1.? 一切偉大的思想來(lái)自悲觀主義。真正偉大的人物都是一開(kāi)始就悲觀、絕望，置之死地而后生。

2.? 文字的簡(jiǎn)練來(lái)自內(nèi)心的真誠(chéng)?！拔沂f(wàn)分的愛(ài)你”，就不如“我愛(ài)你“。

3.? 你們看那天上的飛鳥(niǎo)，也不種，也不收，也不積蓄在倉(cāng)里，你們的天父尚且養(yǎng)活它，你們不比飛鳥(niǎo)貴重得多。?

4.? 所以不要為明天憂慮，因?yàn)槊魈熳杂忻魈斓膽n慮，一天的難處一天當(dāng)就夠了。

5.? 小學(xué)，性質(zhì)上就是伊甸園。兒童有兒童的浪漫主義，一時(shí)出現(xiàn)父母，拉回現(xiàn)世。天堂人間不能共存，世俗和理想難以溝通。?

6.? 凡偉大的兒女，都使父母痛苦的。往往他們背離父母，或愛(ài)父母，但無(wú)法顧及父母。 若希望兒女偉大，好的父母應(yīng)承當(dāng)偉大的悲慘。

7.? 基督教，佛教，都是平民的宗教。道家思想（不成其為宗教），極端貴族的。

8.? 人靠什么創(chuàng)造呢？人靠自我對(duì)立而創(chuàng)造。

9.? 幸虧相隔兩千年。真與耶穌相處，不易。托爾斯泰、貝多芬，與之生活，不易。但他們的文學(xué)、音樂(lè)，能與我同在。

10.? 一個(gè)人衷心贊美別人，欣賞別人，幸福最多——他是在調(diào)整自己，發(fā)現(xiàn)自己。你認(rèn)識(shí)了一位智慧的、高尚的、真誠(chéng)的人，自然會(huì)和原來(lái)的親戚舊識(shí)作比，一作比，如夢(mèng)初醒，這個(gè)初醒的過(guò)程，不就是自我教育嗎？

11.? 知識(shí)，要者是理解知識(shí)與知識(shí)之間的關(guān)系，如此能成智者。

12.? 宗教是父母，藝術(shù)是孩子。藝術(shù)在童年時(shí)靠父母，長(zhǎng)大后，就很難管。藝術(shù)到了哀樂(lè)中年，漸漸老去，宗教管不著了。藝術(shù)是單身漢，它只有一個(gè)朋友：哲學(xué)。

13.? 哲學(xué)、文學(xué)屬于極少數(shù)智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多數(shù)人沒(méi)關(guān)系。

14.? 賦，華麗的體裁，現(xiàn)在沒(méi)用了。豪放如唐詩(shī)，現(xiàn)在也用不上了。凄清委婉的宋詞，太傷情，小家氣的，現(xiàn)在也不必了。要從中國(guó)古典文學(xué)汲取營(yíng)養(yǎng)，借力借光，我認(rèn)為尚有三個(gè)方面：諸子經(jīng)典的詭辯和雄辯，今天可用。史家述事的筆力和氣量，今天可用（包括《世說(shuō)新語(yǔ)》）。詩(shī)經(jīng)、樂(lè)府、陶詩(shī)的遣詞造句，今天可用！

15.? 記得一點(diǎn)唐詩(shī)宋詞。我臨睡前背背，就睡著了，真是風(fēng)雅性感。

16.? 凡是純真的悲哀者，我都尊敬。人從悲哀中落落大方走出來(lái)，就是藝術(shù)家。

17.? 哈姆雷特、釋迦、叔本華，都不為自己悲哀。他們生活幸福。悲觀，是一種遠(yuǎn)見(jiàn)。

18.? 哈姆雷特是個(gè)悲觀主義者，但卻是享樂(lè)主義者，是個(gè)思想者，不肯行動(dòng)，覺(jué)得“我在思想里已做過(guò)一回了”。一個(gè)思想過(guò)度的人，行動(dòng)非常軟弱。

19.? 歷史使人通達(dá)，哲學(xué)使人明智。

20.? 中國(guó)的筆記小說(shuō)可稱(chēng)獨(dú)步。 可惜脫不掉兩大致命傷：一，渲染色情。二，宣揚(yáng)名教?！叭f(wàn)惡淫為首”，就大寫(xiě)如何之淫，淫到天昏地黑，然后大叫：萬(wàn)惡呀！萬(wàn)惡呀！這種心理很卑劣，但和讀者“心有淫犀一點(diǎn)通”。宣揚(yáng)忠孝節(jié)義，把標(biāo)準(zhǔn)提到人性的可能之外，越是做不到，越偉大，結(jié)果本來(lái)做得到的，也不去做了。這叫做先偽善，后來(lái)呢，偽也不偽了，索性窩囊。這一窩囊，就是兩三千年。