杜預，何人也？晉滅吳之大將軍也，他文才武略，豐功偉業(yè)，德行高尚，又能明哲保身，處事堪稱一絕，可以說千古少見之奇才。

他的軍事才能，在滅吳一戰(zhàn)體現(xiàn)得淋漓盡致。他在文學，法律，政治上也做出了非凡的貢獻，為 《左傳》所注的解，至今少有人能及。同時他創(chuàng)作了不少名篇，流傳后世。《守弱學》就是其中一作，道出了他明哲保身，在功成名就后仍能全身而退的保身之道， 也是他一生做人處事的真諦。審視他一生的為人經(jīng)歷，“ 守弱”可以說是他保身、立命及發(fā)跡的秘密利器。他一生演繹了由弱轉強、強者恒強的過程。

敬強篇 卷一

世之強弱，天之常焉。（人世間的強弱之分，是天道中很正常的事。）

強者為尊，不敬則殃，生之大道，乃自知也。（強者為尊，不敬重他們就會遭來禍害。生存的第一準則，是要有自知之明。）

君子不懼死，而畏無禮。小人可欺天，而避實禍。（掩飾弱者身份的人，便會永遠是弱者。君子不恐懼死亡，而害怕失去禮節(jié)。小人可以欺瞞上天，卻能躲避實際的災禍。）

非敬，愛己矣。智不代力，賢者不顯其智。弱須待時，明者毋掩其弱。奉強損之，以其自亂也。示弱愚之，以其自謬焉。（智慧不能代替實力，賢明的人不會顯露他的智 慧。弱者需要等待時機，明智的人不會遮蔽他的弱小。并不是真正地敬重強者，而是愛護自己。尊奉強者可以損害他，用這個方法能促其自我變亂。顯現(xiàn)弱小可以愚 弄強者，用這個方法能使其自生錯誤。一個真正有智慧的弱者，總是寵辱不驚。由弱致強是一個漫長的過程，等待是必須的。）

保愚篇 卷二

人不知者多矣。知之幸也，不知未咎。（人們不懂的事情太多了。懂得的事情多是好事，不懂也未必是什么壞事。）

智以智取，智不及則乖。愚以愚勝，愚有余則逮。（智者用其智慧作為取勝之道，智計一旦失敗就會事與愿違。愚人用其愚笨作為取勝的辦法，愚笨十足就能達到目的。）

智或難為，余則克之，得無人者皆愚乎？（智計有時難以做到的事，愚笨的辦法卻可以解決它，這恐怕是人們都是愚人的緣故吧？）

上不忌愚，忌異志也。下不容詐，容有誠也。上明而下愚，危亦安。下聰而上昏，運必盡。（當權者不忌憚愚人，而忌憚不忠的人。地位低下的人不容奸詐之人，而容納誠信之人。上司精明下屬愚笨，雖然危險但可以平安脫困。下屬聰明而上司昏庸，好運一定會完結。）

言智者莫畏，畏言愚也。（說自己聰明的人不要去怕他，要留心自己說自己愚笨的人。）

安貧篇 卷三

貧無所依，不爭惟大，困有心賊，抑之無恙。（貧窮沒有依靠，不爭強好勝是最重要的。）

不惡窘者，知天也。惰以致貧，羞也。廉以不富，榮也。（困境催生邪念，遏制它才沒有禍患。不憎恨窘迫之境，即是通曉自然社會了。）

蹇以無貨，嗟也。貴生敗兒，賤出公卿。達無直友，難存管鮑。勿失仁者終富，天酬焉。莫道苦者終盛，人敬矣。（因為懶惰而導致貧窮，是值得羞愧的；因為恪 守清廉而不富足，是榮耀的；因為命運坎坷而窮困潦倒，是令人嘆息的。富貴之家，多有不屑子孫，貧寒之家常出高官顯貴。得志時沒有正直的朋友，落難時卻有管 鮑之交。不失去仁愛終究會富有，這來自于上天的酬報。不訴說苦楚的人終究會興盛，這源自于人們的敬愛。）

抑尊篇 卷四

智尊者未必強，名實弗契也。霸者存其弱，勝敗無常焉。弱不稱尊，稱必害。強勿逾禮，逾則寇。（地位高的人未必是強者，名聲和實際不是相契合的。稱霸的人也有他的弱點，勝敗沒有固定的規(guī)律。弱者不能自稱尊貴，自稱尊貴一定會受到傷害。強者不能超越禮法，超越禮法就是賊寇了。）

不罪于下，禍寡也。目無貴賤，君子也。心系名利，小人也。君子尊而澤人，小人貴而害眾。（對身份低微的人不輕易譴責，禍患就會減少了。眼里沒有貴賤之分，是君子的行為；心中只有名利二字，是小人的行徑；君子身處高位會造福世人，小人有權有勢就會危害百姓。）

至善無跡，然惠存也。至尊無威，然心懾耳。（最大的善行是沒有痕跡的，但它的恩惠卻是實實在在的；最高貴的人沒有威儀，但他能讓人心悅誠服。）

守卑篇 卷五

智人卑莫僭，贏馬勿馳。草木同衰，威存其榮。君不正臣譎，君之過也。上無私下讜，上之功也。（地位低的人不要冒用地位高的人的名號行事，瘦弱的馬不要拼命奔跑。草木同時衰敗，它們都有茂盛的時候。君主不公正致使臣子欺詐他，這是君主的過錯；上司沒有私心才能使下屬對他直言，這是上司的功德。）

功過由人，尊卑守序，卑不弄權，輕焉。（功過是由人來決定的，尊卑是靠秩序來維護的。卑微的人不要玩弄權力，因為人們輕視他。）

寵不樹敵，絕焉。陋不論道，暴焉?？坝H者非貴，遠之不辱也。毋失者乃節(jié)，恃之者必成矣。（受寵信的人不要樹立強敵，因為這是一條絕路；淺陋的人不要談論大道理，因為這會暴露自己的無知?？梢杂H近的人不是達官貴人，遠離他們能免遭羞辱；不能失去的是氣節(jié)，依靠他一定會有所成就。）

示缺篇 卷六

天非盡善，人無盡美。不理之璞，其真乃存。求人休言吾能。（上天不是最善良的，人沒有最完美的；沒有加工過的玉石，它的本性才會存在。求助他人不要說自己很有才能；）

悅上故彰己丑。治下不奪其功。君子示其短，不示其長。小人用其智，不用其拙。（使上司高興要故意顯示自己的丑陋；管理下屬不能奪取他們的功勞。君子顯現(xiàn)他的短處，不顯現(xiàn)他的長處；小人使用他的智慧，不使用他的笨拙。）

不測之人，高士也。內(nèi)不避害，害止于內(nèi)焉。外不就禍，禍拒于外哉。（深不可測的人才是真正的高人。對內(nèi)不回避害處，害處就會在內(nèi)部得到解決；對外不接近禍亂，禍亂就會被阻擋在外面。）

忍辱篇 卷七

智至辱非辱，乃自害也。至忍非忍，乃自諒也。（最大的恥辱不是受人侮辱，而是自我傷害；最大的忍讓不是容忍他人，而是原諒自己。）

君子不怨人，怨天也。小人不畏君子，畏罰也。（君子不怨恨小人，怨恨上天的不公；小人不害怕君子，害怕人們的懲罰。）

君子小人，辱之可鑒焉。強而無仁，天辱之。（一個人是君子還是小人，羞辱他就可以鑒別出來。強者沒有仁愛，上天會侮辱他；）

弱而不振，人辱之。辱不滅人，滅于縱怒。（弱者不能振作，人們會侮辱他。侮辱不能毀滅人，毀滅人的是放縱和憤怒。）

大辱加于智者，寡焉。大難止于忍者，息焉。（有智慧的人常常要忍受大的侮辱，因為能理解他們的人很少；忍受屈辱的人往往能躲過大的災難，因為他們使對手停止了進攻。）

恕人篇 第八卷

天威貴德，非罰也。人望貴量，非顯也。（上天的威嚴以仁德為貴，而不是懲罰；人的聲望以器量為貴，而不是聲名顯赫。）

恕人恕己，愈蹙(cù)愈為君子可恕，其心善焉。小人可恕，其情殆焉。（寬恕他人就是寬恕自己，形勢越是困難越是要這樣做。君子可以寬恕，因為他們的心地善良；小人可以寬恕，因為他們的處境危險。）

不恕者惟事也。（不能寬恕的只是具體的事情。）

富而憐貧，莫損其富。貧而助人，堪脫其貧。（富人接濟窮人，不會損害他們的富有；窮人幫助他人，可以使他擺脫貧窮。）

人不恕吾，非人過也。吾不恕人，乃吾罪矣。（他人不寬恕自己，不是他人的過錯。自己不寬恕他人，則是自己的罪過。）

弱勝篇 第九卷

名弱者，實大用也。致勝者，未必優(yōu)也。（被人稱為弱處的東西，實際上是大有用處的。能導致勝利的東西未必是人們所說的優(yōu)勢。）

弱而人憐，憐則助。劣而人恕，恕則幸。（弱者令人同情，同情就是強大的動力；處于劣勢的人，人們會寬恕他，寬恕就是難得的幸運；）

庸而人納，納則遇。以賤為恥，其人方奮。（平庸者人們會接納他，接納他就是難逢的機遇。把地位低下視為恥辱，人們才能奮發(fā)有為。）

以拙為憾，其人乃進。無依者自強，勢所迫焉。（把自己的不足視為遺憾，人們才能不斷進取。沒有依靠的人會自我圖強，這是形勢逼迫的結果。）

賢以義勝，義不容惡也。忠以誠歸，誠不輸奸也。（賢德的人憑著正義取勝，正義不會寬容邪惡；忠貞的人憑著真誠令人歸附，真誠不會輸給奸詐。）