Q?1

????我一直很感興趣地閱讀《GreenNerve會(huì)報(bào)》中的Ghostnotes。我有一個(gè)關(guān)于44號(hào)會(huì)報(bào)上的Ghostnotes - Vervica的問(wèn)題。關(guān)于進(jìn)行物質(zhì)化之旅的測(cè)試，每個(gè)個(gè)體只能進(jìn)行一次嗎？我有一種感覺(jué)，即使嘗試多次，也可能有個(gè)體無(wú)法進(jìn)行物質(zhì)化之旅，所以我提出了這個(gè)問(wèn)題。
A?1
　　Ian擁有"無(wú)盡存在的記憶"，并且?guī)в信c"無(wú)盡存在"分離時(shí)產(chǎn)生的悲傷。他們自己并不知道這是什么意思。這是因?yàn)槌醮谓?jīng)歷分離而感到困惑。物質(zhì)化測(cè)試與這種悲傷相關(guān)，它絕不是為了獲得晉升或資格，而是為了確定是否具備適合"個(gè)體化"的"特性"。它并不是為了評(píng)估某種"能力"。

這種"特性"不像"能力"那樣可以通過(guò)訓(xùn)練和經(jīng)驗(yàn)改變，因此未能通過(guò)物質(zhì)化測(cè)試的Ian并不會(huì)因此變成能夠通過(guò)的Ian。就像完成地球任務(wù)后Ian回到一個(gè)振動(dòng)狀態(tài)一樣，沒(méi)有通過(guò)測(cè)試的Ian也會(huì)在一段時(shí)間后回到原來(lái)的狀態(tài)。

Q?2
?? 以前在Twitter上提到了虛構(gòu)特?cái)z系列和怪獸電影，比如"Zetton"、"Kemular"、"Gamera"，還有不足論的"1/8計(jì)劃"。同時(shí)，您和哥斯拉是同齡人，羨慕您能夠?qū)崟r(shí)觀看《奧特Q》和《哥斯拉》等作品。如果您能分享當(dāng)時(shí)觀看這些作品時(shí)的感受和回憶，我將非常感激。
A?2
　　對(duì)于我兒時(shí)的自己來(lái)說(shuō)，無(wú)法區(qū)分哥斯拉和實(shí)際給我們帶來(lái)嚴(yán)重破壞的臺(tái)風(fēng)所帶來(lái)的非日?？謶?。我既意識(shí)到哥斯拉只是電影中的故事，同時(shí)也認(rèn)為它將在某一天成為現(xiàn)實(shí)。令人興奮的記憶是，在緊急情況的喧囂中，看到成年人們應(yīng)對(duì)危機(jī)和尋求解決方案的激動(dòng)。這種經(jīng)歷的質(zhì)感對(duì)成年后的我也有影響，但對(duì)于后來(lái)的怪獸相關(guān)作品，我無(wú)法感受到同樣的緊張氛圍，無(wú)法占據(jù)我年少時(shí)的心靈。原因很簡(jiǎn)單，后來(lái)者為了取悅觀眾，塑造了以"正義"或"邪惡"為角色設(shè)定，呈現(xiàn)了陳腐的善惡對(duì)立故事。正如現(xiàn)代電影評(píng)論所描述的那樣，我感到無(wú)聊的故事情節(jié)似乎更受到許多人的喜愛(ài)。與大型怪物造成的破壞場(chǎng)面相反，《奧特Q》等作品處理了看不見(jiàn)的事物、未知的事物或不可能存在的大膽假設(shè)對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響。在早期我非常熱衷于這類(lèi)作品，但隨著它們的流行，也變得陳腐和無(wú)趣。那時(shí)的我的心境是"大部分人的支持正在讓我喜歡的事物變得乏味"，這一點(diǎn)至今沒(méi)有改變。

Q?3
　 ?平澤先生通過(guò)扔掉許多東西來(lái)實(shí)現(xiàn)了"平澤"的狀態(tài)。所以我想問(wèn)的是，關(guān)于物品、信息、習(xí)慣、人際關(guān)系、先入為主的觀念、猶豫等方面，我想聽(tīng)聽(tīng)您的"扔掉"的想法。
A?3
　　我并不是特別注重"扔掉"這一件事，而是在各種條件成熟的情況下開(kāi)始接觸到新的物品和習(xí)慣，意識(shí)到"扔掉的時(shí)機(jī)到了"。我對(duì)于融入新的習(xí)慣并不怎么抵觸，即使與現(xiàn)有的習(xí)慣相矛盾，也能夠毫無(wú)困擾地接受它們。我想這可能與大多數(shù)人不同。大多數(shù)人會(huì)對(duì)與現(xiàn)有習(xí)慣矛盾的概念強(qiáng)烈反感、厭惡或故意低估。當(dāng)然，我也會(huì)對(duì)與我熟悉的習(xí)慣或概念相矛盾的事物保持警惕，但下一瞬間好奇心就會(huì)戰(zhàn)勝一切。經(jīng)過(guò)多次這種體驗(yàn)，我發(fā)現(xiàn)許多習(xí)慣、被廣泛認(rèn)可的概念以及我自己執(zhí)著于的價(jià)值觀中都摻雜著謊言和自我欺騙。這是一種只有通過(guò)"扔掉"才能體驗(yàn)到的事情。結(jié)果，我對(duì)于普遍被認(rèn)同的價(jià)值觀和認(rèn)知變得沒(méi)有太多抵抗力。這并不意味著舊事物是壞的，新事物就是好的。也許，由于某些無(wú)法舍棄的事物，你的生活質(zhì)量下降了，或者你正在經(jīng)歷自我欺騙的重壓，所以你還沒(méi)有接觸到超越它們的概念。以我看來(lái)，那并不是你沒(méi)有接觸到，而是你忽視了它們。一旦"扔掉的恐懼"不再主導(dǎo)現(xiàn)實(shí)中的所有限制，擺脫"一定會(huì)成為那樣"這種設(shè)想，讓想象力發(fā)揮作用，試著想象一下當(dāng)這些事物被拋棄時(shí)，你有多么自由、多么解放、多么能夠靈活適應(yīng)你所期望的前進(jìn)方向。當(dāng)你以這種解放感重新審視現(xiàn)實(shí)時(shí)，你會(huì)意識(shí)到周?chē)泻芏嗫梢宰鳛?#34;扔掉"基礎(chǔ)的東西。重要的是，集中注意力于拋棄后的解放感，而不是拋棄的恐懼。這是我從許多經(jīng)歷中學(xué)到的重要教訓(xùn)。人類(lèi)習(xí)慣于選擇"理智"比發(fā)揮想象力帶來(lái)更糟糕的結(jié)果的故事。

Q?4
　我一直想從事某個(gè)行業(yè)的工作，并在專(zhuān)科學(xué)校期間開(kāi)始學(xué)習(xí)。然而，已經(jīng)過(guò)去了大約一年，仍然找不到就業(yè)機(jī)會(huì)，我開(kāi)始感到失落。雖然我有目標(biāo)，但家人建議我考慮其他方向的道路。平澤先生，在您的經(jīng)歷中，是否有過(guò)放棄自己所做的事情的時(shí)候？（可以是音樂(lè)或任何領(lǐng)域）
A?4
　　我不知道你希望從事什么職業(yè)，但是「放棄」或者相反的「不放棄」的決定應(yīng)該是在你自己自由意志的決策過(guò)程中作出的。你正在過(guò)自己的人生，這是一個(gè)只屬于你一個(gè)人的奇跡般的過(guò)程，它不屬于任何人。首先，請(qǐng)強(qiáng)烈意識(shí)到這一點(diǎn)并接受它。在此基礎(chǔ)上，家人、朋友或者我所說(shuō)的話(huà)只是參考，最終決定必須是你自己自由意志的選擇。

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請(qǐng)相信你內(nèi)在的動(dòng)機(jī)和因此產(chǎn)生的激情。家人對(duì)你說(shuō)「不要放棄」的話(huà)，就是指向這種內(nèi)在動(dòng)機(jī)，和你關(guān)注這一點(diǎn)時(shí)的喜悅感。以下是關(guān)于我的案例的回答，供你參考。

總論：我從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)。

各論：為了保持總論的一致性，

我在各方面曾經(jīng)放棄過(guò)。



Q?5
　 ?在平澤先生所說(shuō)的"游戲改變"之后，您是否有關(guān)于一個(gè)無(wú)需進(jìn)一步改變的理想世界的想象？或者這個(gè)世界將會(huì)持續(xù)不斷地變革？
A?5
??? 首先，我想讓大家知道一件事。人們長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)沒(méi)有意識(shí)到他們被迫參與一種游戲。這個(gè)游戲并不是為了我們幸福的游戲棋子而存在，也不是為了實(shí)現(xiàn)每個(gè)人生命目標(biāo)的場(chǎng)所。它存在是為了滿(mǎn)足那些無(wú)形的游戲策劃者們的欲望，它被設(shè)計(jì)成只能滿(mǎn)足他們的利益。由于在這個(gè)游戲中賦予的世界觀、價(jià)值觀以及在設(shè)想理想社會(huì)時(shí)的思維限制，人們所描繪的理想社會(huì)甚至也在游戲策劃者所設(shè)定的利益限制內(nèi)描繪。

當(dāng)我說(shuō)"游戲改變"時(shí)，我意味著游戲的結(jié)束，意味著人們自發(fā)地追求幸福、共存和共榮的游戲的起點(diǎn)。人們自己成為游戲的參與者。為了使這個(gè)游戲成功，我們需要消除作為過(guò)去游戲中的常識(shí)的世界觀、價(jià)值觀、思考習(xí)慣和能力的限制，重新構(gòu)建基于真實(shí)和善意的世界和人類(lèi)的學(xué)習(xí)。過(guò)去游戲的基本結(jié)構(gòu)，即貪婪、惡意、欺騙和自欺等，應(yīng)該被消除，人們應(yīng)該學(xué)習(xí)歷史的真相，經(jīng)過(guò)完全的解毒之后開(kāi)始新游戲。新游戲?qū)⒕邆渥晕覂艋臋C(jī)制。

從結(jié)束的過(guò)去游戲和新游戲的原則性差異產(chǎn)生的態(tài)度中，存在著徹底排斥自?xún)糇饔没蚍e極利用自?xún)糇饔玫母静町?。如果新游戲需要游戲改變，那么這應(yīng)該是一個(gè)自然的過(guò)程，由自?xún)糇饔煤托碌挠螒騾⑴c者的判斷決定，它不應(yīng)該需要太多無(wú)形的犧牲，而是應(yīng)該是一個(gè)和平的轉(zhuǎn)變。

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Q?6
　 我從小就害怕死亡。一想到自己會(huì)永遠(yuǎn)消失在某個(gè)時(shí)間點(diǎn)之后，就會(huì)感到毛骨悚然。平澤先生是否曾經(jīng)害怕過(guò)死亡？又是如何看待死亡的呢？
A?6
　　首先，我們需要了解一件事：對(duì)于我們無(wú)法得知的事物，無(wú)論是好是壞，我們以其為觀點(diǎn)的可能性都是50%對(duì)50%。然而，很多時(shí)候人們卻似乎決定把它看作是壞的。人們?yōu)槭裁此坪跽J(rèn)為死亡是壞的呢？人們是否有足夠的理由來(lái)認(rèn)為死亡是壞的呢？要得到這個(gè)答案，我們需要了解什么是死亡，并將死亡的視角與生命的視角進(jìn)行對(duì)比。人們到底是如何獲得有關(guān)死亡的信息的呢？這是不可能的。因?yàn)槿藗冋J(rèn)為，認(rèn)知是在我們自我意識(shí)能夠理解的范圍內(nèi)發(fā)生的（自我會(huì)嫉妒并厭惡死亡，自我會(huì)竭力抹黑死亡的名聲）。

????????在個(gè)體的意識(shí)中，自我（你所表達(dá)的自己）只占到整個(gè)意識(shí)的十幾個(gè)百分點(diǎn)，但它總是渴望并試圖成為主宰。它產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺(jué)，認(rèn)為自我才是人的實(shí)質(zhì)。這種錯(cuò)覺(jué)導(dǎo)致了一種認(rèn)知，即死亡是一個(gè)人的終結(jié)。

????????因此，我認(rèn)為你對(duì)死亡的恐懼主要是由于自我意識(shí)的消失而支配的。醫(yī)生們經(jīng)常參與臨死體驗(yàn)的場(chǎng)景，其中一些醫(yī)生在他們的著作中公開(kāi)表示，死亡并不是一個(gè)生命的結(jié)束，他們產(chǎn)生了這樣的實(shí)感和確信，同樣的事情，其他醫(yī)生們也感同身受，盡管他們之前可能無(wú)法說(shuō)出來(lái)。有位神經(jīng)外科醫(yī)生通過(guò)核對(duì)自己的臨死體驗(yàn)和在死亡期間自己大腦的記錄，得出了一個(gè)科學(xué)觀點(diǎn)，即臨死體驗(yàn)并不是大腦產(chǎn)生的幻覺(jué)。另一方面，在東方哲學(xué)和與其相關(guān)的量子物理學(xué)領(lǐng)域，存在研究小組得出了死后世界存在的結(jié)論。隨著生命觀（也可以稱(chēng)之為死亡觀）的進(jìn)步，科學(xué)家開(kāi)始提出量子生命中心主義來(lái)探索死亡的真相，這是以量子物理學(xué)為基礎(chǔ)的擴(kuò)展。

換句話(huà)說(shuō)，科學(xué)對(duì)于死亡和生命有了更多的了解，但我們才剛剛開(kāi)始。那對(duì)于"恐懼死亡"的"教導(dǎo)"到底有什么好處呢？恐懼和憤怒有助于同時(shí)控制大量人。請(qǐng)看看你周?chē)氖澜纭?/p>

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Q?7
　 ?非常高興看到近來(lái)年輕的平澤先生的粉絲激增，但對(duì)于一些中年和老年的粉絲來(lái)說(shuō)，擔(dān)心自己在演唱會(huì)中失去了歸宿感，感到有些不安。我想大膽地提出一個(gè)建議，即限定針對(duì)中老年群體舉辦演唱會(huì)。不知道平澤先生怎么看。非常請(qǐng)您考慮一下。
A?7
　　我理解你的不安。如果我有和你一樣的不安，我早就因?yàn)楦械叫邜u而隱退不再登臺(tái)了。當(dāng)你聆聽(tīng)我的音樂(lè)時(shí)，請(qǐng)解放自己，超越常見(jiàn)規(guī)范、通說(shuō)以及常識(shí)。請(qǐng)解放自己，超越各個(gè)領(lǐng)域?qū)＜宜x的“標(biāo)準(zhǔn)”。為了這個(gè)目的，我將我的作品和表演帶給你。