全真派是道教的一個宗派，而少林寺是佛教的寺廟，它們經(jīng)常出現(xiàn)在金庸的武俠小說之中。雖然在中國古代歷史上，沒有爆發(fā)過西方那樣的宗教戰(zhàn)爭，但是佛教、道教之間也產(chǎn)生過紛爭。本文不是武俠小說，這是中國歷史上真真切切發(fā)生的，少林寺與全真派之間展開過數(shù)次紛爭，這到底是怎么一回事呢？

一、全真派的崛起

金朝末年，王重陽創(chuàng)立“全真派”，門下的七位弟子被稱為“全真七子”。在丘處機擔(dān)任掌教時，受到蒙古成吉思汗的邀請，西行講法，得到了蒙古統(tǒng)治者的賞識。成吉思汗稱呼丘處機為“老神仙”，并且讓他掌管天下所有的出家人。在這種情況下，全真派得到了迅速的發(fā)展，在各地建立了不少宮觀。

當(dāng)時，戰(zhàn)爭尚未徹底結(jié)束，僧人紛紛逃亡，不少寺院都荒廢無人。在這個過程中，全真派占據(jù)了不少原來屬于佛教的寺院，將其改建為宮觀，引發(fā)了與寺廟的糾紛。除了地產(chǎn)上的矛盾外，雙方還在一本書上產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧，這就是所謂的《老子化胡經(jīng)》。書中將釋迦牟尼說成是老子出關(guān)后的化身。全真派甚至在這本書的基礎(chǔ)上，刊刻《老君八十一化圖》。

二、少林寺論戰(zhàn)全真派

在中國古代歷史上，佛教、道教之間曾發(fā)生過多次辯論，但都沒有蒙元時期的規(guī)模大。1255年，少林寺主持福裕在和林修造佛寺期間，全真派將《老君八十一化圖》在和林進行傳播。福裕將這本書呈現(xiàn)給蒙哥汗，從而引發(fā)了第一次佛道辯論。這次辯論的規(guī)模相對比較小，最終以全真派落敗結(jié)束，在一些方面做出了讓步。

可是佛教界并不甘心，他們決定乘勝追擊，于是再度向蒙古統(tǒng)治者告狀。在1256年，全真派時任掌教李志常病死，所以論戰(zhàn)暫時推遲了一段時間。直到1258年，這場中國歷史上規(guī)模最大的佛道大辯論才拉開帷幕。這場辯論由忽必烈主持，以姚樞為首的200多人擔(dān)任裁判，佛、道雙方各出17人辯論。另外，來自吐蕃的高僧八思巴也參與了這場盛會。

三、全真派全面落敗

根據(jù)相關(guān)記載可以發(fā)現(xiàn)，佛教界對于此次的辯論的準(zhǔn)備非常充分，他們在辯論中占據(jù)上風(fēng)。關(guān)鍵時刻，八思巴又站了出來，徹底擊敗全真派。最后按照規(guī)定，17位參加辯論的道士剃發(fā)，同時全真派還要銷毀一些詆毀佛教的經(jīng)書，同時歸還侵占的田產(chǎn)等。到了忽必烈在位時期，又發(fā)生過一場辯論，結(jié)果還是全真教落敗。

經(jīng)過這幾場佛道大辯論，全真派的勢力遭到沉重打擊。與此同時，佛教受到了蒙元統(tǒng)治者的青睞，后來忽必烈還加封八思巴為“帝師”，藏傳佛教得到了元朝統(tǒng)治者的信奉。其實這場辯論的結(jié)果是注定的，因為早在辯論之前，蒙哥就表現(xiàn)出對佛教的支持?？偠灾晒诺慕y(tǒng)治者利用這場辯論，打擊全真派的勢力。

參考資料：1.《新元史》；2.《大元至元辨?zhèn)武洝?/p>