“齊煙九點”是指自山東省濟(jì)南市千佛山“齊煙九點”坊處北望所見到的臥牛山、華山、鵲山、標(biāo)山、鳳凰山、北馬鞍山、粟山、匡山、藥山九座孤立的山頭。

唐朝詩人李賀《夢天》詩曰“遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉”，“齊煙九點”即由此詩句演化而來。詩中“齊州”本指中國，清代人因濟(jì)南古稱齊州，便借用該詩句描繪濟(jì)南的山景。“九點”所指，古今不同。清朝郝植恭在《游匡山記》中曰：“自鵲華而外，如歷山、鮑山、崛山、粟山、藥山、標(biāo)山、匡山之屬，蜿蜒起伏，如兒孫環(huán)列，所謂‘齊州九點煙’也”?！熬拧辈⒎谴_數(shù)，泛指山多。今一般是指自千佛山“齊煙九點”坊處北望所見到的臥牛山、華山、鵲山、標(biāo)山、鳳凰山、北馬鞍山、粟山、匡山、藥山九座孤立的山頭。

一、臥牛山

又名九里山，在城郊東北部，形似臥牛。清道光《濟(jì)南府志》載，嘉慶二十一年（1816年）夏，村民于臥牛山下發(fā)現(xiàn)一石，為唐代武后時期馬舉墓志，志文多為武后創(chuàng)造的文字，內(nèi)有:“與其夫人合葬流山”之語。“?！薄ⅰ傲鳌币艚?，據(jù)此，現(xiàn)之“?！鄙娇赡苁恰傲鳌鄙降挠瀭?。其勢雖不如鵲山、華山之雄偉，千佛山之高峻，卻也回環(huán)有勢，別有韻致。山之陽，小清河蜿蜒東去，平橋橫架，楊柳垂青，紅杏艷艷，麥田如茵。臥牛山自古有名，加之形勢險要，景色秀麗，故道、佛二教先后來山上建寺觀。道教首先在山上建玉皇廟、文昌閣、娘娘廟。唐代，佛教于山南麓建永平寺，并有明成化、嘉靖和清道光重修碑?dāng)?shù)幢。昔日，山上有廟會，廟會期間，附近村民前來進(jìn)行土特產(chǎn)交易，扎戲臺唱戲，熱鬧非常。此廟會習(xí)俗一直延續(xù)到解放初期?！拔幕蟾锩敝?，廟宇遭劫。山下金代大定十三年（1173年）祖師墓塔也由文物部門移至柳埠神通寺遺址?，F(xiàn)臥牛山村東西街中段，尚存古槐一株，為寺中遺物。樹干半枯而歪斜，由石柱支撐，其形奇古，老態(tài)龍鐘，卻仍冠蓋茂盛。

二、標(biāo)山

位于濟(jì)南城區(qū)北部。元代散曲家張養(yǎng)浩在《標(biāo)山記》中曰：“蓋土人以旁無他山，惟此若標(biāo)可望，故以名之。”歷代多有名人于此建別墅。張養(yǎng)浩的“云莊”，即在標(biāo)山附近，內(nèi)有遂閑堂、處士庵、綽然亭（翠陰亭）等建筑。山上之石，層疊如鋪，路徑平整易登。山巔平闊，明萬歷年間曾建關(guān)帝廟。清乾隆五十五年（1790年）建鐘鼓二樓。樓為石質(zhì)，四面單檐，柱刻楹聯(lián)。如今，山下“云莊”早已湮沒，山上關(guān)帝廟也已坍塌，僅存鐘鼓二樓。

三、鳳凰山

與標(biāo)山相臨，東為“鳳凰”，西為“標(biāo)”。昔日，兩山同稱標(biāo)山。張養(yǎng)浩在《標(biāo)山記》中即有記載：“綽然亭西三里有雙山，曰‘標(biāo)’?！鼻迩∧觊g，舉人鐘廷瑛詠標(biāo)山詩中也稱兩山為標(biāo)山。該山，昔日樹少，山石疊矗，勢雖陂陀，但易登攀。山上有洞，如屋，可避風(fēng)雨，元泰定元年（1324年）三月，張養(yǎng)浩即偕同賓客，于洞中出觴更酌，詠古人閑適之詩。如今山上已經(jīng)綠化，周圍景色也佳。

四、馬鞍山

位于城區(qū)北部，在藥山之南，形似馬鞍，故名。因城南亦有馬鞍山，故又名北馬鞍山。因山巔兩個山頭呈圓形，連在一起，一大一小，又名“日月輪”山。這里亦曾為古戰(zhàn)場。齊晉“鞍之戰(zhàn)”就發(fā)生在這里?！蹲髠鳌こ晒辍份d：“六月……師陳于鞍，齊師敗績，逐之，三周華不注?！鼻迦巳魏赀h(yuǎn)《鞍山》詩曰：“齊晉相將戰(zhàn)鼓驚，只疑一笑一傾城。不堪極望華不注，唯有回車澗草生?！比缃?，山上土層很厚，樹木茂密，濃蔭蔽日。

五、匡山

在濟(jì)南城區(qū)西北隅。因山形似筐，故名。后因“筐”字不雅，遂改為“匡”。昔日，滿山皆松柏，于山下望去，蔚然深秀，蒼翠可愛。山上有寺院，為佛道二教所居，沿盤山小徑可入寺內(nèi)。山門樓上，刻“匡山禪林”顏額。進(jìn)門為前殿，名曰“三元閣”，祀道教三官之神。前殿后為正殿，內(nèi)供“碧霞元君”。殿東閑堂三間。殿西院內(nèi)有佛堂，祀釋迦牟尼。再西又一院，院內(nèi)有大石如蹲如伏，似扭頸回首，名為“白虎石”。寺院后面為“李白讀書堂”，相傳李白曾于此讀書，內(nèi)供李白牌位。山之東麓立有清康熙五十三年（1714年）石碑，上有“唐謫仙青蓮先生越千里到茲肄業(yè)”之句。

六、粟山

在城郊西北，較小，喻為“粟”。土層甚厚，花木豐茂，青青蔥蔥。上有真武廟，大殿坐北朝南，端莊古樸，并有偏殿相配。外圍院墻，山門面南，內(nèi)有松柏、石碣，古意甚濃?？捎汕鷱降侵辽巾敚h(yuǎn)眺四周景色。

七、藥山

在城區(qū)北部，東南距動物園約2公里。又名盧山、齊山、云山、陽起山。昔日，山下洞中產(chǎn)“陽起石”，可入藥，故名“藥山”。此石礦脈甚微，開采困難，宋朝時列為貢品，明朝時，貴族官僚生活靡亂，上級官府大量索取，成為當(dāng)?shù)厝嗣竦目嘁?。山上又有薟草，如小竹，也可入藥。

此山，海拔125米，因其有大小九個山峰，山勢險峻，怪石森聳，九峰并列，如同形態(tài)各異的蓮花，又名“九頂蓮花山”，俗稱“小九峰”。峰下有洞，上有蜘蛛石，下有蛤蟆石。昔日，山上處處松柏，蒼翠欲滴，景色奇秀。山頂原有廟，名曰“萬壽堂”，其右為“娘娘廟”，廟宇宏偉壯觀，古樸典雅。萬壽堂內(nèi)，祀雷公、伊尹、扁鵲、淳于意、張仲景、華佗、王叔和、皇甫謐、葛洪、孫思邈等十大名醫(yī)，塑像精致，栩栩如生。附近村民，每遇病災(zāi)，都來焚香祀拜，以求康復(fù)。廟堂已毀，然而四周景色依然美好，尤其山以西的洋涓湖，秀色更勝于當(dāng)年。盛夏時節(jié)，湖水清清，蘆葦叢叢，荷花吐艷，稻禾浪涌，如錦似繡。

八、華山

在濟(jì)南市郊東北部，位于黃河以南，小清河以北。古時稱“華不（fū夫）注”，為歷史名山。蓋其名取自于《詩經(jīng)·小雅·常棣》，其詩曰：“常（棠）棣之華，鄂不??”?！叭A”即“花”，“鄂不”即“萼跗”，謂之花蒂。山名“華不注”，意為此山如花跗注于水中。

華山之所以著名，還因為它是春秋時代的古戰(zhàn)場，齊晉“鞍之戰(zhàn)”即發(fā)生于此?！蹲髠鳌酚涊d，魯成公二年（前589年），齊頃公親率大軍在今濟(jì)南北馬鞍山下擺上陣勢，與?克率華山全景領(lǐng)的晉軍進(jìn)行決戰(zhàn)。齊頃公驕傲輕敵，言稱“滅此而朝食”，不給戰(zhàn)馬披上鎧甲而參戰(zhàn)，結(jié)果，“齊師敗績”。齊頃公被晉軍追逼，“三周華不注”，幸得大臣逢丑父與之更衣?lián)Q位，并佯命其到山腳“華泉”取水，始得趁機(jī)逃脫。

此山，平地突起，景色壯美。北魏酈道元在《水經(jīng)注》中描述說：“單椒秀澤，不連丘陵以自高；虎牙桀立，孤峰特拔以刺天。青崖翠發(fā)，望同點黛?！碧拼鷷r四周水域亦稱“蓮子湖”，淺水稻溪，沼澤蘆蕩，水村漁舍，勝似江南。北宋以前，華不注山周圍全為水域，稱“鵲山湖”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，此山像在水中含苞欲放的一支荷花骨朵。唐代大詩人李白在《古風(fēng)五十首》的第二十首中形容道：“昔我游齊都，登華不注峰。茲山何峻拔，綠翠如芙蓉?！避饺?，即荷花。

山上古跡甚多。金興定四年（1220年），道教全真教宗師丘處機(jī)的弟子陳志淵在山南建華陽宮，內(nèi)祀五帝:東方青帝，南方赤帝，中央黃帝，西方白帝，北方黑帝。明嘉靖十一年（1532年），山東巡撫袁宗儒改名為崇正祠，正殿祀逢丑父、閔子騫，兩廡分別祀鐵鉉等二十二人和黃福等十九人。明萬歷時復(fù)稱華陽宮，祀四季神。明清兩代，還建有泰山行宮、三元宮，分別供奉碧霞元君和天、地、水三神。山半腰為呂公祠，祀道教純陽帝君呂洞賓。祠旁舊有清泉，澄澈甘美。整座廟宇，有殿有廡，有亭有臺，脊連檐牽。如今，華陽宮尚存，四周由墻垣相圍，院內(nèi)古柏參天，虬盤鱗結(jié)，郁郁森森，四季鳥鳴。宇側(cè)、巖壁、林間，碑碣林立。

山上藤攀蔓連，盤根錯節(jié)。草中亂石橫亙，蹊徑蕪塞。山體陡峭，由鳥道而上，多憩方能登其巔。頂峰倚天卓立，長風(fēng)嘯嘯作聲，紫煙繚繞，白云卷紓。極目遠(yuǎn)眺，泰岱連綿，云氣蒼茫；黃河逶迤，大橋飛架；“齊煙九點”，遠(yuǎn)近點綴。每當(dāng)秋日，天高云淡，大雁南飛，層林盡染，景色更加奇絕。元代書畫大家趙孟?曾繪《鵲華秋色圖》。后人又將此景命名為“鵲華煙雨”，列為舊時濟(jì)南八景之一。