????????唯物辯證法是馬克思主義中認識世界改造世界的根本方法。絕大多數(shù)人沒有一套方法去認識世界改造世界，只有零散的不成系統(tǒng)的經(jīng)驗。對于唯物辯證法，絕大多數(shù)人都沒有能力來質疑其正確性，大家要做的是學習并運用它來幫助自己處理事情。

????????本文解讀唯物辯證法中的主要觀點，展示如何構建唯物辯證法的系統(tǒng)。建議讀者閱讀完本文后，再找馬克思主義哲學相關的書籍閱讀，比如大學教材或者黨校出版的教材，讀教材的好處是能看到細節(jié)，完整的理論闡述，被論證說服。我讀過中央黨校出版社的《馬克思主義哲學十五講》，人民出版社李達主編的《唯物辯證法大綱》，《矛盾論》，有興趣的讀者可以閱讀。

????????列寧對物質概念作了全面的科學規(guī)定：物質是標志客觀實在的哲學范疇，這個客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于人的感覺而存在，為人的感覺所復寫、攝影、反映。物質范疇是對物質世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學概括。簡單的說，物質是不依賴于人的意識而存在，并能為人的意識所反映的客觀存在。唯物論認為世界的本原是物質，而非意識。物質決定意識，意識反映物質。社會存在，決定社會意識。物質是世界的本原，意味著其它事物都是由物質衍生出來。任何事物，都要有其物質基礎，沒有物質基礎的事物不存在！人（生命）沒有物質基礎，會餓死（死亡）；社會組織沒有物質基礎（人錢），會解體；人腦中的思想觀念，沒有物質基礎（現(xiàn)實中沒有與之符合的存在）會消失；信息信號沒有物質基礎，無法存在無法傳遞。

????????事物（事情和物體）之間存在普遍聯(lián)系，物質永恒發(fā)展。聯(lián)系和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總觀點和總特征。事物間普遍聯(lián)系，引發(fā)事物間的相互作用，進而導致事物運動變化發(fā)展。所謂運動、變化、發(fā)展，三者含義類似，概括一切形式的變化就是運動，發(fā)展是前進的上升的運動，發(fā)展的實質是新事物的產(chǎn)生舊事物滅亡。

????????一般唯物辯證法教材內容安排：

????????物質是世界的本原。

????????運動是物質的固有屬性。

????????物質本身具有質量體積，這就引出了空間屬性。物質在空間中運動變化，由此產(chǎn)生了時間，比如日出日落，清晨黃昏，沒有變化就不會讓人產(chǎn)生時間的概念。

? ? ? ?如果你是造物主，現(xiàn)在開始創(chuàng)造世界。你會只創(chuàng)造一種事物嗎？世界上只有這一種事物，變來變去還是只有一種事物，永恒不變。如果你要創(chuàng)造兩種事物，你如何區(qū)分、分開這兩種事物呢？只要是兩種事物，就必然有邊界，這就涉及到空間概念了?？陀^存在的對象有邊界（無邊界意味著無窮大，意味著混沌，不可能），所以有空間概念?？臻g是界限，具有區(qū)分事物邊界的功能，蝙蝠的空間概念與人類的空間概念不一樣，不同的感官，不同的世界！

? ? ? 作為造物主的你創(chuàng)造了兩個對象，同時你也創(chuàng)造了空間來區(qū)分這兩個對象。就這樣結束嗎？讓當前狀態(tài)永恒不變？如果造物主讓這兩個對象相互作用，產(chǎn)生變化，在人類看來就是物質運動。所以結論是，造物主創(chuàng)造物質對象的同時創(chuàng)造了空間來區(qū)分不同對象，同時還讓不同對象相互作用，運動變化。所以要牢記物質是本源（也許空間也是），運動是物質的固有屬性。物理學中“分子在做永不停歇的無規(guī)則熱運動”很好的體現(xiàn)了運動是物質的固有屬性；很自然地由原子分子組成的宏觀物體也永遠在運動。生活中所有的物品都會老化，就是因為組成物體的原子分子在運動。

? ? ? ?質量守恒，電荷守恒的含義是物質不會無緣無故產(chǎn)生也不會無緣無故消失。如果無緣無故消失，這個世界將沒有物質；如果無緣無故產(chǎn)生，這個世界將充滿物質。能量，動量描述的是物質運動的數(shù)量。能量守恒，動量守恒的含義是物質的運動不會無緣無故消失，無緣無故產(chǎn)生。如果無緣無故消失，世界將會靜止；如果無緣無故增加，世界將會混亂。最初始的物質、能量來自哪里？不知道。但是要相信一種物質可以轉化成另一種物質，一種能量可以轉化成別的形式的能量，一件事情引發(fā)另外一件事情，這便是原因與結果的動力源頭。物質守恒，能量守恒意味著無窮無盡的因果，意味著因生果，果生因，環(huán)環(huán)相扣，永不停歇。物質運動變化永不停息！世界是變化的，發(fā)展的，運動的！沒有什么永恒不變的事物！變化帶來轉機！（說句題外話，在變化中抓住不變，在不變中抓住變化，矛盾論，牛逼！）

????????時間是物質變化在人腦中引起的感覺，時間沒有實體存在。但是，人類還是創(chuàng)造了時間這個概念。時間是一個虛構的物理量，虛構的概念，用于描述先后次序，用于描述變化快慢。類似的兩個過程，結果一樣，但是一個先結束一個后結束，如何描述這一先一后呢？那就以時間作為參照，用時間來標定。時間確實不存在，但是我們需要時間這個概念來方便生活，方便描述客觀的物質世界。從時間衍生出來的概念時間要么涉及先后順序，要么涉及變化快慢。

????????至此，談了物質，空間，運動，時間。物質之間普遍聯(lián)系，物質永恒發(fā)展，事物通過聯(lián)系相互作用，傳遞運動。物質被空間分隔，物質容納于空間中，在空間中運動，在時間（過程）中生滅。任何事物，在時間維度，要么并行要么繼起；在空間維度，要么并存或者轉移。時間，空間，物質，聯(lián)系，變化，可以描述任何事物。斯大林有句名言，一切以時間、地點、條件為轉移。

????????以上僅僅談論了高度抽象、作為世界本原的，哲學意義上的物質。那么如何認識現(xiàn)實世界中如此多樣的物質呢？

????????現(xiàn)實世界中的物質有多中多樣，如何區(qū)分呢？質、量、度。質指的是事物的本質規(guī)定，是一事物之所以與其他事物區(qū)分的原因。量指的是數(shù)量。度指的是事物的數(shù)量上下限度，事物質的臨界點。比如一個水分子，是氣態(tài)；一杯水可以解渴；一池塘水可以灌溉養(yǎng)魚，一海水可以容納一個海洋生態(tài)系統(tǒng)。

????????質是由什么規(guī)定的呢？事物內在的矛盾規(guī)定，事物之所以不同，是因為內部的根本矛盾不同。這就引出了對立統(tǒng)一規(guī)律。

????????事物是如何變化的？事物的變化有數(shù)量上的變化，有質的改變。這就引出了物質世界的量變質變規(guī)律。量變是質變的前提，沒有量變的積累，不可能產(chǎn)生質變（量變超過事物的限度，就會質變）。質變后在新質上進行新的量變，永恒發(fā)展嘛。無和有，是質的差異；少和多，是量的差異；從無到有既是量變（0和1）也是質變。請注意，除了量變質變，沒有其他類型的變化。量變產(chǎn)生質變的例子。自然界中元素周期表中質子數(shù)不同則元素不同，核裂變核聚變，很基礎很有說服力的例子。水溫度不同則可以為固液氣三種存在形式。人類社會中，如果一個人生活，則只能過著原始人的生活而且無法生育；幾十個人則可以群居分工合作種群延續(xù)；無數(shù)人則可以組成包含各種組織的社會。

????????為什么量變會產(chǎn)生質變？如果量增加，事物內部對象之間的關系數(shù)量增加，事物對外的關系也會發(fā)生變化（數(shù)量太多系統(tǒng)容納不下），關系復雜化，力量強弱對比變化，對事物的發(fā)展走向產(chǎn)生重大影響。如果數(shù)量減少，也是類似的道理。量變發(fā)展到一定的程度時，可以形成不同的結構、組織、層級，帶來更多的可能性，也可以破壞原有的系統(tǒng)穩(wěn)定性，使得事物內部的主要矛盾運動形式發(fā)生了改變，進而引發(fā)質變，比如人類社會從封建社會進入資本主義社會。量變?yōu)橘|變提供了可能性；量變到一定程度必然導致質變是通過無數(shù)的偶然為必然開辟道路而實現(xiàn)的。

????????事物永恒發(fā)展的過程就是肯定--否定--肯定，或者說正題、反題、合題.... 永恒發(fā)展。萬物流變，無物常駐（記住永恒發(fā)展）。

????????以上說了某個不特定事物的特點，內在質的規(guī)定，事物的量變質變，事物肯定否定肯定，發(fā)展滅亡轉化。

????????如何研究某個不特定事物事物呢？上面說的這是規(guī)律還是太抽象，只能作為指導原則，無法作為具體操作指南。越具體的東西，適用面越窄，越抽象的東西通用性越強，也越“無用”。

????????唯物辯證法給出了五個范疇，聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)：

????????1、內容與形式，描述事物內部的聯(lián)系。

????????2、本質與現(xiàn)象，描述事物內在與外在現(xiàn)象的聯(lián)系。

????????3、原因與結果，描述事物聯(lián)系引發(fā)事物變化運動發(fā)展。

????????4、必然與偶然，描述事物的發(fā)展方向，哪些是確定的，哪些是不確定的。

????????5、現(xiàn)實與可能，描述事物的發(fā)展路徑，現(xiàn)狀對未來的影響。羅馬是方向，但是路徑有很多，條條大道通羅馬。

????????如何運用五對范疇分析事物呢？

????????面對一個事物，我們首先分析其內部組成要素與結構，內部構造。這步對應內容與形式。內容指構成事物的一切要素的總和，是事物存在的基礎。形式是把諸要素統(tǒng)一起來的結構或者表現(xiàn)內容的方式。當分析完了事物內部構造之后，我們考慮事物與外部環(huán)境的相互作用，外在表現(xiàn)。這步對應現(xiàn)象與本質（事物的外在表現(xiàn)與內在聯(lián)系）。本質決定現(xiàn)象，現(xiàn)象表現(xiàn)本質。以上兩步都在靜態(tài)的分析事物，分析了當下的狀況。隨著時間的推移，事物將如何變化呢？這便引出了原因和結果這對范疇。注意一果多因，一因多果，同因異果，同果異因等。對于因果關系，記住有因必有果，因果相生，環(huán)環(huán)相扣，永不停息（社會就是這樣發(fā)展的）。原因和結果分析，這步進入了事物的動態(tài)發(fā)展分析。接下來的問題是，事物將要走向何方？趨勢是啥？這就引出了必然和偶然。必然存在于偶然之中，通過大量的偶然為自己開辟道路。偶然背后隱藏著必然，受必然的支配，偶然是必然的表現(xiàn)形式和補充。在分析了發(fā)展可能的方向之后，如何朝著方向前進呢？如何到達目的地呢？這便引出了現(xiàn)實與可能。根據(jù)現(xiàn)狀，分析實現(xiàn)路徑。必然和偶然描述的是事物發(fā)展方向，目標問題，現(xiàn)實和可能分析的是實現(xiàn)目標的路徑問題。

????????從上面的分析過程看，五對范疇描述的是分析流程，涉及了事物內部，事物與外部環(huán)境的作用、外在表現(xiàn)，事物產(chǎn)生的影響，事物的發(fā)展趨勢，事物的發(fā)展路徑。但是每一步內部如何去分析呢？比如在必然與偶然分析過程中，如何知道事物的發(fā)展趨勢呢？哪些趨勢是必然，哪些是偶然？實事求是，具體問題具體分析。

????????最后再強調下對立統(tǒng)一規(guī)律，對立統(tǒng)一規(guī)律是從大量的關系中抽象出來的一般規(guī)律，其它范疇是具體是特殊。量變質變、肯定否定、內容與形式、本質與現(xiàn)象、原因與結果、必然與偶然、現(xiàn)實與可能（未來的可能性）、有無、多少、難易、高低、男女、雌雄、生死、資產(chǎn)階級無產(chǎn)階級，統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者、主客、師生、父子、黑白、日夜、陰陽、正負、成敗、敵我、作用與反作用，吸引排斥等都是對立統(tǒng)一規(guī)律具體的表現(xiàn)。

????????至此，唯物辯證法的基本內容都涉及到了。有沒有感覺到唯物辯證法是一套系統(tǒng)性的方法論認識論？

????????掌握規(guī)律，可以用于指導實踐。比如：

????????世界是物質的，唯物論，所以絕大多數(shù)問題都要到現(xiàn)實世界中找答案。

????????物質決定意識，利益決定觀點，物質利益決定人的觀點行為。

????????事物普遍聯(lián)系，意味著存在根據(jù)局部，經(jīng)由聯(lián)系，推測整體的可能性。意味著你做一件事，會影響到其他人，其他人可能會反過來給你幫助或者拖后腿。

????????事物永恒發(fā)展，要求人要全面的，動態(tài)的看事物，思想意識要緊跟事態(tài)發(fā)展，與時俱進，不要停留在過去。比如你磨好了刀定好了殺敵計劃，敵人知道你在磨刀也不會赤手空拳坐以待斃，所以你的計劃肯定需要調整。

????????舉一個“事物普遍聯(lián)系永恒發(fā)展”的例子

????????蒸汽機發(fā)明之初，由于節(jié)省了人力得到推廣。蒸汽機推廣，提高了生產(chǎn)能力，使得社會各方面發(fā)展加快，養(yǎng)活更多的人口，又帶來更多的需求，帶來更多的生產(chǎn)，推動技術進步。蒸汽機本身需要鐵制造，需要煤炭做燃料。蒸汽機的推廣需要更多的鐵礦和煤炭，于是鐵礦煤炭產(chǎn)量增加，需要更多的工人勞動，為了運輸鐵礦煤炭，需要運輸設備，又導致運輸業(yè)發(fā)展。蒸汽機的發(fā)明，啟發(fā)人們發(fā)明創(chuàng)造機器為人類服務。隨著技術的進步，生產(chǎn)力的提高，資本為了利潤，要么改進生產(chǎn)，要么擴大消費市場，要么擴大原材料市場，所以就開始去發(fā)達地區(qū)殖民。殖民意味著人口的流動，帶來了思想技術醫(yī)療教育等的傳播，整個人類聯(lián)系越來越密切，最終全球化。社會發(fā)展有其規(guī)律，不以個人意志為轉移，有因必有果，因果相生，環(huán)環(huán)相扣，永不停息。

????????物質基礎，對立統(tǒng)一，普遍聯(lián)系，永恒發(fā)展，唯物辯證法。先存在物質，然后由物質衍生對立統(tǒng)一的聯(lián)系，各種物質對象相互聯(lián)系，物質運動通過關系網(wǎng)傳播，永不停息。