如何理解張載的橫渠四句（為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平）？
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是先賢說出來的話，這話鼓舞了一代代的學子，但從境界上來看，還不能達到最高的級別里。
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學”這三句符合“大學之道在明明德，在親民”的主旨，這在儒家里算得上賢人境界，在佛家也到了“自覺覺他”的境界。最后一句“為萬世開太平”為橫渠四句的境界畫上了句號。它證明張載還未摸到“止于至善”、“覺行圓滿”的境界。
須菩提，若菩薩作是言，我當莊嚴佛土，是不名菩薩。張載所說正是我當莊嚴儒家。是不名大賢儒。
天地不仁，以萬物為芻狗，圣人不仁，以百姓為芻狗。天地和圣人不求萬世太平。因為成、住、壞、空是事物發(fā)展的階段，這些在圣人和天地的眼中無差別。
人法地，地法天，天法道，道法自然。道就是那樣活潑潑的，本來的樣子，本來是無形到有形，有形到無形的循環(huán)轉化，不只執(zhí)著于有形。
惟精惟一，允執(zhí)厥中，高贊回答也引用了這句話，他說：
“所謂“為萬世開太平”，說的就是“允執(zhí)厥中”，也就是“中庸”，這就是“游于藝”的目的?！?/blockquote>我不太認同他的解釋，何為“中”，我認為“中”是“道法自然”，是至高的境界，一切圣賢皆以無為法而有差別，這差別體現(xiàn)了圣賢在“道法自然”上修行的地步。
“為萬世開太平”，這真的符合“道法自然”嗎？
橫渠四句“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”與凡眾講，已然足夠，但與菩薩、圣賢講，還不足夠。
