“心不搖于死生之變，氣不奪于寵辱利害之交，則四者之勝敗自然洞見。”

——宋·秦觀《兵法》

文/為道塾·朱建華

近兩年來，中國傳統(tǒng)武術(shù)攤上了大事。

一些所謂的傳武打假人、武術(shù)自媒體人和部分盲目附和的網(wǎng)民們，在網(wǎng)絡(luò)上極盡能事的否定中國傳武，無論阿貓阿狗，一律扣上“大師”高帽，加以各種羞辱，甚至還將此種中國傳武羞辱秀出口到國外供外國人圍觀、鄙視。

不能不說，這是當(dāng)下中國傳統(tǒng)武術(shù)人的集體悲哀，也是中國傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承史上的一大污點(diǎn)。

真正的中國傳武大家當(dāng)然不屑于和那些網(wǎng)紅小丑們共舞，但仍有一小撮毫無自知之明，或不入流，或假冒的傳武人，在這網(wǎng)絡(luò)審丑的時(shí)代，乘勢而上，爭做無底線網(wǎng)紅，與各種無良自媒體利益勾連，消費(fèi)傳武，不斷上演一場場丑態(tài)百出的群魔亂舞活劇。

傳武應(yīng)不應(yīng)該被打假，應(yīng)不應(yīng)該被批判？

在這一點(diǎn)上，為道塾的觀點(diǎn)和大家是一致的，

對(duì)于那些傳武騙子，對(duì)于那些傳武亂象，當(dāng)然且必須要打假，

對(duì)于那些傳武的積弊，當(dāng)然也必須要毫不留情的批判。

問題是，我們應(yīng)該如何去打假，如何去批判，

以及打假、批判之后，我們又當(dāng)如何？

當(dāng)下有多少人假“傳武打假”或“為傳武正名”名義，行追名逐利之實(shí)！

這些人其實(shí)毫不關(guān)心傳武如何浴火重生，如何得到真正發(fā)展，

他們對(duì)于傳武多是毫無建設(shè)性的破壞、攻擊或更多的獻(xiàn)丑，

然后忙著各自收割名利流量，

給傳武留下一地雞毛。

難道其他國家的傳武沒有假嗎？事實(shí)不乏其例。

比如前些年曾經(jīng)轟動(dòng)一時(shí)的日本柳龍拳之流，但，日本武術(shù)界以及日本的拳迷們，并沒有因?yàn)閭魑涑隽肆埲?，就開始全面的羞辱本國傳武，打擊傳武，進(jìn)而全面否定傳武的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)存在的意義。

他們就事論事的批判，但他們?nèi)匀徽J(rèn)可和尊重本國的傳武，

他們的傳武與現(xiàn)代搏擊術(shù)和諧共存，各美其美。

這就是區(qū)別。

因?yàn)椋?strong>打假和尊重傳統(tǒng)是可以并行不悖的。

所謂的現(xiàn)代一定是建立在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，是對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)一步借鑒、融合、演化或超越的結(jié)果。沒有傳統(tǒng)就無所謂現(xiàn)代，這應(yīng)是一個(gè)完整的相對(duì)存在的關(guān)系，而非對(duì)立關(guān)系。站在傳統(tǒng)的巨人肩膀上，現(xiàn)代才有可能達(dá)到更高的高度。

今日所謂的現(xiàn)代，經(jīng)過時(shí)光的磨礪之后，也會(huì)成為新的傳統(tǒng)，人類文明就是如此源遠(yuǎn)流長，不斷發(fā)展，武術(shù)也概莫能外。比如現(xiàn)代泰拳在傳統(tǒng)泰拳基礎(chǔ)上借鑒了拳擊的拳法、比賽模式，而成其為現(xiàn)代泰拳；比如中國現(xiàn)代武術(shù)散打若干年后，也將成其為中國傳統(tǒng)武術(shù)之一。

總之，沒有現(xiàn)代武術(shù)像孫猴子一樣是直接從石頭里蹦出來的。

因?yàn)閭鹘y(tǒng)武術(shù)存在模式僵化，實(shí)戰(zhàn)功能日漸低效等方面的問題，就不加區(qū)分的否定一切，將臟水和孩子一起倒掉，甚至赤裸裸的人身攻擊全體傳武人，非但不是開明先進(jìn)，和諧包容的思維方式，相反，體現(xiàn)的只是對(duì)于人類武術(shù)歷史及其傳承的無知，對(duì)于中國傳統(tǒng)文化無所敬畏的自我輕賤，以及在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)新媒體輿論“場境”中，猶如網(wǎng)絡(luò)群氓一般的可鄙。

打假、批判傳武的目的，應(yīng)是促使傳武正視發(fā)展困境，促使傳武回歸武術(shù)本質(zhì)，勇于革新，與時(shí)俱進(jìn)，而不應(yīng)是輕率的侮辱傳武，打倒傳武，并踏上一萬只腳令其永世不得翻身。

事實(shí)上，李小龍?jiān)缭诎雮€(gè)世紀(jì)前就為我們做了最佳的傳武打假，傳武批判和傳武改革的建設(shè)性示范。

可以說，

史上首位也是唯一一位影響世界武壇的傳統(tǒng)武術(shù)打假人、批判者，正是李小龍！

可以說，

史上首位推動(dòng)傳武現(xiàn)代化、科學(xué)化、實(shí)戰(zhàn)化成功轉(zhuǎn)型的世界級(jí)武術(shù)思想解放者、革新者，也是李小龍！

上世紀(jì)六十年代，傳武在世界武壇占據(jù)絕對(duì)的統(tǒng)治地位，李小龍第一個(gè)站出來，站在世界武壇的主流平臺(tái)上——諸如在美國舉辦的各類國際性空手道大賽上，在美國出版的世界級(jí)武術(shù)刊物《黑帶》雜志系列專訪中直接發(fā)聲，直截了當(dāng)?shù)南険舢?dāng)年流行的中外各種傳統(tǒng)武術(shù)（如中國武術(shù)、空手道、唐手道等）毫無進(jìn)步性，嚴(yán)重缺乏實(shí)戰(zhàn)功能，必須進(jìn)行徹底改革。

那個(gè)年代，武術(shù)傳統(tǒng)迷信蒙昧未開，現(xiàn)代搏擊術(shù)局部萌芽，互聯(lián)網(wǎng)更不存在，

李小龍完全是單槍匹馬挑戰(zhàn)傳武的銅墻鐵壁。

1967年，美國《黑帶》雜志對(duì)李小龍進(jìn)行了首次專訪。

當(dāng)記者來到李小龍洛杉磯唐人街振藩國術(shù)館前門，首先看到的是這樣一幕：

“在進(jìn)門不遠(yuǎn)處，擺設(shè)有一個(gè)用一束鮮花裝飾的黑色的墓碑模型，上面雕刻著一行涵義玄奧的短句：

‘紀(jì)念一位曾經(jīng)靈活流動(dòng)的人，一位被傳統(tǒng)的糟粕填滿和扭曲的人’。

‘那完美的表達(dá)了我的所思所想’”，李小龍告訴記者說。

這個(gè)紀(jì)念碑是李小龍親自設(shè)計(jì)，然后由他的巧匠弟子李鴻新制作完成的。

李小龍?jiān)噲D用這個(gè)紀(jì)念碑模型來直觀的展示他對(duì)于傳武練打脫離，因循守舊，以僵化思想和訓(xùn)練模式禁錮習(xí)者思想和行為的辛辣批判。

李小龍認(rèn)為，傳武以脫離實(shí)際的套路（型）或招式演練為主體的落后時(shí)代的訓(xùn)練方式，“讓流動(dòng)的格斗變得凝固和受到限制......這樣的訓(xùn)練，只會(huì)阻礙他們?nèi)ミm應(yīng)任何真實(shí)的格斗環(huán)境。李小龍將這種形式的教學(xué)描述為‘有條理但令人絕望的教學(xué)’,”傳武一成不變的如此教學(xué)和訓(xùn)練，只會(huì)將原本靈活的，擁有自我適應(yīng)能力和思想的習(xí)練者，日益變成沒有自我自由表達(dá)能力的機(jī)器人。

在采訪中，《黑帶》記者寫到：“當(dāng)談及中國功夫時(shí)，李小龍依然強(qiáng)調(diào)的是貼近現(xiàn)實(shí)和科學(xué)合理。在中國，有很多不同的功夫館校，但根據(jù)李的說法，就像在美國一樣，想要找到一位好的師傅，得到真正有價(jià)值的指導(dǎo)，也是一件相對(duì)困難的事情。

‘有太多不切實(shí)際的馬步、架勢和傳統(tǒng)的形式、規(guī)矩，’李說。‘太多的人為規(guī)范和機(jī)械呆板，練打脫節(jié)，沒有真正的讓學(xué)生們通過貼近實(shí)際的訓(xùn)練為真實(shí)的格斗做好必要的準(zhǔn)備。一個(gè)身懷這些所謂雜七雜八的傳統(tǒng)‘真?zhèn)鳌募一?，只?huì)遭人痛毆?！薄?/p>

半個(gè)世紀(jì)之后，李小龍的斷言果然在現(xiàn)實(shí)中又一次重演——一個(gè)個(gè)“術(shù)高莫用”，“身懷這些所謂雜七雜八的傳統(tǒng)‘真?zhèn)鳌募一铩保灰淮未巍霸馊送礆薄?/p>

可嘆乎？可悲乎？不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)是，半個(gè)世紀(jì)以來，傳武整體上相較李小龍所在的時(shí)代仍然毫無改觀。

上世紀(jì)1960年代，以紀(jì)念碑這樣極具感官?zèng)_擊力的方式，李小龍通過《黑帶》雜志宣布了他對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)固步自封僵化模式的徹底絕望，同時(shí)，亦無異于平地驚雷般的向武術(shù)界宣判——“傳武已死”！

傳武觀念在現(xiàn)實(shí)武林中之頑固，讓李小龍非常清楚，沒有向死而生之精神，傳武絕無可能大破以至于大立！

如今，當(dāng)我們立足于新的世紀(jì)，站在現(xiàn)代實(shí)戰(zhàn)武術(shù)日益蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，回溯那一段武術(shù)歷史，我們不能不由衷敬佩李小龍當(dāng)年只身單挑傳武的義無反顧和堅(jiān)持真理的決絕——要知道，在那個(gè)傳統(tǒng)武術(shù)占據(jù)絕對(duì)統(tǒng)治力的時(shí)代，作為身處美國武術(shù)界主流舞臺(tái)，擁有“既得利益”的李小龍，能夠堅(jiān)持獨(dú)立的武術(shù)思考和實(shí)踐，鐵肩擔(dān)道義，絕不隨波逐流，需要多大的勇氣和自信。

宣告?zhèn)魑湟阉?，這既是李小龍對(duì)于他曾經(jīng)執(zhí)念的中國傳武——包括他所習(xí)練的詠春拳法改無可改的正式告別，也是李小龍對(duì)于當(dāng)年流行世界的各國傳武的凌厲批判，于是，李小龍毫不猶豫的要將它們顛覆，以圖破舊立新，進(jìn)而涅槃新生。

李小龍批判傳武，打假傳武，不是一時(shí)心血來潮，更不是為了火中取栗，渾水摸魚，謀求個(gè)人名利。

他是以中國傳統(tǒng)武術(shù)家身份，以他對(duì)于武術(shù)毫不保留的視之為生命的赤誠之心，基于大量的中西街頭比武實(shí)踐，以及在中西武術(shù)界的廣泛交流、切磋真正認(rèn)識(shí)到傳武不改革必死的殘酷現(xiàn)實(shí)，因之而起，因之堅(jiān)持——從1960年代初一直到1970年代，李小龍一邊進(jìn)行具有劃時(shí)代意義的截拳道實(shí)踐和自我進(jìn)化，一邊帶動(dòng)美國武術(shù)界希望變革的頂尖冠軍，一邊堅(jiān)持不懈在各種場合，利用各種媒介進(jìn)行傳武改革的鼓與呼。

李小龍真誠地希望通過自己的努力和傳播，帶動(dòng)更多的武術(shù)家投身其中，他真誠地希望創(chuàng)造一個(gè)真功夫的時(shí)代。

歷史的看，李小龍以一己之力推動(dòng)的，其實(shí)是一場效率導(dǎo)向，回歸實(shí)戰(zhàn)，整體格斗的現(xiàn)代科學(xué)武術(shù)啟蒙運(yùn)動(dòng)，一場現(xiàn)代武術(shù)真功夫革命，并且取得了舉世矚目的巨大成功。

對(duì)于傳武，李小龍當(dāng)年不僅要破，更要立！

那么，李小龍又是如何實(shí)現(xiàn)傳武現(xiàn)代化、科學(xué)化、實(shí)戰(zhàn)化轉(zhuǎn)型的呢？

除了堅(jiān)守傳武“大道至簡”、“如水適應(yīng)”的禪道哲學(xué)原理，摒棄傳武低效訓(xùn)練模式，一切圍繞實(shí)戰(zhàn)而練之外，李小龍還積極借鑒了西方格斗術(shù)的先進(jìn)實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練經(jīng)驗(yàn)，技理技法，以及現(xiàn)代體育科學(xué)理論和成果，通過跨門派、跨領(lǐng)域地交叉學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，中西兼容，遠(yuǎn)踢近打貼身摔拿，成就無限制整體格斗的哲學(xué)化和科學(xué)化合一的現(xiàn)代實(shí)戰(zhàn)武道。

曾參與并因此了解李小龍武術(shù)演變歷史，前美國《黑帶》前主編水戶上原在其專著《李小龍：無與倫比的格斗家》中指出：

“李小龍善于從不同對(duì)抗性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目中借鑒原理或技巧，并巧妙地融入到他獨(dú)創(chuàng)的截拳道中。

他絕對(duì)是個(gè)敏銳而又富于智慧的學(xué)習(xí)者和創(chuàng)造者。”

同樣是批判傳武，同樣是傳武打假，李小龍半個(gè)世紀(jì)前的大破大立的卓越作為，與國內(nèi)當(dāng)下群魔亂舞的所謂“傳武打假”，網(wǎng)絡(luò)群氓烏合之眾一般一擁而上，群起攻擊傳武，純以羞辱傳武為樂的武術(shù)亂象，

初衷立意，境界高下，實(shí)際成就，豈止云泥之別？！

德國啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期最重要的作家和文藝?yán)碚摷胰R辛曾說：

“為尋求真理的努力所付出的代價(jià)，總是比不擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)地占有它要高昂得多?！?/p>

李小龍當(dāng)年在美國武壇付出的代價(jià)同樣也是高昂的。

如柏拉圖“洞穴之喻”(Allegory of the Cave)中的光明見證者一樣，李小龍很快遭遇到傳武人士和傳武組織的集體抵制甚至詆毀。

1960年代后期，原本在美國武壇炙手可熱的李小龍，也因此在美國武壇主流受到空前孤立和排斥，之前一些以能夠邀請到李小龍參加他們舉辦的賽事或活動(dòng)為榮的傳統(tǒng)派武術(shù)家或組織，開始對(duì)李小龍避之不及，即便是鼎力支持他的《黑帶》雜志總編水戶上原，也不得不勸說李小龍暫時(shí)不要推進(jìn)更多當(dāng)時(shí)看來“激進(jìn)”的武術(shù)改革發(fā)展計(jì)劃。這最終也成為李小龍下定決心回到香港拍攝電影，以通過影視媒體，面向全世界繼續(xù)進(jìn)行先進(jìn)武學(xué)思想布道的原因之一。

古人云：功夫不負(fù)有心人，又云：天道酬勤。

歷史事實(shí)也證明，李小龍當(dāng)年努力策動(dòng)的傳武真功夫革命，雖然有時(shí)會(huì)失之東隅，卻往往能收之桑榆，而無不彰顯了李小龍當(dāng)年為了達(dá)成傳武改革目標(biāo)迂直結(jié)合的東方智慧及其深謀遠(yuǎn)慮。

李小龍當(dāng)年曾有計(jì)劃的深耕有“世界武術(shù)家大熔爐”之稱的美國武壇，通過在來自世界各國的武術(shù)家群體中無私分享或免費(fèi)教授截拳道而廣結(jié)人脈，傳播先進(jìn)的改革理念和武學(xué)實(shí)踐成果。

因?yàn)樾蕾p或認(rèn)同李小龍宣揚(yáng)的先進(jìn)武學(xué)理念及其公開展示的全接觸自由格斗技藝，1967年左右，美國當(dāng)時(shí)頂尖的空手道冠軍，以及一些功夫、跆拳道、柔道、柔術(shù)大家，如羅禮士、邁克·斯通、海沃德·西崗、李俊九、謝華亮、鮑勃·沃爾、路易斯·迪爾加多等，紛紛成為李小龍后院訓(xùn)練、交流、學(xué)習(xí)的?？?。

李小龍家的后院，一時(shí)之間，武林高朋滿座，逐漸成為美國武壇懷有改革或?qū)W習(xí)之心的頂尖武術(shù)人物的重要聚集地。

或許，當(dāng)時(shí)沒有任何人能夠意識(shí)到，李小龍洛杉磯家中后院，后來事實(shí)上成為了世界武術(shù)發(fā)展史上最重要的武術(shù)現(xiàn)代化變革的策源地。

在另一位得到李小龍指導(dǎo)的空手道世界冠軍邁克·斯通的大力推薦下，對(duì)功夫不能實(shí)戰(zhàn)當(dāng)時(shí)存在明顯偏見的美國半接觸式空手道重量級(jí)世界冠軍喬·劉易斯，也恰逢其時(shí)，于1967年年底加入其中，成為李小龍截拳道后院私教弟子，在近三年時(shí)間里，追隨李小龍左右，倒空杯子，誠心向?qū)W，盡得李小龍全接觸踢拳格斗精髓并實(shí)踐于擂臺(tái)。

喬·劉易斯截拳道和空手道弟子，美國瑞福德大學(xué)教授杰瑞·畢斯利博士對(duì)此段歷史曾總結(jié)說：

“當(dāng)那個(gè)年代的其他武術(shù)家（1968-1971）還在練習(xí)非接觸式的格斗方式時(shí)，喬·劉易斯在他的導(dǎo)師李小龍指導(dǎo)下，已經(jīng)開始進(jìn)行現(xiàn)代化的全接觸的截拳道踢拳實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練。

正如李小龍預(yù)測的那樣，當(dāng)你在充分接觸的實(shí)戰(zhàn)壓力下檢驗(yàn)?zāi)闼鶎W(xué)到的技能時(shí)，你很快就能學(xué)會(huì)放棄那些藝術(shù)化的技巧，并吸收真正在自由搏擊中有用的東西。

喬在李小龍的指導(dǎo)下度過的截拳道專業(yè)訓(xùn)練時(shí)光，完全塑造了他未來偉大而且具有開創(chuàng)性的踢拳職業(yè)生涯。有些人認(rèn)為沖繩空手道道場的訓(xùn)練塑造了喬·劉易斯的搏擊技藝和實(shí)力，但事實(shí)是，是李小龍真正打造了喬·劉易斯的全接觸踢拳格斗技能，并幫助他成為踢拳職業(yè)大賽的重量級(jí)不敗王者。”

因此，1960年代后期，盡管李小龍本人因?yàn)樗南膫魑渑醒孕?，在美國武術(shù)界遇到挫折，但李小龍此前——從1967年開始，到1970年返回香港為止——通過截拳道先進(jìn)的武學(xué)理念及其科學(xué)技戰(zhàn)術(shù)體系全面影響并改造當(dāng)年美國最頂尖的半接觸或寸止式空手道搏擊冠軍，通過他們在道館和擂臺(tái)上脫胎換骨般的實(shí)踐，來間接影響和促進(jìn)傳武改革所播下的革命種子，1970年初終于在美國的職業(yè)搏擊擂臺(tái)上開花結(jié)果。

1970年，喬·劉易斯在李·福納（Lee Faulkner）出資支持下，策動(dòng)推出了北美首個(gè)職業(yè)踢拳大賽，對(duì)陣并擊敗格雷格·貝恩斯（Greg Baines），取得震撼性成功，其后十度衛(wèi)冕，成為不敗王者，被譽(yù)為“美式踢拳之父”（亦有武術(shù)評(píng)論家稱之為“現(xiàn)代踢拳之父”），從而正式在美國確立了現(xiàn)代踢拳（俗稱自由搏擊）運(yùn)動(dòng)的地位。

有美國武術(shù)評(píng)論家指出：“這一歷史性事件永遠(yuǎn)塑造了武術(shù)運(yùn)動(dòng)的未來，這是第一次允許職業(yè)選手們進(jìn)行全接觸搏擊的淘汰賽?！?/p>

隨后，從1970年代到1980年代，借助美國二戰(zhàn)之后如日中天的全球影響力，美國踢拳界將現(xiàn)代踢拳職業(yè)賽的熱潮逐漸擴(kuò)展至全世界。

中國香港著名泰拳專家坤青（徐家杰）在他的《泰國拳》專著中，也對(duì)這段波瀾壯闊的現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展歷史做出了他的專業(yè)評(píng)論。他說：

“職業(yè)擂臺(tái)搏擊賽之興起，令美國武壇進(jìn)入新時(shí)代。學(xué)習(xí)的很多，天賦優(yōu)異者應(yīng)運(yùn)而生，直至成為偶像。此輩精英中，有“絕腿”華萊士、“加州閃電手”積信、“噴射機(jī)”賓尼、“黑金剛”赫德、“黑旋風(fēng)”蒙哥馬利等人，俱屬勇悍耐戰(zhàn)的實(shí)戰(zhàn)空手拳師，技藝及功夫遠(yuǎn)超傳統(tǒng)武術(shù)家，因此新興運(yùn)動(dòng)得到廣泛支持。

......1981年間，美國武壇為積極推行全接觸空手道比賽方式，于歐亞各地，擴(kuò)展其組織及加強(qiáng)活動(dòng)，招聘拳術(shù)人才，加以培訓(xùn)，然后推出國際性比賽。其中，世界空手道總會(huì)標(biāo)榜”國際競賽“為其主旨，大力宣傳，其行動(dòng)對(duì)于擂臺(tái)賽在國際間發(fā)展，頗有刺激效果。”

1971年，李小龍?jiān)诿绹逗趲А冯s志上公開發(fā)表封面文章——《從傳統(tǒng)空手道中解放出來》（Liberate Yourself From Classical Karate），警告?zhèn)鹘y(tǒng)武術(shù)人“你們正在變成機(jī)器！”（參見題圖）

此時(shí)的李小龍，武學(xué)境界完全超越了傳統(tǒng)狹隘的門派、文化和國界的局限，而開始由術(shù)至道，以武入哲，從人類武術(shù)整體格斗，以及一個(gè)人心技體全面發(fā)展，自我表達(dá)的角度，開展大道至簡的武術(shù)哲學(xué)思考，進(jìn)一步提倡“精簡、直接、非傳統(tǒng)”的人類武術(shù)科學(xué)實(shí)踐。

在文章中，李小龍從一位“終極武術(shù)家”的視角出發(fā)，提出了他的超越時(shí)代的武道觀點(diǎn)：“我的這篇文章并不是單純地在講截拳道。它的最原始的出發(fā)點(diǎn)是一位終極武術(shù)家，而這位武術(shù)家并不從屬于或中國，或日本，亦或其它什么國家的武術(shù)家之列。這位武術(shù)家首先是具有普遍人格的人?！?/p>

對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的弊病，李小龍?jiān)俅我会樢娧闹赋?，傳統(tǒng)武術(shù)的習(xí)練者乃至傳承者們，會(huì)因?yàn)殚L期習(xí)練無需自我思考的套路或固定的招式，而產(chǎn)生機(jī)械準(zhǔn)確性的自滿和狹隘的自我安全感，進(jìn)而將它變成自己習(xí)慣性的可以依賴的“武術(shù)拐杖”，從而阻礙了武術(shù)家們的自我發(fā)現(xiàn)能力以及全面自我成長的潛力。

李小龍寫到：“事實(shí)上，許多的練習(xí)者都在發(fā)展自己對(duì)“武術(shù)拐杖”———套路的依靠和愛好而不再能獨(dú)立地自我探索。這樣，任何一種特殊武技，無論它怎樣地充滿聰明與才智，它實(shí)際上是人類前進(jìn)的障礙物?！?/p>

在此基礎(chǔ)上，李小龍充滿哲學(xué)洞見的啟示閱讀文章的武術(shù)家們：

“格斗，既簡單又包羅萬象，格斗絕對(duì)不會(huì)因?yàn)槟闶侵袊湫g(shù)家，或是朝鮮武術(shù)家，或者其它什么國家的武術(shù)家而變得有所不同......

各種傳統(tǒng)武術(shù)風(fēng)格均由人來創(chuàng)造。一種武術(shù)風(fēng)格從來就不應(yīng)該被信奉為絕對(duì)真理......人，活著的人，創(chuàng)造武術(shù)的人要比任何已經(jīng)建立的各種武術(shù)體系重要得多，也更有價(jià)值?！?/p>

那么，如何將自己從傳武中解放出來？

李小龍?jiān)谖恼轮幸步o出了他的方向指引——即通過自我學(xué)習(xí)和自我發(fā)現(xiàn)，通過不斷發(fā)現(xiàn)自我無知的原因，去體悟武道真理，實(shí)現(xiàn)如水適形的自我表達(dá)。

“武術(shù)中的形式、技術(shù)或者套路所涉及的東西，

僅僅使人們處在了對(duì)武術(shù)天才理解的邊緣。

理解的核心部分則深藏于每個(gè)人的頭腦中。

當(dāng)人們達(dá)到核心理解之后，

就會(huì)發(fā)現(xiàn)任何實(shí)戰(zhàn)武技都不可能是固定的或形式化的。

在我們最終全面地理解了我們自己和我們的潛力之后，

我們才能真正領(lǐng)悟真理。

畢竟，武術(shù)知識(shí)本質(zhì)上意味著自知。

......人的解放也是這樣的一種真理——超越風(fēng)格與定律。”

李小龍?jiān)诖藦氐追穸宋ㄎ要?dú)尊的傳統(tǒng)門派存在的意義，高揚(yáng)了每一位武術(shù)家，每一位武術(shù)習(xí)練者自我武術(shù)表達(dá)的主體性地位，突出了每一位武術(shù)家，每一位武術(shù)習(xí)練者在武術(shù)訓(xùn)練和實(shí)踐過程中自我發(fā)現(xiàn)與自我表達(dá)的重要性，從而為今日世界現(xiàn)代武術(shù)的全球化無限制發(fā)展，交叉性融合，掃除了傳統(tǒng)思想障礙，奠定了偉大的普適武術(shù)價(jià)值觀及其思想基礎(chǔ)，樹立起充滿創(chuàng)造力和生生不息的活力的現(xiàn)代武術(shù)人文精神。

李小龍?jiān)艘灼涓宓倪@一篇雄文一出，再次一石激起千尺浪，各種正面負(fù)面的激烈爭論之余，震醒了世界各地?zé)o數(shù)傳武人。

此時(shí)，李小龍雖然已在香港投身影視事業(yè)且再次創(chuàng)出驚人成就，但他不管是在武術(shù)界，還是在影視界，終究所有作為全部都是為了弘揚(yáng)武術(shù)，傳播先進(jìn)武學(xué)理念。

此時(shí)，李小龍仍然是美國武壇以及通過美國武壇影響世界武壇的傳武批判意見領(lǐng)袖，引領(lǐng)和促進(jìn)傳武時(shí)代改革的急先鋒和武學(xué)導(dǎo)師。

綽號(hào)“超級(jí)丹”，曾在1977-1980年間連續(xù)被美國專業(yè)媒體《空手道畫報(bào)》評(píng)為年度十大頂尖高手之一的空手道冠軍丹·安德森，在其1980年代出版的專著《美國自由式空手道：對(duì)抗指南》的序言中指出：

“1967年，李小龍?jiān)凇逗趲А冯s志上，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)界的固步自封，傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)化、套路化的授武方式大肆抨擊，并直截了當(dāng)?shù)母嬖V那些習(xí)武者們要敢于嘗試，否則就是盲目追隨。

這種言論來自一個(gè)東方人，

特別像李小龍這樣武藝精湛的天之驕子，

激發(fā)了所有武術(shù)家的創(chuàng)造力......

喬·劉易斯將李小龍的訓(xùn)練方式加以融合應(yīng)用，針對(duì)空手道機(jī)械化的技術(shù)體系徹底進(jìn)行了改革，使之產(chǎn)生了革命性的變化，從而將之提升到了現(xiàn)代(全接觸）自由搏擊的實(shí)際操作層面，將空手道的現(xiàn)代實(shí)戰(zhàn)化改革進(jìn)程在短短幾年間至少向前加快了10年。”

因此，“超級(jí)丹”寫到：“我認(rèn)為，美國現(xiàn)代自由式空手道（踢拳）的教學(xué)理念，以及其他任何流派的現(xiàn)代美式空手道，均應(yīng)歸功于李小龍、查克·羅禮士、喬·劉易斯以及邁克·斯通。”

而為道塾也早在2002年發(fā)表于《中華武術(shù)》的《李小龍截拳道縱橫談》一文中就已指出，丹·安德森提到的后三位美國當(dāng)年最頂級(jí)的空手道冠軍，其實(shí)全部都是李小龍當(dāng)年的后院截拳道私教弟子或?qū)W生式訓(xùn)練伙伴。

1970年~1973年，伴隨著令人印象深刻的龍吟“哦打”出場，一位擁有閃電快拳和勁踢，體格強(qiáng)健，斗志無敵的來自東方的超級(jí)英雄橫空出世，迅速風(fēng)靡世界，成為家喻戶曉的功夫傳奇人物。

在不到三年的時(shí)間里，李小龍僅僅通過四部半功夫電影，生動(dòng)直觀的闡釋了他的武道哲學(xué)，展示了現(xiàn)代非傳統(tǒng)實(shí)戰(zhàn)武道的風(fēng)采，一舉掀起全球功夫狂熱，

令無論傳武還是現(xiàn)代搏擊，從原本的小眾文化領(lǐng)域，一變進(jìn)入到大眾文化領(lǐng)域，為現(xiàn)代武術(shù)——無論是道館式武術(shù)，還是擂臺(tái)職業(yè)搏擊的大眾化、市場化普及傳播和大發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，提供了必不可少的條件。

1973年，在好萊塢功夫電影《龍爭虎斗》的開場，李小龍和洪金寶從站立搏擊到地面降服的比賽場景，無異于李小龍領(lǐng)先時(shí)代數(shù)十年，精心而有目的的現(xiàn)代綜合格斗（MMA）比賽預(yù)演。

李小龍?jiān)诠Ψ螂娪袄锩嫘麚P(yáng)的武道哲理，在一拳一腳攻防進(jìn)退之間直觀表達(dá)的現(xiàn)代實(shí)戰(zhàn)武術(shù)精髓，無不潛移默化的在世界范圍內(nèi)深深影響了傳統(tǒng)武術(shù)人，對(duì)于全世界傳統(tǒng)武術(shù)人的思想解放，以及傳武人如何開展真功夫?qū)嵺`的啟示具有無可估量的現(xiàn)實(shí)意義。例如，日本修斗創(chuàng)始人佐山聰就是受李小龍啟發(fā)，于1980年代開發(fā)出了修斗大賽的第一代分指手套，成功解決了修斗踢打摔拿競技的護(hù)具問題。

所有這些結(jié)果——讓外行看熱鬧，讓內(nèi)行看門道——正是李小龍以一代宗師身份暫別武術(shù)界而專業(yè)拍攝功夫電影所要達(dá)成的終極目標(biāo)。

據(jù)李小龍弟子伊魯山度師傅回憶，李小龍?jiān)鴮?duì)他說“開辦國術(shù)館傳播武術(shù)，遠(yuǎn)不如通過電影傳播來得快”。“像水一樣”的李小龍深知電影擁有無敵的大眾傳播力量，能夠寓教于樂的跨越國界和地域限制，超越不同社會(huì)階層進(jìn)行快而廣的思想傳達(dá)、觀眾教育和文化傳播。

開館授徒、私教冠軍、著書立說、媒體專訪、大賽演武、電影傳播，當(dāng)年李小龍的所有綜合作為，一切都是為了武術(shù)，為了傳武的現(xiàn)代化，為了推動(dòng)真功夫時(shí)代的到來。

毫不夸張的說，僅僅李小龍通過電影為全球武術(shù)人做出的上述歷史性貢獻(xiàn)就已前無古人，尚無來者，一如著名的美國踢拳傳奇“噴射機(jī)”賓尼所言：“我們作為武術(shù)家都欠李小龍的，我們都應(yīng)該感謝李小龍”。

1975年左右，《黑帶》雜志公開出版《截拳道之道》、《李小龍技擊法》等一系列李小龍專著，迄今以十余種文字一紙風(fēng)行，甚至被很多業(yè)余武術(shù)愛好者和專業(yè)武術(shù)家們奉為"武術(shù)圣經(jīng)”，更是讓李小龍的武學(xué)思想解放效應(yīng)，在全球武術(shù)界呈幾何級(jí)數(shù)的倍增放大，進(jìn)而形成了從上世紀(jì)六十年代開始至今不絕的，由李小龍發(fā)起并推動(dòng)的世界武壇思想解放的“頭腦風(fēng)暴”，及傳武現(xiàn)代化革新的世界性實(shí)踐風(fēng)潮。

一旦思想獲得解放，完全擺脫了傳武束縛的各國武術(shù)家們迸發(fā)出來的自是無盡的創(chuàng)造力，這正是無論傳武（如空手道、跆拳道等），還是現(xiàn)代自由搏擊、MMA形成今日繁榮局面的不可忽視，不可繞開的時(shí)代背景和歷史基礎(chǔ)。

當(dāng)年曾經(jīng)被傳武保守一派視為洪水猛獸的李小龍武學(xué)思想，如今早已成為現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的常識(shí)，而當(dāng)現(xiàn)在的一小撮網(wǎng)絡(luò)噴子們，拿著這些常識(shí)猛烈批判李小龍只是一個(gè)詠春傳武人，思想落后時(shí)代的時(shí)候，不知道這是誰在開誰的玩笑？！

本身來自傳武的李小龍，對(duì)于傳武，愛之深，恨之切。

可以說，截拳道，正是在李小龍對(duì)于自身所學(xué)傳統(tǒng)武術(shù)實(shí)戰(zhàn)功能的大膽質(zhì)疑，嚴(yán)厲批判以及深刻反思中，以科學(xué)實(shí)戰(zhàn)為目標(biāo)導(dǎo)向，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行徹底的現(xiàn)代化科學(xué)改造之后的偉大創(chuàng)造成果。

當(dāng)年，李小龍不僅批判傳武，同時(shí)更以自己的理論和實(shí)踐，為全世界的傳武人指明了發(fā)展方向。

他在破的同時(shí)，真正做到了為傳武的現(xiàn)代發(fā)展立功、立言、立精神！

當(dāng)然，唯一遺憾的是，當(dāng)年世界上很多傳武人因?yàn)槔钚↓埖呐芯蚜耍?/p>

但是半個(gè)世紀(jì)之后，還有很多傳武人依然睡著，或者裝睡著。

因此，我們對(duì)于造成中國傳武當(dāng)下窘境背后的深層原因，也就不難理解。

當(dāng)下喧囂的中國傳武打假始于一場網(wǎng)絡(luò)上的對(duì)罵挑戰(zhàn)鬧劇，

看似無意和偶然，但其實(shí)是偶然中的必然。

中國傳武人當(dāng)深思。

是忍辱固執(zhí)，

還是與時(shí)俱進(jìn)？

這是一個(gè)問題。