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這個(gè)時(shí)代擠滿了不尋常的事件。在中國生活著孔子和老子，產(chǎn)生了中國哲學(xué)的所有流派，包括墨子、莊子、列子和數(shù)不清的其他哲學(xué)家。在印度產(chǎn)生了《奧義書》，生活著釋迦牟尼，就像在中國一樣，哲學(xué)的所有可能性不斷發(fā)展，形成了懷疑主義、唯物主義、詭辯派、虛無主義。在伊朗，瑣羅亞斯德傳授著一幅具有挑戰(zhàn)性的世界圖景，它描繪了善與惡的斗爭。在巴勒斯坦，以利亞、以賽亞、耶利米、第二以賽亞等先知紛紛出現(xiàn)。在希臘，有荷馬，有哲學(xué)家巴門尼德、赫拉克利特、柏拉圖，許多悲劇作家以及修昔底德、阿基米德。這些名字所代表的一切，都在這短短幾個(gè)世紀(jì)中幾乎是同時(shí)地在中國、印度和西方形成，且他們并不知道彼此的存在。

——［德］卡爾·雅斯貝斯

目錄

前言／ 001
第一部分 世界歷史／ 001
導(dǎo)論 世界歷史的結(jié)構(gòu)／ 002
第一章 軸心時(shí)代／ 008
1. 軸心時(shí)代的特征／ 009
2. 軸心時(shí)代以來的世界歷史結(jié)構(gòu)／ 015
3. 對(duì)軸心時(shí)代命題的檢驗(yàn)／ 018
3.1 曾有人提出過這一事實(shí)嗎？／ 018
3.2 所說的平行性是什么性質(zhì)的？／ 022
3.3 什么原因造成了這一事實(shí)？／ 025
3.4 軸心時(shí)代的意義問題／ 032
第二章 世界歷史簡圖／ 036
第三章 史前／ 043
1. 歷史和史前／ 043
2. 對(duì)史前的看法／ 046
3. 史前的時(shí)間簡圖／ 049
4. 史前發(fā)生了什么？／ 051
4.1 人的生物學(xué)特征／ 053
4.2 歷史的獲得物／ 058
5. 史前的全貌／ 060
6. 所有人是共屬一體的嗎？／ 061
第四章 古代歷史文明／ 064
1. 概覽／ 064
2. 哪些事件拉開了歷史序幕？／ 066
3. 古文明之間的共性與不同／ 069
第五章 軸心時(shí)代及其影響／ 073
1. 以軸心時(shí)代判分世界歷史結(jié)構(gòu)／ 073
2. 突破后的世界歷史／ 077
3. 印歐語系民族的重要性／ 079
4. 西方的歷史／ 082
4.1 總貌／ 082
4.2 基督教軸心的重要性／ 083
4.3 西方的教養(yǎng)連續(xù)性／ 085
第六章 西方的獨(dú)特之處／ 087
第七章 東方與西方／ 094
第八章 再一次：世界歷史簡圖／ 100
第二部分 現(xiàn)在與未來／ 109
第一章 全新的事物：科學(xué)與技術(shù)／ 110
導(dǎo)論／ 110
1. 現(xiàn)代科學(xué)／ 111
1.1 現(xiàn)代科學(xué)的特征／ 113
1.2 現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生／ 119
1.3 現(xiàn)代科學(xué)的本末倒置和任務(wù)／ 126
2. 現(xiàn)代技術(shù)／ 130
2.1 技術(shù)的本質(zhì)／ 135
2.1.1 技術(shù)的定義／ 135
2.1.2 技術(shù)內(nèi)部的巨大歷史轉(zhuǎn)折／ 138
2.2 勞動(dòng)的本質(zhì)／ 142
2.2.1 勞動(dòng)的定義／ 143
2.2.2 現(xiàn)代技術(shù)轉(zhuǎn)折后的勞動(dòng)／ 146
2.3 對(duì)勞動(dòng)和技術(shù)的評(píng)價(jià)／ 151
對(duì)勞動(dòng)的評(píng)價(jià)／ 151
對(duì)現(xiàn)代技術(shù)的評(píng)價(jià)／ 153
2.3.1 遠(yuǎn)離自然和重新接近自然／ 155
2.3.2 對(duì)技術(shù)界限的錯(cuò)誤判斷／ 158
2.3.3 對(duì)技術(shù)魔力的感知／ 163
第二章 當(dāng)前世界形勢／ 170
導(dǎo)論／ 170
1. 當(dāng)前形勢的特征／ 171
1.1 群眾成為進(jìn)程的決定性因素／ 171
1.2 傳統(tǒng)價(jià)值的消解／ 176
2. 問題：當(dāng)前形勢是如何產(chǎn)生的？／ 182
3. 小結(jié)／ 187
第三章 未來／ 191
1. 目標(biāo)：自由／ 208
1.1 哲學(xué)上的自由概念／ 209
1.2 權(quán)力和政治自由／ 215
2. 基本趨勢／ 234
2.1 社會(huì)主義／ 234
2.1.1 社會(huì)主義的源頭和概念／ 234
2.1.2 權(quán)力／ 236
2.1.3 計(jì)劃和全面計(jì)劃／ 237
2.1.4 經(jīng)濟(jì)觀：自由競爭還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)？／ 240
2.1.5 計(jì)劃的手段：官僚制度／ 245
2.1.6 有意義的計(jì)劃界限／ 248
2.1.7 社會(huì)主義和全面計(jì)劃／ 257
2.1.8 全面計(jì)劃的動(dòng)機(jī)與克服全面計(jì)劃／ 261
2.2 世界統(tǒng)一／ 264
導(dǎo)論 與軸心時(shí)代末期的歷史類比／ 265
2.2.1 世界帝國和世界秩序／ 268
2.2.2 政治強(qiáng)國／ 274
2.2.3 通往世界秩序之路上的危險(xiǎn)／ 279
2.2.4 反對(duì)世界秩序之可能性的思想／ 287
2.2.5 世界秩序的理念／ 289
3. 信仰／ 292
導(dǎo)論／ 292
3.1 信仰與虛無主義／ 293
3.2 現(xiàn)狀／ 295
3.3 永恒信仰的基本范疇／ 300
3.4 未來的信仰／ 305
第三部分 歷史的意義／ 315
導(dǎo)論 歷史思考的意義／ 316
第一章 歷史的界限／ 322
1. 自然與歷史／ 322
2. 遺傳與傳統(tǒng)／ 324
3. 歷史與宇宙／ 325
第二章 歷史的基本結(jié)構(gòu)／ 330
1. 一般性與個(gè)別性／ 330
2. 歷史的過渡存在／ 333
第三章 歷史的統(tǒng)一／ 338
導(dǎo)論／ 338
1. 表明統(tǒng)一的事實(shí)／ 339
1.1 人類特性的統(tǒng)一／ 339
1.2 普遍性／ 344
1.3 進(jìn)步／ 345
1.4 時(shí)空中的統(tǒng)一／ 347
1.5 各種特殊的統(tǒng)一／ 349
2. 通過意義和目標(biāo)達(dá)成的統(tǒng)一／ 351
3. 思維的全面直觀的統(tǒng)一／ 354
小結(jié)／ 361
第四章 我們的現(xiàn)代歷史意識(shí)／ 365
第五章 戰(zhàn)勝歷史／ 373
人名對(duì)照表／ 380

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精彩書摘

這個(gè)時(shí)代擠滿了不尋常的事件。在中國生活著孔子和老子，產(chǎn)生了中國哲學(xué)的所有流派，包括墨子、莊子、列子和數(shù)不清的其他哲學(xué)家。在印度產(chǎn)生了《奧義書》，生活著釋迦牟尼，就像在中國一樣，哲學(xué)的所有可能性不斷發(fā)展，形成了懷疑主義、唯物主義、詭辯派、虛無主義。在伊朗，瑣羅亞斯德傳授著一幅具有挑戰(zhàn)性的世界圖景，它描繪了善與惡的斗爭。在巴勒斯坦，以利亞、以賽亞、耶利米、第二以賽亞等先知紛紛出現(xiàn)。在希臘，有荷馬，有哲學(xué)家巴門尼德、赫拉克利特、柏拉圖，許多悲劇作家以及修昔底德、阿基米德。這些名字所代表的一切，都在這短短幾個(gè)世紀(jì)中幾乎是同時(shí)地在中國、印度和西方形成，且他們并不知道彼此的存在。

——［德］卡爾·雅斯貝斯