原題目：

文學(xué)理論存在的意義是什么？
文學(xué)理論和物理、化學(xué)、生物學(xué)很不一樣，物理、化學(xué)研究可以相應(yīng)推動(dòng)其發(fā)展，但是文學(xué)理論的研究并不能生產(chǎn)出文學(xué)，現(xiàn)實(shí)也一般如此，研究文學(xué)理論的人大多不從事文學(xué)創(chuàng)作。

那么，為什么人們還要研究文學(xué)理論呢？

題主提了一個(gè)好問(wèn)題，但對(duì)這個(gè)問(wèn)題所有的描述都是錯(cuò)的。首先預(yù)設(shè)文學(xué)理論必須起到和“物理、化學(xué)、生物”理論一樣的功能，那問(wèn)題來(lái)了，文學(xué)的功能和物理、化學(xué)、生物是一樣的嗎？從物理、化學(xué)、生物的純機(jī)械視角來(lái)看，不要說(shuō)文學(xué)理論了，文學(xué)本身就不該存在。

第二個(gè)，文學(xué)理論的研究并不能生產(chǎn)出文學(xué)（這句話后面加上“現(xiàn)實(shí)也一般如此”，怎么看都是病句……）真的嗎？詹明信早就描述了畫(huà)家不去看別的畫(huà)家的畫(huà)，而去讀“鮑德里亞、德里達(dá)、利奧塔”等后現(xiàn)代理論作畫(huà)。更不用說(shuō)普通的小說(shuō)作者了，你知道余華在幾十年前就引用羅蘭巴特、引用羅伯格里耶的理論嗎？法國(guó)文學(xué)理論的重要特點(diǎn)，就是作者表述理論的過(guò)程是高度文學(xué)化的，很多時(shí)候，你分不清，他們是在闡述理論，還是在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。這也是為什么題主描述的“研究文學(xué)理論的人，大多不從事文學(xué)創(chuàng)作”是錯(cuò)的。

題主的錯(cuò)誤其實(shí)很有代表性。把文學(xué)理論看做是文學(xué)的侍女，而且是一個(gè)不合格的侍女。如果不了解文學(xué)理論是什么，得出這個(gè)結(jié)論其實(shí)非常正常。

那么文學(xué)理論是什么？文學(xué)理論是一個(gè)非常新的發(fā)明，伊瑟爾說(shuō)：“文學(xué)理論是新近時(shí)期的產(chǎn)物，二戰(zhàn)之后它開(kāi)始嶄露頭角。”孔帕尼翁給了我們一個(gè)更具體的時(shí)間：“1970年前后，文學(xué)理論如日中天，令我們那一代年輕人為之癲狂，新的理論爭(zhēng)奇斗艷，‘新批評(píng)’‘詩(shī)學(xué)’‘結(jié)構(gòu)主義’‘符號(hào)學(xué)’等等，不一而足。經(jīng)歷過(guò)那段流光溢彩的歲月的人無(wú)不對(duì)之無(wú)限緬懷。”

很顯然，孔帕尼翁的敘述里有著一種掩不住的熱情，甚至可以被稱為狂熱。在那個(gè)年代，?？?、德里達(dá)、巴特、巴塔耶、拉康都是耀眼的學(xué)術(shù)明星。他們把理論提到了非常高的位置。親歷了70年代的伊格爾頓自然也能感受到這一點(diǎn)，都忍不出抱怨幾句：“一句話，事實(shí)證明理論具有異乎尋常的令人盲目迷戀的特性。（中略）理論逐漸變得極度自大，完全覆蓋掉了它本來(lái)要調(diào)節(jié)的東西。”

直到今天，我還能碰見(jiàn)東大的學(xué)生，跟我抱怨，理論比小說(shuō)讀起來(lái)更有意思。

可以說(shuō)，理論的出現(xiàn)，和解構(gòu)主義的風(fēng)潮是脫不開(kāi)關(guān)系的。說(shuō)得具體一點(diǎn)，理論的出現(xiàn)本身就是解構(gòu)主義的。解構(gòu)主義將二元對(duì)立扭轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，將二元對(duì)立的下位扭轉(zhuǎn)到上位來(lái)以解構(gòu)對(duì)立，比如一般我們認(rèn)為先有生產(chǎn)，再有消費(fèi)，但鮑德里亞的“消費(fèi)社會(huì)”扭轉(zhuǎn)了兩者的關(guān)系。他大聲宣布：“西歐一直是生產(chǎn)中心主義，但現(xiàn)在生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系逆轉(zhuǎn)了。”消費(fèi)先于生產(chǎn)。同樣的，文學(xué)理論與文學(xué)的關(guān)系在這個(gè)時(shí)期也發(fā)生了逆轉(zhuǎn)。很重要的就是文學(xué)流派的消失，以前文學(xué)有各種流派，現(xiàn)實(shí)主義，自然主義，浪漫主義。但到了上個(gè)世紀(jì)7、80年代，真正有力量的、新鮮的流派倒不如說(shuō)都在理論這一邊，比如說(shuō)席卷全球的解構(gòu)主義，70年代后任何一個(gè)文學(xué)流派都無(wú)法與其影響力對(duì)抗。用更具體的例子來(lái)說(shuō)，在日本，村上春樹(shù)的小說(shuō)銷量可怕，卻無(wú)法再像以前那樣形成流派，而真正引領(lǐng)日本80年代的思潮卻是批評(píng)家搞出來(lái)的“新學(xué)院派”。

定義文學(xué)理論是什么，是異常困難的，這是保羅德曼說(shuō)的，而他可是一個(gè)非常擅長(zhǎng)定義的人。他的原話是：“文學(xué)理論最主要的理論意義就在于它無(wú)法定義?！边@是一句真正的否定之否定，首先文學(xué)理論是無(wú)法定義，這是第一個(gè)否定，第二個(gè)否定不改變否定的內(nèi)容，但改變了看內(nèi)容的視角。文學(xué)理論無(wú)法定義，但這是一件好事。

孔帕尼翁有兩個(gè)短句子，是對(duì)文學(xué)理論最好的定義，這是從維特根斯坦的意義上來(lái)說(shuō)的，也就是說(shuō)，要想知道一個(gè)詞的意義，看它的用法就行了，這兩句話是：1理論就是反常識(shí)。2理論就是戰(zhàn)斗。

理論就是反常識(shí)，因此理論必然反對(duì)對(duì)理論本身的常識(shí)。這是認(rèn)識(shí)論的。理論就是戰(zhàn)斗，這是一種態(tài)度，是倫理學(xué)的。

至于作為學(xué)科的文學(xué)理論，某種意義上是最不理論的東西，因?yàn)樗鼘⒗碚摲篷Z化了，孔帕尼翁感慨：

從本質(zhì)上講，呼喚理論就是呼喚對(duì)立，呼喚對(duì)立，呼喚起義。理論有一個(gè)逃脫不了的宿命，那就是被學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)化解為某種方法，即所謂被回收。

作者-狗子更多內(nèi)容：