零、說在前面

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一、《暴風(fēng)雨》中的烏托邦

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　　一些眾所周知的事實，“黑風(fēng)?！边@個名字是國服本地化時為了使名稱與地圖對應(yīng)而自由發(fā)揮的結(jié)果，而在日、英的文本里，這個地圖的名字叫做“The Tempest（テンペスト）”，即“暴風(fēng)雨”。由于《仲夏夜之夢》的緹坦妮婭也在5.0的劇情中出現(xiàn)，那這個“暴風(fēng)雨”便不可避免地讓人聯(lián)想到莎翁的另一個作品，他于1611年所創(chuàng)作的戲劇《暴風(fēng)雨》。

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　　后來隨著《暗影秘話》的放出，這個猜想也被徹底石錘。于暗影秘話7《落幕之前》中放出的愛梅特塞爾克的謝幕詞：

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現(xiàn)在我已把我的魔法盡行拋棄，剩余微弱的力量都屬于我自己。

但身體已如風(fēng)中飛沙逐漸消散，甚至一次呼吸都無法得償所愿。

我已拼上所有一切去廝殺戰(zhàn)斗，只求換回早已不在的至親好友。

正如我已經(jīng)多次見證過的景象，以太在引導(dǎo)我去往冥界的方向。

在奔流中我會夢見遙遠(yuǎn)的過去，以及些許的未來中可能的勝利。

盡管在結(jié)局之時我已撒手塵寰，但舞臺上面仍然還有其他演員。

雖然他們的價值目前尚未知曉，但現(xiàn)在要落下帷幕還為時尚早。

信號從我潰不成形的指尖發(fā)出，敬請欣賞這個故事的最后一幕。

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　　與朱生豪譯本的《暴風(fēng)雨》中，主角普洛斯帕羅的尾聲致辭，可以說是存在明顯的致敬關(guān)系：

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現(xiàn)在我已把我的魔法盡行拋棄，剩余微弱的力量都屬于我自己；

橫在我面前的分明有兩條道路：不是終身被符箓把我在此幽錮，

便是憑借你們的力量重返故都。既然我現(xiàn)今已把我的舊權(quán)重握，

饒恕了迫害我的仇人，請再不要把我永遠(yuǎn)錮閉在這寂寞的荒島！

求你們解脫了我靈魂上的系鎖，賴著你們善意殷勤的鼓掌相助；

再煩你們?yōu)槲掖祰u出一口和風(fēng)，好讓我們的船只一齊鼓滿帆蓬。

而今我已撒開了我空空的兩手，不再有魔法迷人、精靈供我奔走；

我的結(jié)局將要變成不幸的絕望，除非依托著萬能的祈禱的力量，

它能把慈悲的神明的中心刺徹，赦免了可憐的下民的一切過失。

正如你們舊日的罪惡不再追究，讓你們大度的寬容給我以自由！

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　　甚至最開始的兩句都是一模一樣的。

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　　既然在劇本上把黑風(fēng)海劃給了愛梅特賽爾克作為主要舞臺，甚至特意讓他與《暴風(fēng)雨》的主角普洛斯帕羅進(jìn)行了照應(yīng)，那么《暴風(fēng)雨》就應(yīng)當(dāng)是解讀5.0時期的黑風(fēng)海與愛梅特塞爾克相關(guān)設(shè)定的一把重要鑰匙。

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　　《暴風(fēng)雨》所講述的，是公爵普洛斯帕羅被弟弟和那不勒斯王篡奪了王位，因此流落到荒島。后來他借著魔法揚起了暴風(fēng)雨掀翻了仇人的船只，讓他們也來到了荒島上遭受折磨。但最終他選擇了寬恕仇人，并把自己的女兒嫁給了仇人的兒子的故事。

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　　學(xué)界普遍認(rèn)為，《暴風(fēng)雨》中蘊含著兩種主要的思想：一是對世界的寬恕與和解，正如普洛斯帕羅的謝幕詞一樣，他仇恨著世界的同時，世界也將他禁錮在孤島內(nèi)，但是當(dāng)他選擇了和解，那他也同樣重獲自由；二則是對烏托邦思想的反對和諷刺。

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　　這就很耐人尋味了，眾所周知，愛梅所追憶的古代人世界，其首都就叫“亞馬烏羅提”，是《烏托邦》所描寫的首都城市。而一座“烏托邦的城市”出現(xiàn)在一個“反對烏托邦的舞臺”上，簡直就像是編劇石川小姐從一開始就表明了立場：古代人的世界不該繼續(xù)存在。

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　　而與“反對烏托邦”所相呼應(yīng)的，古代人世界則更傾向于“反烏托邦（dystopia）”式的?！胺礊跬邪睢钡氖澜缱蠲黠@的特征，是“表面上看起來是公平有序、沒有貧困和紛爭的理想社會，但本質(zhì)上否定人的尊嚴(yán)與個性，同時異見人士與言論也往往被排除在社會之外”。而為了表現(xiàn)這一點，石川小姐讓所有的古代人都穿上了一模一樣的黑袍，還佩戴上了面具。本應(yīng)讓創(chuàng)造魔法天馬行空的創(chuàng)造力要接受“審查”。赫爾墨斯的思考與情感無法被人所理解。崇尚公平公正的時代存在有統(tǒng)治的“君主”——十四人委員會。甚至還有朋友曾經(jīng)基于87級主線大膽推想，如果光呆回到過去時遇到的不是愛梅和希局，他會不會被判定為失敗品而被直接處理掉？

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　　由此可見，以亞馬烏羅提為首的古代人社會，根本就不是什么烏托邦社會，而是借著烏托邦社會的皮（正如每個反烏托邦社會都會有公平有序、沒有貧困和紛爭的外表一樣）的反烏托邦社會。而這個社會從一開始便是被劇本的作者反對和拒絕的對象。

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二、莎翁的主角演瓊瑤

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　　前面提到，愛梅特塞爾克在5.0之中，拿的是莎翁作品《暴風(fēng)雨》的主角普洛斯帕羅的劇本，那么根據(jù)這個劇本的最后，普洛斯帕羅選擇與世界和解，最終讓自己也得到解脫的結(jié)局，也應(yīng)當(dāng)是愛梅特塞爾克的結(jié)局。

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　　而愛梅特賽爾克，也確實是按著這個結(jié)局來走的。

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　　5.0劇情最后，愛梅特賽爾克被一斧頭穿了胸，他留下一句遺言“記住，我們曾經(jīng)存在過?！本秃湃耍?.3的光之戰(zhàn)士討伐戰(zhàn)，愛梅特賽爾克從無影的時空中把光呆拉了回來，順便背刺了一波白袍；6.0光呆從厄爾庇斯回來，雅喵提及到真正的古代人都把光呆當(dāng)使魔，但幻影亞馬烏羅提里的幻影人都把光呆叫做小孩子，推測愛梅其實早就接納了現(xiàn)代人；6.0最后愛梅在天外天垓被你再次搖出來救場，臨走前還叨叨了一大堆有的沒的。這種種劇情其實都已經(jīng)展現(xiàn)了：愛梅確實與現(xiàn)代人的世界和解了，他確實拿的就是普洛斯帕羅的劇本。

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　　但問題隨之而來：愛梅特賽爾克在5.0劇本中的表現(xiàn)，能導(dǎo)向“與現(xiàn)代人世界和解”的結(jié)局嗎？

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　　相信很多混跡在劇情討論區(qū)的朋友馬上就能給出答案：愛梅在5.0對現(xiàn)代人世界表現(xiàn)出的態(tài)度，和愛梅謝幕之后的態(tài)度完全對不上。

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　　那么，一個角色的基礎(chǔ)底層設(shè)定和他的結(jié)局能完美對應(yīng)上，但是他展現(xiàn)出來的故事不能導(dǎo)向這個結(jié)局。又或者說，一個故事的開頭和結(jié)尾是對的，但是過程不能導(dǎo)向結(jié)尾，那請問：是哪個地方出了問題？

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　　那答案很明顯只有一個：無法導(dǎo)向預(yù)設(shè)結(jié)局的過程敘事是明顯失敗的，5.0時期的愛梅特賽爾克，在塑造上是違背了他的參照形象的。

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　　莎翁的戲劇存在著很明顯的文脈延續(xù)，它脫胎于自古希臘戲劇，并且存在著極為相似的一些特征。

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　　比方說“既定的命運”，預(yù)言者下達(dá)了宿命的預(yù)言，得知預(yù)言的主角為了回避預(yù)言做了種種努力，最終反而因為這些努力而導(dǎo)致了預(yù)言的實現(xiàn)。比如莎翁的《麥克白》和普羅米修斯為烏拉諾斯一家所作的預(yù)言。

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　　又比方說“兩難的選擇和人性的拷問”，譬如哈姆雷特會在刺殺叔叔之前遲疑：若不實行刺殺，則他對不起自己的父親和國家；可若進(jìn)行刺殺，那他也會成為像他叔叔一樣以不光彩手段殺親奪權(quán)的小人。所以才有了那句千古名句：“To be or not to be, that’s a question.”又譬如俄狄浦斯王在得知自己真的殺父娶母之后，刺瞎了自己的雙眼并進(jìn)行了自我放逐。

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　　憑借石川對西方文學(xué)的熟悉程度，她不可能寫不出一個莎翁式的角色?；蛘哒f，她已經(jīng)寫出過一個了：夜露接受了多瑪人和加雷馬人對她的惡意，也接受了茨菇村小女孩和豪雪對她的寬容，在自我的掙扎與拷問下，她選擇了用自毀式的召喚蠻神來對他的養(yǎng)父母一家精準(zhǔn)復(fù)仇。那個半黑半白的戰(zhàn)斗場地還一度被評價為整個4.0~4.x大版本中最優(yōu)秀的副本演出。而這也正是古希臘式和莎翁式悲劇的核心沖突點。

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　　所以，愛梅特塞爾克既然是石川拿著莎翁的劇本來創(chuàng)作的角色，那他理當(dāng)要存在至少一點點的莎翁味。由于他的結(jié)局已經(jīng)敲定了會對現(xiàn)代人世界展示出和解與認(rèn)同，那為何不將這一點作為“兩難”的矛盾沖突點？他理應(yīng)要認(rèn)同現(xiàn)代人的世界并認(rèn)識到現(xiàn)代人世界與古代人世界存在迥然不同的美好，但又因為對古代人世界深厚的情感導(dǎo)致他無法放棄合并世界的計劃。他應(yīng)當(dāng)要為親手毀滅掉鏡像世界而獲得負(fù)罪感，再由此自我放逐、禁錮于這個黑風(fēng)海底的幻想城市中。最終他借著一場暴風(fēng)雨（對小紅貓的那一槍）讓光呆來到了這個囚困著他的孤島，并在對現(xiàn)代人世界的和解中讓自己也獲得真正的解脫。

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　　但問題是，在現(xiàn)在的劇本中，愛梅特賽爾克有去承認(rèn)過現(xiàn)代人的世界嗎？

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　　有，也沒有。

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　　他一直氣急敗壞地稱呼現(xiàn)代人為“廢物”，這固然能理解為一種自欺欺人的心虛。但即使將這一點作為他認(rèn)同現(xiàn)代人世界的依據(jù)，那他認(rèn)同的是現(xiàn)代人這個豐富多彩卻又苦難而脆弱的世界嗎？他在5.0展現(xiàn)出的多次遲疑不決，究竟是他心有不忍還是有別的原因？由此導(dǎo)向的最終決戰(zhàn)之后的釋然，到底是出自于一種什么心態(tài)？

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　　相信很多人的回答都會是一致的：他并不承認(rèn)現(xiàn)代人的世界；他對現(xiàn)代人的世界抱有期待是出自于與古代人世界的“宛宛類卿”的心態(tài)；他的遲疑并不是發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代人的好，而是看到了“那個熟悉的靈魂”；他最終落敗，更像是愿賭服輸，把世界交到了“那個人”的手上。

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　　“因為一個故人的身影，讓一萬兩千年的信念得以動搖?！倍嗝喘偓幍谋磉_(dá)，多么動人的情感，多么真摯的心情！石川寫劇本往往具有薛定諤式的狀態(tài)：對西方文學(xué)信手拈來的石川和一頓吃三百個同人女的石川，在劇本寫完之前你甚至不知道她會坍縮成哪一個！展現(xiàn)出了以上特質(zhì)的愛梅特賽爾克無疑是同人女石川的文字表達(dá)，在這種表達(dá)下，玩家的虛榮心得到了極大的滿足和提高，而與之水漲船高的則是愛梅作為“國民老公”的地位。

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　　但這一種塑造無異于是一個敗筆，將“古代人代表”的愛梅特塞爾克扭轉(zhuǎn)對現(xiàn)代人觀念的核心放在了光呆身上——或者說得更明確一點，放在“阿謝姆轉(zhuǎn)世”這個人的身上。愛梅特塞爾克扭轉(zhuǎn)觀念，甚至不是因為光呆展現(xiàn)出了屬于現(xiàn)代人的多好的特質(zhì)，而在于他是“阿謝姆的轉(zhuǎn)世”。這一點足以將整個劇本的基礎(chǔ)立意從根本上推翻。

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　　而這個遺毒甚至直接影響到了6.0劇情的合理性：如果光呆被推崇的特質(zhì)在于“古代人轉(zhuǎn)世”這個身份，那光呆理應(yīng)要盡最大的可能性延續(xù)古代人世界的存在。而拒絕了延續(xù)古代人世界的海德林則更加“罪大惡極”。古代人世界的完美性會極大加強，“反烏托邦”的表現(xiàn)會得以進(jìn)一步的掩蓋，玩家群體會傾向于返回到古代人的世界。石川表示過的“原本我想將厄爾庇斯寫成一個細(xì)思恐極的社會，但玩家卻似乎對此接受良好”就是這個原因。不在于厄爾庇斯的劇情寫得不好，而在于從5.0愛梅特塞爾克過于“諂媚主角”的塑造上直接推翻了劇情的根基。