下面一個大問題來了。 宰予晝寢。子曰：朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。于予與何誅！ 宰予是孔子的學生，四科高弟之一。孔子說的言語、文學、德性、政治這四種才學分類，宰予等于是孔門那個“學府”里的后起“語文系”的系主任呢！言語嘛，宰予的長處就是“利口”。“宰予晝寢”據(jù)古人的解釋是白天里睡覺——大概睡午覺，或睡懶覺。被孔子看到了，就罵他：“朽木不可雕也”，這個爛木頭無法雕鑿?！凹S土之墻不可杇也”，這個爛墻去粉刷也粉刷不好?！坝谟枧c何誅！”該死！該死！ 因此中國過去守老規(guī)矩的讀書人，不敢睡午覺，都是受這一段話的影響。我們知道，歷史上清朝中興名臣曾國藩，也是有名的理學家，他就不敢睡午覺，盡管忙成那個樣子，還是不敢睡午覺，怕孔子會發(fā)牢騷——“糞土之墻不可杇也”，所以曾國藩改成睡晚覺。早上起得早，公事又多又忙實在受不了，沒有辦法，只有在吃晚飯以前睡一下，然后夜里精神又好。這個晝寢的教訓，在古人是這么嚴重的事。 后來到了民國初年，洋學堂是學的西方文化，新的規(guī)矩一定要睡午覺，尤其那個時候，德日式的訓練風氣來了，早起有朝氣，補充的休息時間便靠午睡，否則不合乎衛(wèi)生。那么“宰予晝寢”的問題怎么辦呢？有人便提出如康有為、梁啟超他們的意見，說這個不是“晝”寢，是“畫”寢的錯誤。因為宰予沒有事，常常在寢室里頭“畫”壁畫。除非幼稚園的學生，可能偷偷地在墻上亂畫，宰予又不是小孩子，為什么要在墻上亂涂？讀書不多真難，后來才知道受了康有為他們的騙。這個“畫寢”的問題，最先提出的是梁武帝，后來宋代也有個人照此講過，說宰予并不是白天睡覺被罵，而是他在寢室的墻上亂畫，所以孔子罵他。康有為他們的說法，并非創(chuàng)見。 然而，據(jù)我們的了解，古人對孔子這兩句話，似乎都曲解了。據(jù)我的研究，這兩句話的真正意思是說，這根木頭的內(nèi)部本來就已經(jīng)腐壞了，你再去在他外面雕刻，即使雕得外表很好看，也是沒有用的；“糞土之墻”，經(jīng)螞蟻、土狗等爬松了的泥巴墻，它的本身便是不牢固的，會倒的，這種里面不牢的墻，外表粉刷得漂亮也是沒有用的。等于房子爛了，你把它整理起來，像用現(xiàn)代的三夾板、甘蔗板、壁紙一敷，走進去看看很漂亮，但架子松散，這是不對的、靠不住的。 這兩個問題解決了，就懂得他是說宰予的身體不好，只好讓他多休息一會兒，你們對他不要有太過分的要求。這個道理，我是從學生中體會出來的。因為我有幾個學生，能力好、智慧高，他的才能見解，老實說我都佩服。但要命的是，交給他一件事情，一個月都沒有消息。罵他嗎？不忍心。實際上他三天兩天就患感冒，一天到晚都必須與床為伍，沒有精神，只好躺下來睡覺。我才發(fā)現(xiàn)“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也”。不是說他壞，而是他的底子太弱了。但是人很奇怪，身體弱的人頭腦都好，試看《孟子·盡心》里：“人之有德慧術知者，恒存乎疢疾。”一個有病的人，因為經(jīng)常在病苦中，身體沒有其他的活動，所以會多思想、會搞學問。體力好的人，運動得錦標的，要他寫兩篇，他很吃力。這兩件事，不可得兼；體能好，智慧又高，文武具全的人太少了。學問、德業(yè)好的人多半體弱多病，這是事實。所以孔子說：“于予與何誅？”對于宰予不必過分誅求了。“誅”者求也，在此不可當殺人的“殺”字用。“誅”也是要求的“求”，這里“于予”的“予”就是宰予。換句話說，你們對于宰予，何必要求太過呢？就讓他睡個覺吧！ 接下來： 子曰：始吾于人也，聽其言而信其行。今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。 孔子說，從前我聽了一個人的話，就相信他的行為?，F(xiàn)在我年紀大了、人生經(jīng)驗多了，聽了一個人說的話，還要觀察觀察他的行為。這個改變，是宰予給我的啟發(fā)。 古人根據(jù)這些話解釋說，孔子對宰予恨極了。事實不是這樣的。我們從生活和教學的經(jīng)驗中體會，便可知孔子這樣的話，是說他從前看到一個人，有思想，有才具，便相信這個人將來一定有成就——“聽其言而信其行”。后來他發(fā)現(xiàn)并非如此，一個人即使有才具、有學問，但沒有良好的體能、沒有充沛精力，也免談事業(yè)。一個人做事業(yè)，必須要有強健的體力，飽滿的精神。所以孔子說，我看了宰予，對人生看法有了改變，天下事實在并不簡單。有人有思想、有能力、有才具，他卻一輩子做不好事業(yè)，因為他的精力不足、精神不夠。所以曾國藩的相法便說：“功名看器宇，事業(yè)看精神?！庇械览恚∷晕艺J為這一節(jié)是這個意思，對與不對，還待大家再研究。不過我個人至少到今天為止，認為是這樣的。只是古人把孔子描寫得太古板、太迂腐了，其實孔子非常通人情。