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? ? ?“所謂人性，既包含情感也包含欲望。情感多與過去的事物相連，欲望多與未來的事物相連，因此情感大多是守舊的，欲望大多是求新的?！表n少功在《山南水北》中這樣描述。是的，人其一生也就是人性這兩個字了，在情感里摸爬滾打、茍延殘喘；在欲望里引火自焚、片甲不留。生命還要有多么沉重？肩負(fù)著最具復(fù)雜的情感，還要去吞并無盡的欲望。如果有來生，我愿化作一抔黃土，在夜空下放肆地高唱屬于自己的靜謐安詳。

? ? ? ? 人只是一個單純的負(fù)載生命物質(zhì)的軀體，只有在這份純潔的軀體上加以可供給真正生存意義的“性”，人才能在大地之上變得真正的靈動可愛，這“性”就是情感和欲望，情感調(diào)節(jié)欲望，欲望修飾情感，在這“性”的促使作用下，人完成了來到地球上的最大的進(jìn)化——成就了人生。如果可以，我想在世界未末日之前，完整我的人生，不斷給生命挑上新的重量。

? ? ? ?為何要在情感中不斷掙扎著自我。這是在面對解放之前，要去體會到革命的艱辛嗎？在到達(dá)彼岸之前，需要在沒有船槳的小舟上泛過人生海海。那些能夠流淚的傷感，就如一把把尖銳的刺刀，在心靈的創(chuàng)傷上不斷加深痛苦的深度。那些可悲哀的日子，正是在情感的保護(hù)下，每天都在被反復(fù)放映。如若我丟失去情感，也就不會老是去麻煩那個住在心里的自己了。

? ? ? ?人類終究主宰著世界，不得不承認(rèn)，相同的那些“我們”相比其他同樣富有生命物質(zhì)的本體具有更加強(qiáng)大的生存力量。而人類文明之所以能延續(xù)千百萬年，正是那些不同的“我們”為文明雕出自己愿意的模樣，是什么給了我們區(qū)別于其他生命體的意愿的清單。不錯，正是那些混雜的情感，看似是一番混沌，卻自有條理地被繼承著，也恰恰是這些混雜的情感，在每個個體中加入不同的比例也就慢慢成就了豐富的世界，復(fù)雜而又耐人尋味。我愿去仔細(xì)品嘗，品味人生的美好。

? ? ? ?“世間好物不堅牢，彩云易散琉璃脆。”白居易也認(rèn)識到生命的感傷，美物就像滑過指尖的流水，你確實(shí)能在那一瞬間感受到一絲涼意帶來的爽快，但更為長久的是稍縱即逝的悲哀，是失望在短暫的愉悅后接踵而來，是又體會到苦痛的煎熬，也許彩云就該被吹散，琉璃就該被摔碎，兩份無奈融匯成一紙空文，讀來令人捉摸不透，起出滿腹牢騷。

? ? ? ?“我們的生命雖然短暫而且渺小，但是偉大的一切都由人的手所造成。人生在世，意識到自己的這種崇高的任務(wù)，那就是他的無上的快樂?！?屠格涅夫如此感嘆道。生命縱然轉(zhuǎn)瞬即走，就像那煙火綻放在夜空，然而只要看過煙火的人定然不會忘記煙火的那種璀璨——它高升在上空，嘭然間把力量釋放，向大自然展示自己的美麗，它是要用盡一生積蓄的力氣，在月夜下努力證明自己曾經(jīng)來過，這就是它的偉大了，這就是它心里那些火藥的任務(wù)，它愿意博他人一笑，也許這就是它無上的快樂。

? ? ? ?感情的囂張，欲望的野蠻，無理的充斥著“我”的每一個角落，再多泛濫的欲望終歸是對世界束縛自我的無謂的掙脫。倘若把每一份心里的私欲揭示開來，那迸發(fā)而出的叫做貪婪的滾滾血液，威力比火山爆發(fā)還大，別說那小小的龐貝古城，那無盡的欲望足以讓世界停止運(yùn)轉(zhuǎn)，不過還好它就這么被我們私藏著。這些欲望就像犯了案的小偷，背著光始終躲藏著自己。

? ? ? ?欲望是促使情感生根發(fā)芽的催化劑，欲望是洗凈塵埃后尋找到的自己，欲望的產(chǎn)生是人生來對于人性的追求，只是在這追求中有的人迷失掉了自己，有的人洗去塵埃后發(fā)現(xiàn)自己什么也不是，有的人把欲望轉(zhuǎn)變成了情感的動力，化作了驅(qū)動生命的燃油，帶動著世界的加速發(fā)展。

? ? ? ?生命是需要靜下心來思考的，我們能夠在世界走過一遭后真正獲得什么？上帝將我們創(chuàng)作出來去經(jīng)一番苦痛，又把我們召喚回去？這是何其不公平，我們選擇不了如何來，更無法選擇如何走，我們被嵌套在地表，卻沒有鉆石的閃爍，我們被安排地明白，又總在自我糊涂。

? ? ? ?花瓣撥動指針，在滴答聲中數(shù)著自己剩余的春光，不緊不慢地吐露自己的芬芳；池邊蛙聲一片，那是為生命延續(xù)而交響的樂章。世間萬物不論美丑、不分好壞，都在珍惜自己所擁有的時間，各物也有其各自的“性”，或許在他們眼中我們就成了他們，他們也就是我們了，而我們又定比他們高出一些，其余萬物皆為自我的“存在”而歡呼，那所謂高一等的我們又為何要在孤獨(dú)的狹縫里焦慮和憂傷？

? ? ? ?日月在旋轉(zhuǎn)中偷走時間，也順帶把時間偷走的過去帶走，我們步子不大跨不到未來，于是我們每時每刻地活在現(xiàn)在。所謂把握當(dāng)下，就成了一句一輩子的適用語，因為我們根本沒有以后，你不得不每個瞬間都持續(xù)把握，而我們知道拳頭握久了自己也會疼。

? ? ? ?生命之所以沉重，就在于時刻要為自我的存在找尋一個合適的解答。面對一個沒有答案的習(xí)題，這份習(xí)題又交給誰看，就連上帝也不知道，我們不需要為難自己，如果種下的草原在冬天枯死，那就去山上欣賞挺拔的松柏。生命是為自我活著，而不是給誰的答卷。

? ? ? ?俗話也說：人生不如意之事十有八九。什么叫做如意？去掉了情感，沒有了欲望就似乎達(dá)到了無所缺失的狀態(tài)，這對外界無所求的境界，就是自身的如意了吧。而在各種人性的牽扯下，我們始終活在自我情感和欲望編制成的現(xiàn)實(shí)的網(wǎng)中，一個不小心，便弄得魚死網(wǎng)破了。

? ? ? ?現(xiàn)實(shí)是殘酷的，當(dāng)然也是美好的，我們在巨大的現(xiàn)實(shí)生活空間里游弋，去尋能一起哼歌的飛魚，在各自理性的世界觀里找到一個感性的交集點(diǎn)，用情感的共鳴和欲望的趨同去拓寬點(diǎn)的可及范圍，在這個共同的小區(qū)間里找到彼此靈魂的慰藉。

? ? ? ?人就突如其來的降臨到了世上，在已定順序下自我成長，在一定時候又自我衰退，平淡無奇中隕落在世界一隅，古往今來，無數(shù)遷客騷人、英雄豪杰、仁人志士究其根本而言不過就是在反復(fù)地遵循著亙古不變的歷史規(guī)律，那么人生究竟有何其意義？

? ? ? ?就如英國詩人約翰·多恩曾說的：“沒有人是一座孤島，可以自全，每個人都是大陸的一片，整體的一部分，如果海水沖掉一塊，歐洲就減小，如同一個海岬失掉一角，如同你的朋友或者你自己的領(lǐng)地失掉一塊，任何人的死亡都是我的損失，因為我是人類的一員，因此，不要問喪鐘為誰而鳴，它就為你敲響。”

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? ? ?也許生命的意義我們無從得到，更沒有人能詳細(xì)明白地給出滿意的答復(fù)，可就是這樣，上天之意只是單純地愿你在凡塵中度過一次，至于別處就是在這歷經(jīng)途中去積累感悟，去豐富情感，去深層次的感知欲望，不枉這份上天給我們的最大財富。

? ? ? ?也許石子總會落入大海，那就讓它在洶涌時碰撞，在平靜時沉淀，以致使每一顆石子有了自己的樣子，大自然給了磨練，那就坦然接受挑戰(zhàn)。正如每一顆不同的石子，我們每個人心中可能都有自己對于人生意義的探索和理解，正是以各種情感為溶質(zhì)的水去滋潤思維的花朵，才有了春天萬紫千紅的模樣。

? ? ? ?書中自有黃金屋，你愛黃金，便可去書中尋找，你視其如糞土，于是高舉火焰焚毀。這應(yīng)該是想法的差異，在其本質(zhì)上不分對錯，但我們需要在社會這個大熔爐下練就不被高溫所傷的鋼筋鐵骨，我們需要秩序去維持生命的可存在性，我們要在秩序之下才有放大自我個體力量的意義。

? ? ? ?但是即便存在有限制，我們?nèi)匀辉谌耸腊l(fā)出強(qiáng)烈的存在感，這就是在做自己。干凈的欲望把人性推向了一個新的高度，這個高度便是成為真正意義上的人，成為真正有意義的自己。思想豐富的感情把人性的光輝紀(jì)念下來，打磨成一座高聳的石碑，留予后來研讀。

? ? ? ?天空湛藍(lán)，陽光明媚，要去沐浴美好的陽光就要原諒腳下會有黑暗的影子。在去往彼岸的通道上，有也必須經(jīng)過滿路荊棘對身體的拷打，更要接受人性帶來的對內(nèi)心靈魂深處的質(zhì)問。也就是在這一次一次錘煉之中“人”得到了升華，鑄成了自我的價值。

? ? ? ?每一個人都有其思想文化的獨(dú)特，因而每一個人都是不一樣的傳奇，我們在身體包裹下顯得平凡渺小，但裹不住的是內(nèi)心激昂，它能從別的什么地方突破身體的包圍，去到捕抓不到的高等空間，在那里自由放歌，每個人在這里都是歌手。

? ? ? ?正因為個體的不全一樣，才會產(chǎn)生繽紛的世界，也就是依賴于這種不一樣，才能夠?qū)懴聦儆趥€人的二十四史。無數(shù)的二十四史在世間，有的在土地里，有的還在研墨并未動筆，這種文化的厚重被世界承載著，給一望無際的大地上平添幾分生動的色彩。

? ? ? ?“亂石堆里的一股旋風(fēng)像精靈一般升上了天，不知道去了哪，但那塵埃是一定要落下來的。”這是阿來窗前的白燁樹看在眼里的。塵埃就好似肉體，肉體有一天也會像塵埃一樣落下腐爛在土地里。但于肉體之上，是精神，是那股旋風(fēng)，是扶搖而上九萬里的人性使者。

? ? ? ?關(guān)于意義的討論對于個體來說可能是虛無的，但每句或有或無的刺激都由感受本體去找到靈魂應(yīng)知。而人本身始終活在實(shí)打?qū)嵉默F(xiàn)在，并且每一個經(jīng)過思考后的話語行為都會或多或少的影響著自己，情感與欲望在時刻中悄無聲息地改變，人就走在崎嶇的“性”的道路上，偶越高山，偶過江海，在到達(dá)終點(diǎn)前接受自然的洗禮，在覓到終點(diǎn)后回歸自然。

? ? ? ?沈從文在自己的思想里悟到：“想借文字的力量，把野蠻人的血液注射到老態(tài)老鐘頹廢腐敗的中華民族身體里去使他興奮起來，年青起來。”那是舊中國的人性，在新時代的時段里，社會本身發(fā)生了巨大的變化，人的欲望情感達(dá)到了一個新的層面，但在骨子里，我們還是由舊中國發(fā)展而來的，血液里也是還會有些頹廢腐敗流淌。于是我們應(yīng)該去到自然，在純潔中洗凈靈魂的玷污，帶著來時的那份模樣返璞歸真。

? ? ? ?于是不需要去詢問人生了。羅曼·羅蘭曾尋思過：“人生是艱苦的，對不甘于平庸凡俗的人那是一場無日無夜的斗爭，這斗爭往往是悲慘的、沒有光華的、沒有幸福的，在孤獨(dú)與靜寂中展開的。在斗爭中他們只能依靠自己，可是有時連最強(qiáng)的人都不免于在苦難中蹉跎?！蔽覀冎挥性诋?dāng)下做好自己，才能在斗爭中取勝。

? ? ? ?所以，去吧，讓六月的伊始抓住五月的尾巴，讓我們在歷史的長河中延續(xù)，讓我們在不會失去的日子里緊握住屬于自己的美好。風(fēng)拂過臉頰，我感受到陽光的熾熱，知道存在即意義，我對自己說：你好，少年！