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【主義主義】歷史符號(hào)主義(2-2-3-1)——以《周易》為代表的形而上學(xué)范式

2022-03-20 16:09 作者:實(shí)在界的馬奎爾  | 我要投稿

2-2-3-1.歷史符號(hào)主義(Historical?Symbolism)

  • 代表《周易》

  • 場域論上是時(shí)間與空間的對立

  • 本體論上是陰陽與易的對立。儒教在“生”的看法上與佛教以及道教做出了區(qū)分,在儒教這里倡導(dǎo)“易”,即生生的力量;在佛教那里倡導(dǎo)無生,即認(rèn)為生是一種概念的判斷;在道教那里倡導(dǎo)生,將生作為核心的本體論機(jī)制,是最原初的派生力量。陰與陽《周易》中被稱為陰爻與陽爻,用來刻畫六種時(shí)間相位,因此爻即時(shí)間性。陰爻—?—表示,—?—中的空缺不代表陰的缺失,而是代表著陰是一種阻滯的力量,不會(huì)對符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行順從,不會(huì)受到符號(hào)化,因此可以使事物顯現(xiàn)出來,而不是順著時(shí)間的流逝而消失,因此陰是一種創(chuàng)生的,實(shí)體化的力量;而陽爻——表示,與陰爻相對,對符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行順從,受到符號(hào)化,是一種無形,流動(dòng)的力量,使得事物隨時(shí)間之流流逝,因此陽是一種隕滅,去實(shí)體化的力量

  • 認(rèn)識(shí)論知與愚的對立被道所調(diào)和。即旨在揭穿幻像,找到真相,而順應(yīng)世俗,保持無知調(diào)和兩者,處于超驗(yàn)的,形而上學(xué)的維度

  • 目的論上是“”。易是一種超驗(yàn)的,循環(huán)的倫理化時(shí)間,這種時(shí)間的實(shí)質(zhì)是由六十四卦所組成的矩陣,矩陣中的每一卦都是平等的,沒有沖突的。這一矩陣的構(gòu)建是基于《太一生水》的三種本體性力量:天,人,地。是具有開放性的空間性是具有封閉性的空間性,而人是內(nèi)意識(shí)空間性。最先是伏羲用三個(gè)爻(有陰爻與陽爻兩種變化對應(yīng)三種本體性力量相互組合構(gòu)成了八卦(從下往上三個(gè)爻可理解為分別對應(yīng)內(nèi)在他者,意識(shí)與符號(hào)系統(tǒng),意識(shí)向兩者敞開),三者結(jié)合構(gòu)成了事物的最小實(shí)體性單元。其中陰爻是一種實(shí)體化(對于內(nèi)意識(shí)空間來說)的力量,能使事物涌現(xiàn)到意識(shí)之中,而陽爻則是去實(shí)體化的(對于內(nèi)意識(shí)空間),在空間性上是具有實(shí)體性的,但在其中的流動(dòng)是無法被意識(shí)所察覺到的。例如(見①)震卦天與人對應(yīng)著陰爻,地對應(yīng)著陽爻,正好與雷電的現(xiàn)象相對應(yīng):空間封閉性上不具有實(shí)體性(地),但具有空間開放性上的實(shí)體性(天)且能被意識(shí)所察覺(人)。但由于八卦只能表示自然界的事物,而不能表示事物的運(yùn)動(dòng),因此周文王將八卦擴(kuò)展成了六十四卦(2的6次方=64,2為爻的2種變化,6為6個(gè)爻),用陰陽爻來表示六種時(shí)間相位,從下往上六個(gè)爻分貝為初爻,二爻,三爻,四爻,五爻,上爻,分別對應(yīng)著六個(gè)時(shí)間相位開始,顯現(xiàn),大成,新位面,成功,終極下面三個(gè)爻(初爻,二爻,三爻)組成內(nèi)卦,上面三個(gè)爻(四爻,五爻,上爻)組成了外卦,由內(nèi)卦導(dǎo)向外卦可解讀為由自我對符號(hào)系統(tǒng)不一致性的把握導(dǎo)向了對共同體的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同(見②)

  • 古人根據(jù)易這一倫理化的時(shí)間/矩陣,可以對時(shí)間進(jìn)行生存論上的判斷,對歷史的演化進(jìn)行符號(hào)化,例如吉/兇日或是太平盛世。這一矩陣的復(fù)雜性以及階次遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的政治,意識(shí)形態(tài)以及權(quán)力,它具有強(qiáng)大的調(diào)和力以及預(yù)測力,能夠誘導(dǎo)事情按照它想要的方式運(yùn)行,因此易是一個(gè)形而上的,超驗(yàn)的維度,能夠涵蓋以上所提到的力量。而易之所以能夠具有預(yù)測力,只是因?yàn)樗鼘⒄蔚倪\(yùn)作模式以及大眾傾向的主流反應(yīng)形而上學(xué)化,將其預(yù)設(shè)在了自身的矩陣中。歷史符號(hào)主義往往會(huì)導(dǎo)向圣人崇拜或是人類中心主義的文化傳統(tǒng),圣人所創(chuàng)制的符號(hào)具有了本體論地位,并能夠根據(jù)這一符號(hào)學(xué)矩陣建構(gòu)一個(gè)形而上學(xué),使人們不再去崇拜本體性力量,而是崇拜其創(chuàng)制出來的符號(hào)學(xué)矩陣以及創(chuàng)制它的圣人

①震卦???②離卦??
天—?—???天?——
人—?—? ?人?—?—
地——????地?——
? ? ? ? ? ? ? ?天?——?
? ? ? ? ? ? ? ?人?—?—
? ? ? ? ? ? ? ?地?——


原視頻:https://www.bilibili.com/video/BV1154y1b7Bb?p=1

【主義主義】歷史符號(hào)主義(2-2-3-1)——以《周易》為代表的形而上學(xué)范式的評(píng)論 (共 條)

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