程派高式八卦掌除具備以上特點(diǎn)以外，尚有與當(dāng)今國(guó)內(nèi)外諸家八卦掌不同的獨(dú)特之處。

其一:先天掌和后天掌分而練之。這是程派高式八卦掌區(qū)別于諸家八卦掌最顯著的特點(diǎn)。目前國(guó)內(nèi)外流傳的八卦掌招式大都含在“繞圓轉(zhuǎn)圈”之中，稱為先后天合一而練，叫做“六十四掌圈里含”。唯程派高式八卦掌先天掌和后天掌分而練之，并強(qiáng)調(diào)“先天掌為后天掌之本，后天掌為先天掌之用，無(wú)先天掌則八卦無(wú)根本，尤后天掌則八卦掌不齊全”其先天掌以轉(zhuǎn)掌為頭、換掌為母，生出八路翻身(即先天八大掌)并以烏龍擺尾收式，其后天掌是由光天八大掌派生出的六十四個(gè)單操式，稱為后天六十四掌。

其二:先天掌繼承和保留了原始八卦掌“以圈為法，八卦為盤，行如流水，走著換式，扣擺盤旋，式不間斷，始終從圈周向圈中進(jìn)攻”的基本特點(diǎn);后天掌則以掌法單操式為主，兼收了腿肘招式，行進(jìn)路線曲直相交，突出了八卦掌“后發(fā)制人、避實(shí)就虛，先化后生，側(cè)攻為主”的技擊特點(diǎn)。

其三:動(dòng)作形態(tài)強(qiáng)調(diào)靜則見(jiàn)圓，動(dòng)則有圈。無(wú)論是靜止還是運(yùn)動(dòng)，也無(wú)論是先天掌還是后天掌，都強(qiáng)調(diào)四肢似屈非屈，似直非直的形態(tài)，使全身上下渾然一體，處處是圓圈，保證氣血流暢無(wú)阻，伸縮自如。

其四:先天掌之動(dòng)以柔為主，柔中含剛?！稗D(zhuǎn)掌似擰繩”強(qiáng)調(diào)整勁和擰勁，使全身上下，連貫一氣，渾然一體，擰為一團(tuán)，且勁內(nèi)含而不外露，以達(dá)逆中求順;后天掌之動(dòng)則以剛為主，剛中有柔，強(qiáng)調(diào)順勁，以達(dá)順中求巧，勁要盡力向外發(fā)放，并以足助身，以身助臂，以臂助掌，掌發(fā)破壁。從先天掌和后天掌的對(duì)立統(tǒng)一，較突出地體現(xiàn)出程派高式八卦掌“剛?cè)嵯酀?jì)”的特點(diǎn)。

其五:先天掌為后天掌之本，后天掌為先天掌之用。先天掌以練內(nèi)培本為主要目的，極益養(yǎng)身、健身，增氣長(zhǎng)力。如先天掌內(nèi)功成式法強(qiáng)調(diào)松靜自然，實(shí)為動(dòng)氣功要旨。再如“腳五趾抓地，掌五指乍開(kāi)”可以把全身十二條經(jīng)絡(luò)以及五臟六腑大腦神經(jīng)聯(lián)絡(luò)起來(lái)，從而達(dá)到調(diào)整氣血防病治病的作用;又如:“諸式有左必有右，左右對(duì)稱，可以使大腦左右半球同時(shí)得到鍛煉;還有“趟泥步”可使醫(yī)學(xué)界稱為“第二心臟”的腳掌各個(gè)反射區(qū)得到充分的刺激和按摩。如此等等都是符合健身強(qiáng)身理論的。

后天掌以練交手對(duì)抗為主要目的，為先天掌之用。諸式都有明顯的技擊意義，可以說(shuō)“掌掌不空”，沒(méi)有任何連接套路用的間接動(dòng)作，而且每一個(gè)單操式都用意明白，怎么練就怎么用。主要用于防身御敵。并講究“本卸拆變”。本者本招本式;卸者先化而后生;拆者按既定組合動(dòng)作演練拆手對(duì)打;變者，即散打隨機(jī)應(yīng)變，任意使用。以動(dòng)作多變和變化之巧妙，勝敵于有意無(wú)意之中。此為程派高式八卦掌之真髓也。