? ? ? ? 莊子說，【道昭而不道，言辯而不及】，【道】真的很清楚，你就不會和別人說【道】。你開始【辯論】了，就代表你講話還不夠【力道】。真的夠底氣，是【不辯論】。

? ? ? ? 有一種人，【辯論觀念】設(shè)定是“你的人生有我就很好，有我人生才會好”。這類人最怕你能離開他，所以【完美的拋棄】最能傷到他。所以，辯論很強(qiáng)的親人，最好的解決辦法就是，【什么話都不講，默默地不理他，隨他看扁你，不做回應(yīng)】，對他殺傷力就最大。

? ? ? ?道家認(rèn)為最厲害的吵架能力是【分分鐘鐘認(rèn)慫，柔弱勝剛強(qiáng)】。所以，當(dāng)你喜歡吵架，【不能承認(rèn)事實】，你一開始辯論，就代表你【已經(jīng)輸了】。

? ? ? ? 【仁常而不周】，如果你一天到晚是很有愛心的樣子，對誰都付出愛，基本你自己的人生會【垮掉】。不要當(dāng)愛心樹，是莊子第四篇提及的。道家會看來，葆養(yǎng)自己的生命很重要，而不是折損掉。想要成長為一顆巨樹，就不能在成長過程中成為有利用價值的樹，因為你會被砍伐而夭折。

? ? ? ? 【廉清而不信】，當(dāng)一個人身居高位，極致清廉，就沒有人會相信你。你的清廉嚴(yán)謹(jǐn)，對別人來講，沒人敢找你做事情，信賴你。你沒有破綻，別人就沒辦法利用你，也不敢去信任你，沒辦法去制約你。

? ? ? ? 【勇忮而不成】，當(dāng)你的勇敢是一種很兇狠的樣子，這就代表你的勇敢終究有罩門。

? ? ? ? 接下來這句，有的版本是寫【五者有圓而幾向方矣】，但是有的注家認(rèn)為解釋不通，所以就改成【五者無棄而幾向方矣】如果五個面向都是完美的，你就走對路了。但是，可能【五去圓而幾向方矣】這個文本，有它自己幽默的地方，有點(diǎn)像是“這個東西是圓到極點(diǎn)，就看起來好像是方的了”？當(dāng)然這句的意思說：這是個相對的世界，浪費(fèi)的極致跟節(jié)儉的極致是一樣的；或者說，浪費(fèi)跟節(jié)儉本來就是一體兩面；愛跟不愛本來就是一體兩面的：勇猛跟認(rèn)慫本來就是一體兩面的；吵架跟閉嘴也是一體兩面的。

? ? ? ? ?重要的是，莊子希望我們這兩個面都看到，在自己的內(nèi)在世界，先完成這個【統(tǒng)合（圓）】的功夫，再去面對外在世界，你才會擁有真正的選擇權(quán)：不然都是被自己只【偏一面的不實念波拖著走】。

? ? ? ? 所以，還是一句：莊子不是要告訴你【什么才是正確的人生觀】，而是要說，其實【你怎么做，都可以】。

? ? ? ? 世界上好人跟壞人的價值也是這樣，往往是最壞的壞人，促進(jìn)了最多人靈魂的成長；而最有愛的那個好人，促進(jìn)了最多人靈魂的墮落。所以，你要當(dāng)壞人還是好人？也都可以。到底怎樣才是對，我們是【不知道的】。

? ? ? ? 莊子在這里強(qiáng)調(diào)了下一個實踐重點(diǎn)：【故知止其所不知，至矣】。我們要【安于自己的不知道】，那就是最好的。

? ? ? ? 比如有人說：“別人做錯了事，我是講他好，還是不講他好？”這真的不知道。有的人是“講他，會好起來”；有的人是“講他，反而逞強(qiáng)、抵抗，更壞下去”，所謂道高一尺、魔高一丈。很多時候你都會把人激惹得更壞呢。所以，那種單一線條的童話故事，什么一個小偷偷了蠟燭臺，被抓了。然后，神父就跟警察說，這是我送他的，放過那個小偷吧！所以，那個小偷就改過向上了。這是一個童話故事，叫《悲慘世界》是吧？

? ? ? ? 但是，還有一個童話故事《秋決》就講，一個殺人犯被判死刑，就是因為這個殺人犯的媽媽很疼愛這個小孩，【慈母多敗兒】，所以他就一路變壞了。當(dāng)兩種故事情節(jié)都有【可能性】的時候，誰犯錯了，我是要罵他好？還是要原諒他好？你會明白【真的不知道】。在這個【相對的世界】，【并不存在絕對正確的人生觀】，這是莊子想傳遞的。

? ? ? ? 真的不知道的時候，道家會做什么選擇？做【我爽的選擇】。比我如自己，通常是躲遠(yuǎn)些，讓他害我害不到就是了，也不處罰，也不原諒。

? ? ? ? 因為，這件事實際上的價值判斷我不知道，我不會強(qiáng)迫自己做好人；因為強(qiáng)迫自己做好人，自己會受傷很重。前文講過，要克服【代償反應(yīng)】的重點(diǎn)，是你要拯救一個人以前，先要把他【能害到你的地方擺平】。當(dāng)他【完全害不到你】的時候，你再決定要不要拯救他。通常都是不再去救。

? ? ? ? 【我如何幫助他好起來】這種想法，一是【不符合事實】，二者也是【太自戀】了。莊子不要求人的自我【感覺那么良好】。他就說：【知止其所不知，至也】。最好的狀態(tài)，就是：【你知道自己不知道，所以就停在這個點(diǎn)，這樣就最好了，不要再搞了，因為你也不知道自己是搞對、還是搞錯】。

? ? ? ? 莊子說：【孰知不言之辯，不道之道？】到底有誰能像我一樣，當(dāng)然講這話有點(diǎn)自戀，像我一樣懂得【不吵架的吵架，不用說的道理】。他說：【若有能知，此之謂天府】。如果你能像我一樣理解這件事的話，那你就會擁有一個【天府】，三次元世界以外的能量世界的大房間，在這個大房間里面，【注焉而不滿，酌焉而不竭】，能夠包容很多很多的能量進(jìn)來，它都不會塞爆掉；能量是多到你從里面撈走多少，它也不會枯竭。

? ? ? ? 如果我們能做到一路從頭講到現(xiàn)在的《莊子》的所有訓(xùn)練，完全不在那些辯論的事情上增加我執(zhí)、耗損能量的話，你的心，能量真的會大到不得了；而且，而不知其所由來，你都不知道這個能量是從哪里來的。

事實上，真的勤練《莊子》的人會經(jīng)驗到的，都是生活中微不足道的【小細(xì)節(jié)】，你并沒有吞到百年雪蓮花、千年人參果之類的東西，沒有吃到這些讓你能夠意識到的能量大補(bǔ)品，你實際在練的，就是【日常生活細(xì)節(jié)】：“哦，他講得不對……?。∪套。覄偛挪怀姓J(rèn)事實了……我現(xiàn)在多講，他的心也不會好起來……對不起，請容許我承認(rèn)事實?！?/p>

? ? ? ? ?你的人生就只在這種【小地方毛手毛腳地爬爬摸摸】；所以你真的不會曉得，你在這些小地方的小小訓(xùn)練，能夠制造那么大的心力。但事實上，它就是能夠制造那么大的心力。

不過，莊子每次都很會講“聽起來很讓人家摔一下”的話。他就說，這個東西叫做“省能源”，【葆光】這個大到不得了的心力，是你自己省下來的。

? ? ? ? 比如說：教主病一發(fā)作，心力就啪嗒一下打掉一大塊，一瞬間就折損很多年的功力。這是實踐莊子會經(jīng)常經(jīng)驗到事情，你在積累心力的時候，也會遇見一些事，損耗心力。

? ? ? ? ?這樣的“省能源”，就是莊子他自認(rèn)為他的心法中最厲害的東西【讓你心的能量，能夠一直不流散、一直增加的心法】。

? ? ? ? 他又怕你練不好，于是，他又多舉了一個例子。這個例子，其實很可以讓人感受到莊于在教學(xué)上的誠意。莊子其實是個很會教的人，所以，《莊子》這本書，當(dāng)你認(rèn)真讀懂他的表述文字時，你也能理解到，下面一個破功點(diǎn)是要注意的。

? ? ? ? 從前有一天，很賢明的堯帝，問了他更賢明的女婿舜帝，中國歷史上的判斷，是認(rèn)為舜更有才。所以，丈人會間女婿。堯帝說：南方有幾個國家，是那種很野蠻的民族，沒有我中國這么好的文化洗禮。我決定要出兵討伐他們，把他們納入中國的版圖，接受我們的教化?？墒俏以诒边呁戏娇?，覺得自己很正確的時候，我的心情一點(diǎn)也不好，這是為什么？

? ? ? ? 其實這就是我們家常中最容易發(fā)生的：爸爸媽媽跟小孩講你以為我喜歡罵你??？我罵你我舒服嗎？的感覺。你做這件事情，你覺得你是正義的一方，可是【你的心并不舒服】。

? ? ? ? 《莊子》的訓(xùn)練最忌諱的，就是【理直氣壯地跟人家理論、講道理；這一點(diǎn)都不舒服】。因為在結(jié)構(gòu)上你根本就知道，如果遇到一個完全不講理的人，你就完蛋了，你會受重傷。你越講理、越理直氣壯，遇到不講理的人，你傷得越重；完全沒有理的人，就是你的克星。最弱的人是最強(qiáng)的那種慫人耍起無賴。

? ? ? ? ?任何一種情緒上的不舒服，都是我們右腦在發(fā)出警告：【小心、小心，嘟、嘟、嘟，你不承認(rèn)事實了！】在莊子的世界，【不管你覺得自己再有道理，只要你進(jìn)行溝通、辯論、說服，你的心就會不舒服；甚至不要說溝通、辯論、說服，你跟任何人發(fā)生事情，就算擺明是他理虧、你是對的，可是你的心一樣會不舒服】。在道家的世界，這些都還是你錯；你的右腦發(fā)出慘叫，代表你錯了。什么錯？你【搞錯了，你沒有承認(rèn)事實】。

? ? ? ? 在《莊子》的世界是：你的小孩，你講他、罵他，你難過，那是因為你還沒有承認(rèn)【他不想聽你的意見】的這個事實。你沒有承認(rèn)【他不想告訴你那么多真心話】的事實；或者你沒有承認(rèn)最大的【愛就是不愛】。

? ? ? ? 重要是，你要記得，莊子心法是這樣：當(dāng)你做了剛好【承認(rèn)事實】的選擇時，你的【心不會難受】；可是你【不完全承認(rèn)事實】的時候，你的心就是【會難受】。

? ? ? ?所以，這里堯說的那個【南面而不釋然】的感覺就是，一件事，不論是誰來評理，你也都是【對的一方】的時候，只要你的【心是不舒服】的，在道家就會說你不是對的，就代表你還有地方【沒有承認(rèn)事實】。所以，這是這里的實踐的重點(diǎn)。

? ? ? ? 于是舜就跟堯講： 那三個小國的國王啊，他們的存在根本就是比艾草高、比蓬草矮啊，們的意識根本就還沒有進(jìn)化到那個點(diǎn)上，你在那邊難過，是干嘛？從前我們地球有十個太陽，它們什么都照，太陽并不會特別覺得【哪些人是不值得活在世界上】就不照他了，只有你覺得這些人【活在世界上應(yīng)該被你消滅】，這是你【小器】。如果你覺得你的心是比十顆太陽更好的一顆心，就【不要隨便亂用你自己的是非觀、你自己的條條框框去判斷別人】。

? ? ? ? 你或許會認(rèn)為說：“某某人很偷懶，不值得活在世界上，應(yīng)該要努力……哦，誰誰誰怎么樣，他應(yīng)該怎么樣才對啊…………”每個人的【人生要完成的功課是不一樣的】，這個世界上有很多【不一樣的人生設(shè)計跟劇情】，往往我們沒有辦法去知道【一個事件真正的意義】。

? ? ? ? 莊子的《齊物論》講到這里，我們要清楚地意識到：要【活在自己的不知道之中】；其實都不是要不要的問題了，而是反正無論如何，就是【不知道】。我不知道你這一生的靈魂呼喚是當(dāng)乞丐、還是當(dāng)有錢人，所以，我不知道你應(yīng)該奮斗、還是應(yīng)該墮落。要【承認(rèn)自己的不知道】，然后，就【停在這里】。 當(dāng)你能夠做到了，你就會發(fā)現(xiàn)：自己的情緒又少掉很多，辯論沖動又少掉很多。

? ? ? ? ?當(dāng)然，莊子在這里，其實有點(diǎn)啰嗦了，但因為《齊物論》是最基本的心法，一定要先練起來，或許也是不能不啰嗦吧。所以，緊接著下面一段是《莊子》中很有名的四問四不知，強(qiáng)烈地告訴讀者：其實，你，真，的，不，知，道。

整理于《莊子白皮書》

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