第八章 文學(xué)接受

第一節(jié) 文學(xué)的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)與接受

文學(xué)活動(dòng)的全部過程包括生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)、接受。

文學(xué)消費(fèi)：是對(duì)文學(xué)生產(chǎn)、文學(xué)產(chǎn)品而言的，它是指人們?yōu)榱藵M足自身文化、審美與娛樂等方面的精神需求而對(duì)文學(xué)產(chǎn)品加以占有、利用、閱讀或欣賞的一項(xiàng)活動(dòng)。

文學(xué)的生產(chǎn)、傳播與產(chǎn)品都是指向消費(fèi)。

文學(xué)消費(fèi)在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)鏈中的重要作用：

文學(xué)消費(fèi)在整個(gè)文學(xué)活動(dòng)鏈中的重要作用表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：1.文學(xué)消費(fèi)活動(dòng)使文學(xué)生產(chǎn)、傳播、文學(xué)產(chǎn)品的價(jià)值與目的得已最終達(dá)成。2.文學(xué)消費(fèi)生產(chǎn)著生產(chǎn)與生產(chǎn)者。3.文學(xué)消費(fèi)者參與生產(chǎn)著文學(xué)產(chǎn)品。

文學(xué)消費(fèi)與一般消費(fèi)的異同：在消費(fèi)需求與目的上，一般物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)主要滿足人們物質(zhì)生活的需要，以實(shí)用性、功利性為目的；文學(xué)消費(fèi)則主要滿足人們精神文化生活的需要，以審美性、娛樂性為目的。

在消費(fèi)方式與評(píng)價(jià)上，一般物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)都造成實(shí)物的減少或破舊，引起價(jià)值有形或無形的損耗，而文學(xué)消費(fèi)則只損耗產(chǎn)品的物質(zhì)形式方面的價(jià)值，其內(nèi)蘊(yùn)的文化審美價(jià)值并不因傳播與接受而減損。

在消費(fèi)實(shí)現(xiàn)上，一般物質(zhì)產(chǎn)品以被使用和主體的享受為消費(fèi)實(shí)現(xiàn)；文學(xué)消費(fèi)即是名副其實(shí)的消費(fèi)，又是富有創(chuàng)造意義的生產(chǎn)，兩者同步進(jìn)行，構(gòu)成了消費(fèi)實(shí)現(xiàn)。

文學(xué)傳播都在文學(xué)活動(dòng)中的意義：

在文學(xué)活動(dòng)的全過程中，文學(xué)傳播與文學(xué)消費(fèi)是緊緊相扣的兩個(gè)環(huán)節(jié)。傳播是信息從點(diǎn)到面的過程，是信息的溝通、傳遞與共享。正因?yàn)橛辛藗鞑ィ膶W(xué)產(chǎn)品才得以面對(duì)消費(fèi)者。此外，文學(xué)傳播又連結(jié)著生產(chǎn)與消費(fèi)，充當(dāng)著文學(xué)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)中介。

文學(xué)傳播經(jīng)歷了口頭傳播、書寫印刷傳播和電子傳播三個(gè)階段。

電子傳播主要是一種視聽符合符號(hào)的信息傳播。

文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受的區(qū)別：

文學(xué)消費(fèi)即指未含閱讀活動(dòng)的購(gòu)買、占有文學(xué)產(chǎn)品的物質(zhì)消費(fèi)行為、又包括閱讀、欣賞作品的精神消費(fèi)活動(dòng)，與購(gòu)買、占有物質(zhì)產(chǎn)品的消費(fèi)行為無關(guān)。

文學(xué)消費(fèi)與文學(xué)接受各自的角度與側(cè)重點(diǎn)不同。文學(xué)消費(fèi)屬于文藝社會(huì)學(xué)范疇，是文學(xué)的生產(chǎn)、出版、傳播與消費(fèi)整個(gè)流程中的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，尤其關(guān)注文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費(fèi)之間的辨證互動(dòng)關(guān)系；文學(xué)接受則是從審美心理學(xué)的角度出發(fā)，探討創(chuàng)作、作品與閱讀、接受的關(guān)系，突出接受主體精神活動(dòng)中的審美反應(yīng)與在創(chuàng)造性。角度不同，各自研究的對(duì)象與重點(diǎn)也會(huì)有差異。

第二節(jié) 文學(xué)接受及其主客體條件

文學(xué)接受：是指對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行閱讀、欣賞與再創(chuàng)造的一種特殊的審美精神活動(dòng)。

文學(xué)接受者的素質(zhì)應(yīng)包括語言文字能力、文化基礎(chǔ)、思想水平、審美能力。

接受心境：是指文學(xué)接受者在閱讀前與進(jìn)入閱讀時(shí)的自覺或不自覺的基本心理狀態(tài)，它會(huì)直接影響到接受者的閱讀行為與接受效果。

文學(xué)接受心境的條件：接受者的興趣、審美心態(tài)、對(duì)話愿望。

文學(xué)作品要成為有意義的接受客體，必須具備的條件：滿足接受者的閱讀需求，一定程度的可理解性，符合接受者的藝術(shù)趣味。

第三節(jié) 文學(xué)接受過程

“期待視野”這一概念的提出者是姚斯。

期待視野：是指接受者在進(jìn)入接受過程之前已有的對(duì)于接受客體的預(yù)先估計(jì)與期盼，是讀者原先各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合行成對(duì)文學(xué)作品的欣賞水平與接受要求在具體閱讀中的表現(xiàn)。

期待視野的分類：文學(xué)的期待，文學(xué)的期待是指讀者對(duì)作品的藝術(shù)形式與審美特質(zhì)方面的期待，包括作品的文學(xué)性、文體、表現(xiàn)方法、結(jié)構(gòu)技巧、語言特點(diǎn)、藝術(shù)感染力等。

生活的期待，生活的期待是指讀者對(duì)作品生活內(nèi)蘊(yùn)與思想意義方面的期待，包括作品的題材、主題、情節(jié)、故事的發(fā)展、作家的意圖等。

價(jià)值的期待，價(jià)值的期待指的是讀者從接受動(dòng)機(jī)與需求中產(chǎn)生的對(duì)作品價(jià)值的整體期待。

首先提出“預(yù)備情緒”理論的人是英伽登。

所謂“預(yù)備情緒”，是指接受者從現(xiàn)實(shí)關(guān)注向文學(xué)接受過程躍進(jìn)的中間環(huán)節(jié)，使讀者受作品基本特質(zhì)的激發(fā)而產(chǎn)生的一種特殊的情緒，是一種“前審美”的心理狀態(tài)。

審美心理結(jié)構(gòu)：是指接受者原有的文學(xué)知識(shí)、審美趣味以及閱讀過的作品所構(gòu)成的比較穩(wěn)定的心理圖式。

審美心理結(jié)構(gòu)同化與順應(yīng)的雙向建構(gòu)關(guān)系：

同化：它是指接受者總是把具體文學(xué)作品整合到它原先就存在的審美心理結(jié)構(gòu)之中，當(dāng)作品的信息與結(jié)構(gòu)相一致時(shí)，審美心理結(jié)構(gòu)就得到強(qiáng)化與鞏固。

順應(yīng)：是指接受者的審美心理結(jié)構(gòu)與具體文學(xué)作品中的新因素發(fā)生嚴(yán)重的不一致，只能通過自我轉(zhuǎn)換來適應(yīng)作品的新情況，作品對(duì)原有審美心理結(jié)構(gòu)起改變與更新的作用。

二者關(guān)系：在審美心理結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)過程中，同化于順應(yīng)時(shí)雙向運(yùn)動(dòng)的建構(gòu)關(guān)系。也就是說，同化于順應(yīng)相互包容、相互轉(zhuǎn)換。同化在結(jié)構(gòu)的基本格局不變的情況下吸納了新因素，也是某種程度上的順應(yīng)；順應(yīng)并不是原有結(jié)構(gòu)的推倒重來或徹底的一往，它通常只是讓新引人的因素占據(jù)主導(dǎo)地位，而讓舊結(jié)構(gòu)的部分退居其次，即改變結(jié)構(gòu)的成分及內(nèi)部關(guān)系，最終新結(jié)構(gòu)也必然具有同化傾向。因此，同化導(dǎo)向順應(yīng)，順應(yīng)又回歸同化。雙向建構(gòu)的結(jié)果，接受者的審美心理結(jié)構(gòu)從低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單趨向豐富，不斷演進(jìn)。

在審美心理結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)過程中，同化于順應(yīng)時(shí)雙向運(yùn)動(dòng)的建構(gòu)關(guān)系。

在召喚結(jié)構(gòu)一詞中，結(jié)構(gòu)是指文學(xué)文本的潛在結(jié)構(gòu)與圖式化框架。

召喚結(jié)構(gòu)這一概念的提出者時(shí)伊瑟爾。

接受者的創(chuàng)造性體現(xiàn)的幾個(gè)方面：作品形象的具體化，即接收者對(duì)作品形象的再現(xiàn)、補(bǔ)充、豐富與改造。

作品情感的再度體驗(yàn)，即接受者將作品中的人物情感與作者情感轉(zhuǎn)化為自己的具體情感。

作品意義的合理誤讀，即接受者對(duì)作品含義的創(chuàng)造性理解與主觀評(píng)價(jià)。

第四節(jié) 文學(xué)接受效果

審美效果：是指接受者在審美體驗(yàn)的高潮階段或?qū)崿F(xiàn)階段所產(chǎn)生的直接或間接的一系列心理效應(yīng)與最終成果。

文學(xué)的審美效果的表現(xiàn)：1.精神的享受與愉悅感的獲得。2.情感的宣泄、補(bǔ)償與升華。3.認(rèn)識(shí)空間的拓展。4.人格境界的提高。5.審美能力的提高。

心靈共鳴與文化認(rèn)同：1.心靈共鳴：心靈共鳴是指在文學(xué)接受過程中接受者與作家或作品中的任務(wù)產(chǎn)生情感溝通，也指不同的接受者在閱讀同一作品時(shí)產(chǎn)生的大致相同的興奮、激動(dòng)的審美體驗(yàn)。

心靈共鳴的另一層含義是：不同時(shí)代、不同民族、不同階級(jí)或階層的接受者，當(dāng)他們閱讀同一部?jī)?yōu)秀文學(xué)作品時(shí)，也會(huì)產(chǎn)生大致相同或相類似的情緒激動(dòng)和審美體驗(yàn)。

共鳴產(chǎn)生的根本原因主要有兩方面，其一時(shí)人性情感的相通性；其二是審美體驗(yàn)的共同性。

文化認(rèn)同：所謂文化認(rèn)同，是指通過文學(xué)接受而產(chǎn)生的作家與接受者、接受者與接受者之間對(duì)某種文化價(jià)值的相同或相近的評(píng)價(jià)。

文學(xué)的社會(huì)交往；是指通過文學(xué)接受而行成或傳播普遍社會(huì)價(jià)值觀的過程。

第五節(jié) 文學(xué)批評(píng)

文學(xué)批評(píng)：是在文學(xué)接受的基礎(chǔ)上，以一定的理論和方法，對(duì)文學(xué)作品為中心的各種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究和評(píng)價(jià)的文學(xué)活動(dòng)。

文學(xué)批評(píng)與文學(xué)接受的區(qū)別：文學(xué)接受的對(duì)象只限于文學(xué)作品，而文學(xué)批評(píng)雖以作品為主要對(duì)象與基本出發(fā)點(diǎn)，卻往往涉及更廣泛多樣的文學(xué)現(xiàn)象。

文學(xué)接受突出個(gè)性化，是個(gè)人化的閱讀與創(chuàng)造；文學(xué)批評(píng)則在一定程度上屬于社會(huì)性接受，批評(píng)者代表的不僅僅是個(gè)人，而且也是一定的讀者群的觀點(diǎn)。

文學(xué)接受者需要具有一定的審美能力，卻不一定具備系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)；文學(xué)批評(píng)家卻往往受過一定的職業(yè)化訓(xùn)練，具備了必要的理論背景、知識(shí)框架與批評(píng)方法，能夠熟練地運(yùn)用專業(yè)術(shù)語寫作。

文學(xué)批評(píng)的意義：文學(xué)批評(píng)對(duì)作家的影響，從文學(xué)批評(píng)與作家的關(guān)系來看，文學(xué)批評(píng)對(duì)作家具有規(guī)范、引導(dǎo)的重要作用，是社會(huì)對(duì)文學(xué)作品的主要反饋形式之一。

文學(xué)批評(píng)對(duì)接受者的影響：從文學(xué)批評(píng)與接受者的關(guān)系來看，文學(xué)批評(píng)可以幫助接受者深入理解作品，對(duì)接受者的文學(xué)價(jià)值觀念具有重要的影響與塑造作用。

文學(xué)批評(píng)對(duì)社會(huì)的影響。從文學(xué)批評(píng)與社會(huì)的關(guān)系來看，文學(xué)批評(píng)通過作品的分析、評(píng)價(jià)表達(dá)出某種價(jià)值觀念與理想，從而對(duì)社會(huì)發(fā)生實(shí)際影響。

文學(xué)批評(píng)的方式有：審美體驗(yàn)、理性分析、價(jià)值判斷。

文學(xué)批評(píng)的幾種主要方法：中國(guó)古典的批評(píng)方法主要有1.印象式批評(píng)。2.詮釋式批評(píng)。3.評(píng)點(diǎn)式批評(píng)。

西方當(dāng)代的批評(píng)方法：1.英美新批評(píng)派批評(píng)。2.精神分析批評(píng)。3.神話原型批評(píng)。4.結(jié)構(gòu)主義批評(píng)。5.接受美學(xué)批評(píng)。6.女性主義批評(píng)。7后結(jié)構(gòu)主義批評(píng)。

馬克思主義批評(píng)方法：是歷史的觀點(diǎn)與美學(xué)的觀點(diǎn)相結(jié)合，二者是互相聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的，是融合了歷史批評(píng)的美學(xué)批評(píng)。馬克思主義文學(xué)批評(píng)方法的主要特點(diǎn)是，歷史觀點(diǎn)與美學(xué)觀點(diǎn)相統(tǒng)一。

文學(xué)批評(píng)的方式：一般而言，文學(xué)批評(píng)的方式包括一下三個(gè)要點(diǎn)：
1.審美體驗(yàn)：批評(píng)家首先要成為接收者，就必須對(duì)作品產(chǎn)生審美體驗(yàn)。文學(xué)批評(píng)的主要對(duì)象是文學(xué)作品。文學(xué)作品是以情感與藝術(shù)形象來表現(xiàn)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系的。因此，進(jìn)行以文學(xué)作品為對(duì)象的文學(xué)批評(píng)時(shí)，必須充分注意到這一特征。

2.理性分析：批評(píng)家要跳出一般接受過程而以冷靜的審視目光對(duì)待作品。文學(xué)批評(píng)雖然也必須首先感知藝術(shù)形象，對(duì)藝術(shù)形象進(jìn)行審美的把我，但它的主要特征是一種理性的分析、認(rèn)識(shí)活動(dòng)。批評(píng)的目的是要對(duì)作家、作品和其他文學(xué)現(xiàn)象做出較為客觀的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，這就需要它從偏于感性的欣賞與體驗(yàn)上升到理性的分析與評(píng)判，要考慮和關(guān)注作品在讀者中喚起的普遍的接受效果與社會(huì)反應(yīng)，要限制個(gè)人偏愛與情感傾向在批評(píng)中的干擾或支配作用。

3.價(jià)值判斷：即批評(píng)家必須對(duì)作品做出高下優(yōu)劣的主觀評(píng)價(jià)。批評(píng)家對(duì)作品價(jià)值判斷包括審美判斷與傾向性判斷，從而對(duì)作品的藝術(shù)價(jià)值與思想價(jià)值做出主觀評(píng)價(jià)。批評(píng)家對(duì)作品的評(píng)價(jià)與被評(píng)價(jià)的作品，共同擔(dān)負(fù)著影響讀者進(jìn)而作用于社會(huì)的文學(xué)功能。