西安硫酸廠唐墓鎏金銅帶具及其相關(guān)問題

《文博》 2001年05期 張海云

2000年8月30日，在西安西郊硫酸廠一座唐墓中出土了一副完整的褒金銅帶，有方果（長方形）4、圓銙6、帶環(huán)4（即扣眼，其中一枚出土時與帶扣穿在一起），帶扣1、粧尾1、墜飾1件，共由17件組成。方銙內(nèi)圖有殘斷的麻質(zhì)帶鞋，其麻線縱橫交錯，清晰可見。出，土時帶具銹枯嚴重，后經(jīng)保護處理,;現(xiàn)出其本來面目，金光燦燦，甚為美觀。

方銙4塊，有3塊尺寸相同，長6.5、寬3.2厘米。紋飾相同，表面均飾一對相向蹲踞的獅子，雙獅中間有一花冠寶珠，獅予一前爪著地，另~爪護著寶珠，頸上有卷識.獅尾上豎,周邊飾八朵卷云紋。背面襯以婆金銅板，方銙邊框四周有六枚小銅釘將上、下兩部分合釘在麻質(zhì)帯程上，另1塊為帶活頁的方銙，長9.2厘米，是用來連接帶飾的，其方銙前有一活頁，連接著前面一塊素面小銅板,其中亦有麻質(zhì)帶觀，帶飾（即頂端有忍冬花的飾物）就吊在銅板下面，墜掛于腰帶之下。

圓銙，6枚相同，直徑2.7厘米，紋飾均為寶相花，背后襯有變金銅板。背面有三枚小銅釘，呈正三角形將上,下兩片合釘于帶鞋之-to

帶環(huán)（即扣眼），4枚,橢圓形，孔眼偏向大徑一側(cè)，孔徑0.85厘米，素面無紋;。背面襯有癡金橢圓片，三枚小銅有呈等腰三角形將上、下兩片與帶軽釘合一起。

帶扣，1件，后連接一塊方轉(zhuǎn)，此銙大小、紋飾與上述四塊方銙相同，扣眼扁圓狀，寬度略大于方銙,扣孔寬3、長1.2厘米，扣針、扣環(huán)通過轉(zhuǎn)軸與扣身相接。與帶興連接方法和其它方錯相同。

鉈尾，1件，略呈長方形，前面稍帶弧度，長3厘米，寬2.5厘米，四角有四枚小銅釘將其上、下片與帶鞋合釘在一起。

帶飾，1件，由上、下兩部分組成，中間以活頁軸相連，共長12.8厘米，兩端均有折枝忍冬，土端表框內(nèi)飾一昂首行走的雄獅，左右'各有一a狀云紋;下端表框內(nèi)飾一金翅鳥，頭上有一周光圈，足踩蓮臺，四周有云紋。

寶相花是唐代常見的裝飾紋樣。

忍冬紋，《本草綱目》云：忍冬“久服輕身，長年益,壽”,忍冬圖案多用作佛教裝飾，可能取其“益壽”的涵意。

金翅鳥，梵名迦樓邏，舊譯曰金翅鳥.，新'.譯日妙翅鳥,《探玄記》卷二說，此鳥兩翅相去三百三十六萬里，以龍（蛇）為食，可除毒蛇害，有益眾生。這個金翅鳥，在中國被說成是如來佛頭頂上的護法神——大鵬金翅鳥。

獅子，相傳為百獸之王，是權(quán)力與威嚴的象征。佛教經(jīng)典，對獅子非常推崇，故古代常用石獅，石刻獅紋，以鎮(zhèn)門、鎮(zhèn)墓和護佛，用作辟邪.

總之,忍冬花、獅子、金翅鳥以及花冠寶珠,都與佛教密切相關(guān)。

一副完整的腰帶，必須具有帶鞋、帯扣、帶環(huán)、鴕尾及帶銙等。

以前出土的唐代帶具不少，但完整者不多。如長安南里王村唐竇故墓出土的一副金筐寶鈿玉帶具，①有1扣、4方銙、8圓銙、1個扣環(huán),1件忍冬花墜飾，共由15件組成，但未見鴕尾。盡管它質(zhì)料上乘，紋飾華貴,頗具異域風格，但卻不能算是一副完整的帶具;在同一地區(qū)的唐韋洵墓出土的一副寶相花靈金銅帶具繹有方銙7件，鎧尾1件，但卻沒有帶扣、帶環(huán)等,也夠不上一副完整的帶具；西安市未央?yún)^(qū)三橋鎮(zhèn)關(guān)廟小學發(fā)現(xiàn)的五副玉帶具働，都殘缺不全，無法得知腰帶的全貌；還有固原南郊唐墓中氣史道德墓出土金帶扣1件,金帶錯2件;史訶耽墓出土靈金銅帶扣1件,金鉈尾1件，史鐵棒墓出土靈金銅帶銙1件,金錠尾1件，都是殘缺不全,沒有完整者。

目前陜西出土最完整的帶具要算北周武帝孝陵出土的十三環(huán)帶北周上柱國大將軍若干云墓?出土的九環(huán)白玉躁踐帶；唐代則要算西安何家村窖藏出土的白玉躁踱帶產(chǎn)以及西安西郊硫酸廠唐墓出土的鎏金銅帶具。

南北朝后期至隋代，最高級的腰帶裝有十三環(huán)。1993年8月，在北周武帝孝陵出土了一副完整的十三環(huán)銅質(zhì)腰帶帶具，共由31件組成，有1個鴕尾，1個帶扣，1個條狀帶銙，1個活頁帶銙,1個忍冬花墜飾，13個環(huán)，13個獸紋圓帶愕，帶銙中夾有麻質(zhì)帶鞋。此帶雖為銅質(zhì),但其環(huán)、銙數(shù)均屬最高規(guī)格，可能是因為做明器，并不實用，所以用銅質(zhì)，但卻保留了皇家十三環(huán)的規(guī)格。

1988年在咸陽國際機場北周上柱國大將軍若干云墓出土了一副完整的九環(huán)白玉躁踐帶，有玉帶扣1件，玉梧環(huán)9枚，玉方轉(zhuǎn)附環(huán)8件，柿蒂紋方銙1枚，範尾1件，躁踐刀2把,象牙做的刀柄、刀鞘，刀鞘呈細筒形，兩端飾有金帽，帽上各有一小圓孔，穿帶于躁踐帶上。這是迄今為止出土最完整的一副實用蹀躞帶。這副帶具的出土,使我們對北周躁踐帶有一個清楚的了解。躁踐帶原是北方草原民族使用的，便于騎射的腰帶，自魏晉時傳入中原。躁踐是帶鞋上垂下來的系物之帶。制做時須先在帶鞋上裝銙、銙上附環(huán)，蹀躞系在環(huán)上。宋沈括《夢溪筆談》:“窄柚……短衣，長物靴有躁踐帶，皆胡服也。"“窄袖利于馳射，短衣長勒靴皆便于涉草。帶衣所垂膘踱,蓋欲佩帶弓劍、幟蛻、算囊、刀礪之類?！北敝苋舾稍颇钩鐾恋木怒h(huán)白玉蹀躞帶上就附有兩把象牙柄的小鐵刀，與記載相吻合。

到唐代，躁踐帶曾一度被定為文武官員必佩之物，以懸掛算袋、刀子、礪石、契芯真、啰厥、針簡、火石袋等七件物品，俗稱“蹀躞七事”。1970年10月，在西安市何家村唐代窖藏中出土了十副玉帶錯具，最完整的一副現(xiàn)陳列在陜西省歷史博物館，它有8個圓環(huán)（即帶扣），9個方錯附環(huán)（我們姑且稱為躁踐環(huán)），3個尖拱形銙，2塊不附環(huán)的方銙，1個帶扣，1個鴕尾，有人稱其為九環(huán)蹀躞帶。只有8個圓環(huán)，不知為何稱為九環(huán)帶呢？所謂的九環(huán)、十三環(huán)帶,從上述周武帝陵和若干云墓所出的帶具來看，似應按帶環(huán)藪計算而不應以方銙上所附之環(huán)的數(shù)目為計，方銙上所附之環(huán)應為躁踐環(huán)，是跳跳帶特有的，但若是普通的帶具，其銙上沒有附環(huán)，那又當如何計算呢？

從兩副完整的唐代帶.具來看，何家村的膘礙帶有八個環(huán)，硫酸廠唐墓帶具只有四個環(huán),均未超過九環(huán)，何家村出土帶具的位置據(jù)推測在唐代邠王府，邠王為唐皇室親王，用八環(huán)帶。硫酸廠唐墓墓主身份較低，用四環(huán)帶,這大概與當時各自的身份地位相符?？梢姰敃r在帶環(huán)的使用上也有嚴格的等級區(qū)別。

以前人們大都認為南北朝到唐代的腰帶帶鞋用皮革制做，西安西郊硫酸廠唐墓出土的鎏金銅帶具中，卻明顯用的是麻料帶鞋（圖八）；北周武帝墓出土的十三環(huán)腰帶，帶銙內(nèi)也殘存有麻質(zhì)帶鞋,還有長安南里王村唐竇眥墓出土的金筐寶鈿玉帶，據(jù)原報告說:“金片下為麻類的程”，⑥據(jù)說最近出土的北周安伽墓中也有一副以麻質(zhì)作帶鞋的腰帶。

麻纖維，埃及人利用亞麻纖維已有8000年歷史，中國早在公元前4000多年前的新石器時代已采用芝麻做紡織原料“浙江吳興錢山漾出土的芒麻織物殘片是公元前2700多年前的遺物。商周時期,葛麻織物已被人們普遍使用，古人稱之為葛布，為下層人做衣服的原料。那么到了南北朝以后，人們使用拉力很強、結(jié)實耐用的麻纖維來制作腰帶，也應是很自然的事。

北周武帝為鮮卑族人，安伽為粟特人，硫酸廠唐墓因殘，墓主人的族屬不清，但從其帶飾上均為佛教圖案，墓內(nèi)無外族葬俗遺跡來看，墓主似應為一信奉佛教的漢族人，那么這一時期，各族人均用麻質(zhì)做帶鞋，看來麻質(zhì)帶鞋的使用當較為普遍。

鉈尾是腰帶末端的包頭，用以保護帶頭。系結(jié)時從帶扣中穿過。帶扣、帶環(huán)用以系結(jié)腰帶,西安西郊硫酸廠唐墓出土的靈金帶具中，有一枚帶環(huán)與帶扣正好穿在一起，清楚地揭示了腰帶的扣結(jié)方法，表明此為一副實用帶具。

帶銙是作為腰帶上的裝飾物和表示身份等級的標志，《新唐書?車服志》載;“腰帶者，一品、二品銙以金，六品以上以犀，九品以上以銀，庶人以鐵?！@就是說，唐代人以腰帶帶傍的質(zhì)地及數(shù)量來分等級，一品、二品用金帶銙，六品以上用犀帶銙，九品以上用銀帶轉(zhuǎn)，庶人用鐵帶錯。唐高宗上元元年（公元674年）又重新規(guī)定，'其后以紫為三品之服，金玉帶銙十三，緋為四品之服,金帶轉(zhuǎn)十一；淺緋為五品之服，金帶鈴十；深綠為六品之服，淺綠為七品之服，皆銀帶錯九；深青為八品之服，淺青為九品之服，皆輸石帶椅八;黃為流外官及庶人之服,銅鐵帶銙七。

唐史上只有對各級官員所使用的帶情，從質(zhì)量到數(shù)量都有明文規(guī)定，但未見對帶環(huán)數(shù)按級別作出規(guī)定?！缎绿茣?李靖傳》記載：“靖破蕭鉈時所賜于園玉帶，十三胯,七方六圓，胯各附環(huán),，以金固之，所以佩物者。”由此看來,李靖受賜的于園玉帶，有十三銙，銙下附環(huán)，可以佩物，應是一副玉質(zhì)躁踐帶，但并未說明有多少環(huán)，不能以情數(shù)作為環(huán)數(shù)計算。而北周武帝墓出土的十三環(huán)帶，不僅有十三個圓傍，確確實實還有十三個帶環(huán)（扣眼），是真正的十三環(huán)帶?！端鍟?禮儀志》載:“侯王貴官多服九環(huán)帶，惟天子加十三環(huán)，以為差異。"如此看來，隋代與北周相同，天子用十三環(huán)帶，但目前尚無隋天子的腰帶出土,詳情難知。

一般來說，腰帶的環(huán)數(shù)越多，帶子應越長，過長則不便于使用，所以到了唐代，有所改變，唐革隋政,天子用九環(huán)帶，百官土庶皆同。”?但目前尚未發(fā)現(xiàn)唐代官僚士庶有用九環(huán)帶者。

至于腰帶上的帶銙如何排列，由于墓中出土的帶具多有不全，或嚴重擾亂，很難得知原來的排列狀況，只能參照出土陶俑身上的帶飾及壁廁等上面所反映的帶飾作以分析。對此，孫機先生論之甚詳，頗有教益。

從岀土陶俑身上帶具和墓室壁畫所繪人物服飾上看，有的使用躁踐帶的，把蹀躞佩掛在身體兩側(cè)，這樣使用起來比較方便。開元以后，朝廷有規(guī)定，一般官吏不再佩掛躁踐帶,官員的方情則置于身后。至于方銙、圓錯等如何間隔排刑，史無明載，出土帶具多有不全或擾亂，不好臆斷。這些問題的解決，還有待于考古新發(fā)現(xiàn)。但無論銙具如何排列，帶扣、鴕尾及扣環(huán)無疑應置于帶鞋兩端，這是由帶具的作用所決定的。