? ? 哲學(xué)中有個(gè)經(jīng)典的例子，就是把筷子放進(jìn)水里，它看上去好像是折斷了一樣，以此來(lái)說(shuō)明感覺(jué)并不是可靠，哪怕就是信息量最大的視覺(jué)，也很可能會(huì)被它欺騙。然而，等到看過(guò)初音的演唱會(huì)之后，我們的眼睛會(huì)說(shuō)：這個(gè)鍋我不背?。?/p>

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????假若在初音的演唱會(huì)時(shí)，有個(gè)小孩走上舞臺(tái)，想去和初音握個(gè)手，結(jié)果卻是直接穿過(guò)去的，然后他像童話(huà)《皇帝的新裝》里的孩子一樣，說(shuō)：假的，假的，這里什么都沒(méi)有！你們都被騙了！你們覺(jué)得，下面的觀眾會(huì)支持這個(gè)小孩的說(shuō)法，認(rèn)為在舞臺(tái)上什么都沒(méi)有嗎？

????接下來(lái)的問(wèn)題是：既然臺(tái)上的初音是真的，為什么彎折的筷子就不是真的呢？有人也許會(huì)說(shuō)，筷子一直都是直的，你可以拿出來(lái)看看，或者是用手摸一下，所以彎折只是一個(gè)假象，這里的視覺(jué)是在欺騙我們。但初音既不能拿出實(shí)體來(lái)，也無(wú)法用觸覺(jué)來(lái)檢驗(yàn)，為什么就不說(shuō)她也是假的呢？

????我們可以說(shuō)，這里判斷真假標(biāo)準(zhǔn)不同?？曜颖緛?lái)就有實(shí)物對(duì)應(yīng)，但水中看似彎折的筷子沒(méi)有與實(shí)物相符合，因此看到的彎折的筷子就是假的。初音本來(lái)就不要求有實(shí)物對(duì)應(yīng)，只要把她塑造得具有整體一致性，乃至于栩栩如生，那么她作為虛擬偶像同樣也是真的。這兩個(gè)現(xiàn)象可以作為真理符合論與融貫論的基本模型。

????有人也許會(huì)說(shuō)，為什么要有雙重標(biāo)準(zhǔn)，你到底選哪個(gè)作為判斷真假的標(biāo)準(zhǔn)呢？實(shí)用主義的真理觀在這里可以做一個(gè)粗略的解釋?zhuān)嚎曜拥哪康木褪菉A東西，這需要物體在空間中的不可入性，沒(méi)有實(shí)體的筷子顯然夾不住的；初音的目的就是為了唱歌跳舞，盡管沒(méi)有身體，但照樣能夠以影像的形式又唱又跳，傳遞聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)方面的信息。

????一般來(lái)說(shuō)，符合論更加接近于日常生活，容易被大多數(shù)普通人接受，要是等到3D虛擬投影之類(lèi)的技術(shù)得到普及，情況也許會(huì)有所改觀。但從理論上說(shuō)，融貫論無(wú)疑具有更大的優(yōu)勢(shì)，只要結(jié)合相應(yīng)的物理知識(shí)，它同樣也可以解釋彎折的筷子，甚至還能處理數(shù)學(xué)中的抽象概念。反之，符合論要解釋虛擬與抽象的對(duì)象，似乎就有點(diǎn)捉襟見(jiàn)肘了?？梢哉f(shuō)，真理的融貫論與現(xiàn)象學(xué)的視野有著異曲同工之妙，都是對(duì)以前傳統(tǒng)哲學(xué)的深入發(fā)展。

????最后，我們的眼睛說(shuō)：我的任務(wù)就是傳遞光學(xué)影像，至于這個(gè)影像是什么來(lái)路，后面有沒(méi)有實(shí)物對(duì)應(yīng)，那應(yīng)該是大腦判斷的問(wèn)題。盡管現(xiàn)代科學(xué)研究表明，在看的同時(shí)就有判斷參與，但我這里只有光學(xué)傳感器，沒(méi)有高度密集的神經(jīng)元，憑什么還要我來(lái)負(fù)責(zé)呢！

? ? ?思考題：請(qǐng)根據(jù)本文的觀點(diǎn)，比較初音作為偶像的虛擬性與Strongart作為教授的虛擬性。