天有恒干，地有恒常，與民共事，與神同光。驕洫好爭(zhēng)，陰謀不祥，刑于雄節(jié)，危于死亡。奪之而無(wú)予，其國(guó)乃不遂亡。近則將之，遠(yuǎn)則行之。逆節(jié)萌生，其誰(shuí)肯當(dāng)之。天惡高，地惡廣，人惡苛。高而不已，天將闕上；廣而不已，地將絕之；苛而不已，人將殺之。 　　

天地都有永恒不變的法則，與民同聲息。與神共光寵。驕橫凌人、逞強(qiáng)斗勇、好弄陰謀的國(guó)家必定會(huì)有禍災(zāi)，取法于“雄節(jié)”的國(guó)家，必定有滅亡的危險(xiǎn)。攻奪了他國(guó)的領(lǐng)土而據(jù)己有不分封給賢者，那么這個(gè)被攻占的國(guó)家就不會(huì)最終滅亡。鄰近“雄節(jié)”之國(guó)的小國(guó)會(huì)順從它，而遠(yuǎn)離它的國(guó)家會(huì)離棄它。悖逆天道的惡行正在勢(shì)頭上的時(shí)候，有誰(shuí)肯去正面的抵?jǐn)乘?？天道厭棄高傲，地道厭棄自大，人道厭棄暴虐。高傲不止，天道自然?huì)傾覆它；自大無(wú)休，地道必然會(huì)滅絕它；暴虐到極點(diǎn)，人道自然會(huì)懲辦它。

　　有人將來(lái)，唯目瞻之。言之壹，行之壹，得而勿失。言之采，行之枲，得而勿以。是故言者心之符也，色者心之華也，氣者心之浮也。有一言，無(wú)一行，謂之誣。故言寺首，行志卒。直木伐，直人殺。無(wú)形無(wú)名，先天地生，至今未成。 　　

在接觸一個(gè)人的時(shí)候，首先要用眼睛去觀察他。如果這個(gè)人是言行一致的，就不應(yīng)該失去他而要重用他；如果他說(shuō)得很好卻沒(méi)有任何的實(shí)際行動(dòng)，就不宜任用他。所以說(shuō)語(yǔ)言是人內(nèi)心的標(biāo)志，表情是人心理的外化，氣質(zhì)是人心靈的表露。言行如果不一致，就是一種欺騙行為。因此有一言在先，就應(yīng)該有一行繼之于后。筆直的樹(shù)木因?yàn)樘^(guò)顯眼而容易被砍伐，剛直的人因?yàn)樵馊思珊薅菀兹莵?lái)殺身之禍。“道”是沒(méi)有名狀的，它產(chǎn)生于天地開(kāi)辟之前，它的化生妙合的過(guò)程至今還未完成。

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