冷骨集

序前再序

我可以用許許多多矛盾的詞匯來(lái)形容我高三：忙碌而閑適、麻木而清醒、迷茫而安心、放縱而拘謹(jǐn)、叛逆而順從……而在如此對(duì)立而又統(tǒng)一的狀態(tài)下，我?guī)缀趺刻於紩?huì)在腦海里蹦出幾段話，話里夾雜著我的理性與感性，予我以思考者的快樂(lè)與痛苦。然而每次沒(méi)過(guò)多久，這些話都悄然從我腦海里溜走了，隱入塵煙而不見(jiàn)蹤影?！皩懴聛?lái)吧！”戀戀不舍的我聽(tīng)從內(nèi)心的命令，在慵懶的寫作狀態(tài)下斷斷續(xù)續(xù)地編了這篇連一張紙都沒(méi)寫滿的《冷骨集》。 序言

“世界首先是一個(gè)壞的世界，而人們幻想好的世界?！比司故呛銣氐纳?，自然更曉得世界的冷暖。根據(jù)習(xí)慣法，人是可以從“冷”中找到“暖”的。我無(wú)法證明這樣的習(xí)慣法是否是阿Q后人的智造，只得存疑，待學(xué)者的考證。但愚蠢或神圣的人民說(shuō)，冷便是冷，可憐的恒溫生物才會(huì)去“冷”中尋“暖”，有病的人才會(huì)讓他人去“冷”中找“暖”。這樣的哲學(xué)，我說(shuō)不清它是愚蠢的還是神圣的，大概也可以待學(xué)者的考證。冷暖大抵是始于感性的，而當(dāng)代的偉大學(xué)者們近乎只把“暖”上升為理性，幻想一個(gè)好的世界。到底還是需要“冷”的理性——不是說(shuō)要把床上的人拉出房子吹西北風(fēng)，倒是要讓被“冷”得麻木的人不至于神智不清到在“暖”的幻想中凍斃。 1.下一代是無(wú)辜的，倘若把對(duì)上一代的怨意施予給下一代，那便又促成人類可悲的循環(huán)了。不如拋開(kāi)代際關(guān)系中的“孝”道，終結(jié)這個(gè)循環(huán)，讓上一代的罪由上一代承受?！耙缘聢?bào)怨，何以報(bào)德？”且以怨報(bào)怨，讓上一代過(guò)一個(gè)悲涼的晚年，為下一代保留自由生長(zhǎng)的土壤罷。當(dāng)然，你得有下一代。不過(guò)，上一代和下一代又只限于血肉關(guān)系么？這又要待學(xué)者們的考究了。 2.《百花恨》 黔首累累隨冬逝，白骨森森盼春來(lái)。 民間百花皆凋敗，惟有國(guó)色牡丹開(kāi)。 3.允許辱罵和陰陽(yáng)怪氣，不允許發(fā)表可供討論的意見(jiàn)。 4.走下坡路的，往往會(huì)覺(jué)得自己走得很快。 5.一般而言，一個(gè)政權(quán)的政策所破壞的最嚴(yán)重的地方，往往會(huì)成為滅亡這一政權(quán)的最初發(fā)難地。 6.不應(yīng)當(dāng)只有少數(shù)人能夠“奮起千鈞棒”，學(xué)會(huì)“七十二變”應(yīng)是多數(shù)人的共同努力。少數(shù)人的舞棒是極不穩(wěn)定的，它既可以“澄清萬(wàn)里?！保材軖咚郎形磳W(xué)會(huì)“七十二變”的多數(shù)人。“仙”是什么？“仙”就是人靠著山，而不知道何時(shí)會(huì)發(fā)生山體滑坡。 7.我們可能會(huì)活在別人的偏見(jiàn)里，也可能活在自己的偏見(jiàn)里，還可能讓別人活在自己的偏見(jiàn)里。或許活在哪里并不重要，重要的是活著。 8.先看到可恨之人的可恨之處，在看到可恨之人的可憐之處，最后看到可憐之人的可團(tuán)結(jié)之處。既看到別人的，也看到自己的。 9.希望成為“嘴替”，渴望有人響應(yīng)；盼望有人發(fā)聲，期望予以支持。人既是社會(huì)的生物，必然在特定的共同體中有著代表和被代表的關(guān)系。而所謂“我不想被代表”，不過(guò)是“我反對(duì)你的觀點(diǎn)”的一種主觀表達(dá)罷了。與其糾結(jié)代表關(guān)系的存在與否，不如去衡量一下共同體的輕重臧否。