佛為什么拈花，達(dá)摩祖師到中國來，是南北朝梁武帝的時(shí)代，還沒有唐朝啰，唐朝還要等幾十年以后才有。所謂直指人心，見性成佛，禪宗的法門。不過達(dá)摩祖師沒有那么講，這是我們后世講禪宗的道理。達(dá)摩祖師，有人問達(dá)摩祖師，你到中國來做什么。他說我要找一個(gè)不受人欺的人，不受別人騙的人。很簡單，其實(shí)這一句話就是話頭，話頭，話的頭頭，這個(gè)話，這個(gè)念頭還沒有起來，在哪里，每一個(gè)念頭沒有起來，在哪里？念頭過了，到哪里去了？這就是話頭。另一個(gè)方法講呢，話頭就是“問題”。人生問題太多了，為什么身體會酸痛，為什么還要吃飯，為什么拉大便，為什么有痛苦，為什么要高興，都是話頭。所以達(dá)摩祖師說，我到中國來找一個(gè)不受人欺的人，換一句話說，找一個(gè)不受別人騙的人。我也常常引用明代，明朝的時(shí)候有一個(gè)人講一句話，講得很有道理，你們聽聽看，世界上任何一個(gè)人，這句話很嚴(yán)重，任何一個(gè)人，包括這些教主、大師們都在內(nèi)，包括這些英雄、帝王、豪杰都在內(nèi)，世界上任何一個(gè)人只做了三件事就走路了，自欺，騙自己。欺人，騙人家。自欺，欺人。被人欺，受人家騙。任何一個(gè)人只做了這三件事，走路，自欺，欺人，被人欺。就是這樣一件事。兒女，倆夫妻生個(gè)孩子，傳宗接代做孝子，自欺，孩子們也欺父母，我要孝順你，誰都沒有辦到，最后都受人……所以，孔子過去也講，真正的學(xué)問，真正一個(gè)人修養(yǎng)，勿自欺。不要自欺了，不要騙自己了。人生哪個(gè)不在騙自己。所以達(dá)摩祖師來，所以他，你翻開禪宗資料的記載《傳燈錄》，

所以達(dá)摩祖師告訴你，禪宗非常注重行為，除了悟道，直指人心，見性以外，注重行為，所謂，報(bào)冤行，意思就是說，我們生命到這個(gè)世界一切都在還賬，都在還人家的賬，都在還賬。譬如，我們出了家，常常上課堂要念，上報(bào)四重恩，下濟(jì)三塗苦。這四種恩為什么要報(bào)，國恩、父母恩、師長恩、眾生恩，眾生對你有什么恩？當(dāng)然有恩，我們在座的哪一個(gè)下過田種過，哪一顆米是我們種的??？哪個(gè)勞動，哪一件衣服是我們自己去織的??？都是社會上眾生的勞力弄好，你說我用錢買，哪一張鈔票是你印的啊？印鈔票為什么可以印啊？都用腦力、用智慧，頭腦力量弄出來，所以眾生恩很重啊，所以，上報(bào)四重恩，下濟(jì)……這都是“報(bào)冤行”，達(dá)摩祖師真的講隨緣行，所以悟了道的人，隨緣消舊業(yè)，不必造新殃。還賬。你看永嘉大師在永嘉禪師證道歌上，了即業(yè)障本來空，未了還須償宿債。

報(bào)冤行，隨緣行，對于此事無所求，這四種行，就是修行，心理行為同外面行為，這個(gè)資料，禪宗史，達(dá)摩祖師這種資料在類書，禪宗的類書呢，在這個(gè)《傳燈錄》，其它的五燈會元各方面都有記載，不過，提醒你們多注意，開始沒有參話頭的，你們都知道，他跟梁武帝談話不投機(jī)，為什么他來看這梁武帝，他達(dá)摩祖師到中國來，從海上來海路來坐船來，在廣州登岸，廣州，江南一帶，黃河以南，所以叫南北朝，黃河以南，那個(gè)時(shí)代，那幾年是梁武帝的……梁武帝是非常信佛的，自己做皇帝，又講經(jīng)又說法，又把自己身體，皇帝把自己身體布施給廟上做傭人，當(dāng)然布施……搞得滿朝文武大臣大家湊錢又把他贖出來，不曉得搞些什么東西，譬如像后代的李后主那個(gè)詞，詩文做得多好啊，皇帝，政治就搞不好，所以李后主被趙匡胤俘虜了以后，趙匡胤講，這個(gè)李煜啊，拿做詩、做文章的精神來搞政治，哪里會給我消滅得了呢，梁武帝拿學(xué)佛搞這一套的精神好好把天下治好，哪里在他手里自己就亡掉呢，所以不能說梁武帝，皇帝都信佛，你們這是不懂歷史講話，懂了歷史，那是一個(gè)丑陋的事情，信佛是好事，他的行為、做法并不聰明，很丑陋。所以達(dá)摩來跟他談，梁武帝，那還得了，把國家的財(cái)政拿來修廟子，什么都干，到處修，學(xué)術(shù)也好、文章好、學(xué)問好，所以我們以前讀的詩，南朝三百……四百八十寺吧，三百八十寺啊，是四百，好像……我反正不會算清楚的，多少樓臺煙雨中，你看修了多少廟子，當(dāng)然，不是完全的，南朝是六個(gè)朝代啊，宋、齊、梁、陳、隋到唐，所以南朝這個(gè)四百八十寺，多少樓臺煙雨中啊，所以江南風(fēng)物之美，這個(gè)廟子，

這個(gè)達(dá)摩來見他，梁武帝當(dāng)然曉得這是禪宗的祖師，很有禮貌對坐就問佛法，達(dá)摩祖師一點(diǎn)都不客氣哦。他說，請問大師啊，我又吃素、又念經(jīng)，又做了多少好事，又修了那么多廟子，這個(gè)以宗教徒來講，了不起了，像我們講哦，那是，你是大菩薩啊，達(dá)摩祖師說，他問這個(gè)好不好，有什么效果。達(dá)摩祖師怎么講啊，此乃人天小果，有漏之因。這是什么了不起啊，你功德做得大，死后生天，享福報(bào)，天福享完了再墮落下來，此乃人天小果，有漏之因。不徹底、不究竟，不是佛法菩提道啊，這個(gè)梁武帝一定想你是個(gè)印度來的，又是佛教大祖師、教主，你看我為佛教做了多少，以皇帝之尊，那么多，希望他不發(fā)獎(jiǎng)狀嘛，來一個(gè)一頂高帽，半頂戴戴也舒服。碰到達(dá)摩祖師毫不客氣，不懂事啊，當(dāng)下訓(xùn)他一頓，此乃人天小果，有漏之因。這一下，話不投機(jī)，當(dāng)然后面還多呢，那么，后來問到佛法的中心去了，他說，那請問大師，怎么樣是成佛的境界，佛達(dá)到證得菩提境界。他答復(fù)四個(gè)字，廓然無圣。成佛的境界沒有一個(gè)佛，所謂圣人，自己認(rèn)為不是圣人，圣人沒有，既不是凡夫，也不是圣人，就是這樣一句話?！袄弧辈皇沁@個(gè)郭……城廓的廓里頭一個(gè)郭，空空洞洞的，既非凡夫，也非圣人。

空的，等于六祖說，本來無一物，何處惹塵埃。那梁武帝就問了，這樣，那我的對面是什么東西埃他跟他對面坐著，你是禪宗的祖師嘛，你成了佛的，你說什么都沒有，你還有個(gè)你坐在我對面啊，他說，對朕者誰。那我的對面是什么東西埃歷史的記載上兩個(gè)字，“不識”。你們都看過，對不對？我們也講了幾十年，達(dá)摩祖師答他“不認(rèn)識”，全錯(cuò)了，所以禪宗的語錄沒有辦法看的啊，你要看禪宗的語錄，第一個(gè)要懂得客家話，懂得廣東話，懂得閩南話、福建話，差不多百分之七十的大祖師都是福建人，廈門人，過去還不太多，人口不多，福州特別多，譬如百丈禪師，福州人，很多都是福州人，南方，所以他們作了大師，當(dāng)時(shí)國語不普遍，等于比我的國語還差，他講的話很多都是當(dāng)?shù)氐耐猎?，而且是那個(gè)時(shí)代的土話。譬如達(dá)摩祖師記錄上說，梁武帝問他，坐在我對面是什么？他不識，就錯(cuò)了，到了廣東的話才通“不識呷”，他那個(gè)“不識”就是福建話“不知道啊”，這就讀懂“不識呷”，所以他在廣州上岸，先來學(xué)國語，而且那個(gè)時(shí)候，客家話、廣東話是唐朝的，南北朝唐朝時(shí)候的國語耶，這個(gè)閩南話是五代，當(dāng)宋朝的時(shí)候的國語耶。語言是三十年、五十年一變，（是按呢生啦）這個(gè)樣子啦，所以他說，不知道，不是說不認(rèn)得，不知道。他是說，那我的對面是什么東西啊，不知道，這是這個(gè)話，所以兩人話不投機(jī)，他就過江了，過了長江是北魏，當(dāng)然梁武帝跟他倆個(gè)……本來很恭敬他，話不投機(jī)就不發(fā)給他通行證啊，出境證沒有啊，那么達(dá)摩祖師說，老哥，你不給我出境證，一葦渡江，到了長江邊上，把草……這個(gè)這個(gè)蘆草編呀編呀，并不是一支蘆草啦，他并沒有氣功渡江，把蘆草編起來一個(gè)小小的，踏在上面過了江，當(dāng)然功夫也很厲害，身體很輕靈，所以到了嵩山。其實(shí)，如果要研究起來，達(dá)摩祖師在中國十幾年，在南方也住了，浙江也住過，

所以浙江東陽有個(gè)傅大士，中國人，達(dá)摩祖師，還有個(gè)真正的得道的師父，誌公大師，寶誌禪師，這個(gè)人更奇怪了。這些人達(dá)摩祖師都碰過的，寶誌禪師是孤兒出身，一個(gè)老和尚像我們妙老一樣，有一天山邊走路，聽到一個(gè)嬰兒，小孩子哭，他到處找，看到樹上有個(gè)小孩子吊著，一個(gè)包包吊在樹上，老和尚去包包拿下來，是個(gè)男孩子，就抱回來養(yǎng)大，就是寶誌禪師，誌公禪師，我們小說上寫的，濟(jì)顛和尚很多事情不是濟(jì)顛的，是誌公禪師的事，小說亂扯，都把他扯在一堆了，管它呢，也蠻好。寶誌禪師是后來是不得了的。你要學(xué)禪宗，你們年輕人，最好把永嘉大師證道歌背來，怎么背，告訴你，唱啊，君不見……，那個(gè)，那個(gè)，那個(gè)……那個(gè)東西叫什么，鐵打板來打，君不見，絕學(xué)無為閑道人，不除妄想不求真，得兒啦噠噠……這樣唱出來，很好背，非常好聽，保險(xiǎn)，你們也不曉得，你唱這個(gè)啊，妙老聽到也不好意思講你不對了，只好，妙老就嘿嘿……他一定這樣子的，你把永嘉禪師的證道歌背來唱來，把誌公禪師的十二時(shí)辰頌背來唱來，編成歌曲來唱，比你讀了一千部金剛經(jīng)還厲害，我告訴你，真的哦，不是開玩笑，什么佛法道理修道都在內(nèi)了。誌公和尚后來長大了，講達(dá)摩祖師也講到他了，你問話頭講了一大堆，我這個(gè)人真啰嗦，告訴你兩句話就對了嘛。誌公后來瘋瘋顛顛，有人向梁武帝報(bào)告，有一個(gè)瘋子和尚這個(gè)樣子，把他抓來關(guān)起來，開始呀，沒有拜他為師以前，他關(guān)在牢里，照樣在街上玩，人家又給皇帝報(bào)告，他又出來在街上玩，然后到牢里一看，他在里頭坐牢，再到街上一看，他又在街上，兩個(gè)，這一下子，所以梁武帝請他出來，后來拜他為師。誌公和尚，誌公大師當(dāng)然知道他達(dá)摩，所以達(dá)摩，這一邊，浙江傅大士，誌公，都見過，他因?yàn)檎也坏絺魅耍栽卺陨缴祥]關(guān)，一個(gè)人面壁九年。

日本人現(xiàn)在學(xué)禪宗打坐啊，像這樣一個(gè)禪堂，日本人打坐，怎么坐呢，這個(gè)禪凳不是這樣，離開的，面對到墻壁，我們?nèi)绻叩蕉U堂來，看到一個(gè)一個(gè)都是屁股，都是背的，你說他不對嗎，美國人也學(xué)成這樣，日本學(xué)理的禪，還問我對不對，我只好不加可否，我這是……我怎么答復(fù)啊，對不對埃我說這是日本禪啦，只好那么講，我不能承認(rèn)這個(gè)是對的，當(dāng)然錯(cuò)的。達(dá)摩面壁九年，并不是說九年都不動，對著壁頭打坐，變一個(gè)木頭死人，就是昨天講，心如墻壁，可以入道。世界上沒有人看了，只好看看墻壁，看這些面孔都不對，有什么好看，你不相信啊，我告訴你，如果我們兩百人，今天晚上都睡在禪堂里，你只要看了半夜，你不瘋了才怪了，你看看平常蠻好的，到了睡覺的時(shí)候，不是嘴歪就是那個(gè)牙齒暴出來，這個(gè)眉毛動一下，那個(gè)扭一下，怪相百出，人相最難看，所以他要面壁了。

后來，二祖神光出來，所以叫你們研究禪宗，要正式研究了，以后有個(gè)禪堂，先把禪宗的這些正史的歷史搞清楚，二祖神光沒有出家以前，學(xué)問，大教授、大學(xué)問家，他在山東一帶講《易經(jīng)》的時(shí)候，講易經(jīng)學(xué)問的時(shí)候，一聽，那個(gè)時(shí)候人口很少，聽眾一千多人，他學(xué)問那么高，忽然感覺到，這個(gè)中國道家、佛……易經(jīng)、儒家，對于這個(gè)了脫生死，對于生命的究竟，到底還欠缺一個(gè)東西一樣，后來忽然發(fā)現(xiàn)，翻譯過來的《般若經(jīng)》《大般若經(jīng)》，《放光般若》，那個(gè)初初翻來，初初翻來的般若經(jīng)很有名的《放光般若》，他看了以后，真理在這里，所以他出家了，他放棄了這些大名、地位，出家去。出家了以后，他在河南的香山一個(gè)人打坐修定好幾年，至于說怎么安那般那，戒、定……他都會，懂得，你不要看他是那么簡單，但是學(xué)問也好，功夫也到，就是覺得沒有徹悟，沒有了，所以他聽人家說嵩山上有一個(gè)印度來的外國和尚。

有點(diǎn)心，你……你菩薩，你盡管動吧，我講我的，你分你的。這個(gè)他就，跑去找達(dá)摩祖師，所以有名的，二祖斷臂的故事就是這樣。冬天，到了是冬天，達(dá)摩正在那里打坐，他是……古代的人更講規(guī)矩啊，給他拜了，這個(gè)時(shí)候，達(dá)摩祖師是面壁的，沒有回頭看他，一個(gè)真有入定功夫的人，老實(shí)講，你以為打坐入定什么都不知道，真的打坐入定了，一顆灰塵掉下來都曉得了，那心如明鏡臺，明鏡也非臺，明鏡打破了，更大了，所以真正得到正定的時(shí)候，得到真正的定，聞，聽到蟻斗如雷鳴，聽到螞蟻打架等于打雷一樣，聲音大，所以鬼神講話，什么都聽得見，就是這個(gè)道理，凈極了，所以《楞嚴(yán)經(jīng)》告訴你，你們記得哦，凈極光通達(dá)，寂照含虛空。凈極，極點(diǎn)的極，光通達(dá)，寂照含虛空。

還來觀世間，猶如夢中事。凈極光通達(dá)，寂照含虛空，卻來觀世間，猶如夢中事。所以佛經(jīng)上，如夢如幻是真實(shí)的境界，不是比喻，這四句話你記住了，佛經(jīng)上說的，所以你們打坐，坐到了，定到了，凈到了極點(diǎn)，凈極光，心光怒放，不是亮光的光，心光。寂照含虛空，整個(gè)的太虛空包含在你的心性的自體的光明中，卻來觀世間，猶如夢中事。那真看到世間一切如夢如幻是真實(shí)的。所以你們拼命想求到無念，什么不知道叫做定，那千萬不要把……我特別吩咐啊，諸位菩薩，這個(gè)真要貢獻(xiàn)你們，特別，如果認(rèn)為做到什么都不知道了，連自己身體啊……什么都不曉得，這個(gè)是定啊，千萬不要搞，這樣搞下去，慢慢……我經(jīng)驗(yàn)告訴你，我也弄過，幾乎變白癡了，這個(gè)境界以后，我經(jīng)驗(yàn)告訴你，我讀的書不算多也不少，結(jié)果拿起筆來要寫信，一個(gè)字寫不出來，看到朋友曉得，他叫什么名字也不知道了，所以佛經(jīng)上，乃至宗喀巴大師在《菩提道次第論》上，你不要認(rèn)為把大昏沉無明當(dāng)成定境，千萬不要修，修的結(jié)果來生果報(bào)變什么呢？變明年，明年是什么年?。拷衲晔枪纺?，明年是什么年啊？給那個(gè)老兄那個(gè)，我們做了唐僧的第四個(gè)徒弟了，就變成豬九戒，這要搞清楚埃真的凈到極點(diǎn)，越凈就越通靈了。

二祖啊，真到達(dá)摩去了，達(dá)摩坐在那里打坐，他站在后面，也不敢吵他，歷史書上記載站了三天三夜，我想不會那么久吧，也可能，古人不是我們，就我們這現(xiàn)代人，包括我在內(nèi)，跟你們一樣都是調(diào)皮鬼，三天三夜，這里看到包子，肚子就餓了，還不回來吃了包子再去，還在那里，三天三夜站著干什么，那么笨。他是站在那里，下雪了，他站著不動，我們不要輕視古人，如果我們真是誠懇的想，真的，你想，他的人生經(jīng)過，他是個(gè)大學(xué)者，那么有名，學(xué)問那么好，他追求真理的心情，不是麻麻胡胡，而自己在香山打坐，也修了那么……定力也很夠，他定力很夠，一站就定住了，下雪不下雪毫不在考慮之內(nèi)，所以雪下到了膝蓋頭了，北方冬天山上，雪很大，那你說不凍死了，我告訴你，真的你定力夠了，沒有事。這一下，我們這個(gè)祖師爺出定了，其實(shí)啊，祖師爺早知道了，后面二祖站在那里不走，那么久，這個(gè)達(dá)摩祖師不知道的話，對不起，我就拿這個(gè)東西，咚，敲他的頭，那你這個(gè)什么東西啊，他當(dāng)然知道，他有意磨練他的，就是這……有意整他的，把你的業(yè)力消磨，然后達(dá)摩祖師回頭一看，你干什么的埃師父啊，我來求甘露法門。

像密宗的人講，他求灌頂，甘露灌頂。所以灌頂阿甘露啊，都是同一義意。達(dá)摩說，你想求這個(gè)。這態(tài)度很難看，人家不但包子沒有吃，三餐素菜也沒有啊，餓了三天三夜啊，又凍又餓，說來求甘露法門，你弄一點(diǎn)礦泉水給他喝喝也好嘛，他還罵他一頓。這個(gè)第一句什么，你們記得吧，第一句什么，達(dá)摩祖師罵這個(gè)二祖的，我看你起來那么快我好高興，寫呀。曠劫精勤，阿耨多羅三藐三菩提無上正等正覺的大徹大悟，曠劫精勤，要多生，曠遠(yuǎn)，要多生，很遠(yuǎn)，前生……多少生修過，真正成了，下面呢，曠劫精勤，還有兩句啦，怎么兩句不管了，掉了就掉了。豈以小忠小信，你們倆不曉得寫了多少次了，豈以小忠，“忠”忠臣孝子的忠。小信，輕心慢心。所可妄自希冀。你看我們古老板大學(xué)一年級就跟在我旁邊提皮包，現(xiàn)在他的兒子都快要上大學(xué)了，跟著我寫了不曉得幾十次了，還是……我不講了，他就沒辦法了，他就入定去了，有什么辦法，豈以小忠小信，輕心慢心，所可，所以的所，所可妄自希冀，你們年輕人，將來想做法師，起碼把我這一套玩意先學(xué)會，不帶經(jīng)本，不帶書本，上來呱啦噠就出來了，嘻……才好玩嘛。

你看達(dá)摩祖師厲害吧，這位外國佬，這位在香港人講這個(gè)，這個(gè)番仔、番鬼才厲害呢，人家站在那里山上凍得這個(gè)樣子求道。無上大道，曠劫精勤。要多生多世修過來。豈以小忠小信，憑你這個(gè)樣子，兩個(gè)掌合起來站在我后面很恭敬那個(gè)樣子，這一點(diǎn)就想來騙我，他說你這個(gè)樣子就想來騙我，紅包也不拿一個(gè)，饅頭也不帶半個(gè)來，哈達(dá)也不獻(xiàn)，銀子也不拿，他說“輕心”隨隨便便，“慢心”你以為你了不起。所可妄自希冀，你來求什么屁的道啊，是這么一個(gè)態(tài)度啊，對……無上大道，曠劫精勤，難行能行，難忍能忍，輕心所可妄，小忠小信，好了，管你什么的，輕心慢心，你們再去翻，去對埃所可妄……你看看這個(gè)禪宗祖師教人啊，為了成就后一代的人，等于父母要求，要希望那個(gè)孩子將來做了不起的人，那真是心狠手辣。

這樣一罵，你想這個(gè)二祖很慘吧，站了那么久，不管三天三夜，三個(gè)時(shí)辰都了不起，肚子又餓，又下雪，雪又蓋到過他的膝蓋頭那里，動都沒有動，那么恭敬，然后說你來干什么，我來求道，師父啊，請你慈悲，然后，還沒有一個(gè)好臉色給他，統(tǒng)統(tǒng)亂七八糟的狗血噴頭一大頓的給他罵，當(dāng)然罵了，他身上也沒有紅包，也沒有錢，過年那個(gè)紅包也用掉了，不曉得怎么辦，以前當(dāng)和尚有戒刀的，你知道嗎，你們和尚衣旁邊，現(xiàn)在你們穿的和尚衣不是和尚衣啊，袈裟只有那個(gè)是……這個(gè)是明朝的老百姓的普通的衣服，我們穿的中國人真正的衣服，這個(gè)才是中國的服裝，日本那個(gè) 服裝就是中國的，那么當(dāng)了和尚以后的護(hù)照是什么呢，就是東北人的后腦杓是護(hù)照，他媽了的，就是鈔票，東北人開口就他媽了的，要他上車子，要護(hù)照、要鈔票，后腦杓是護(hù)照，東北人的后腦都平的，這個(gè)就是護(hù)照，媽了的，這是鈔票，上就上了，你要怎么樣，這是當(dāng)年，他什么都沒有了，護(hù)照也沒有，鈔票也沒有，那個(gè)和尚受了戒，旁邊有個(gè)戒刀，等于我們以前當(dāng)軍人，旁邊有一把短劍，這叫軍魂，軍人的魂，軍人的靈魂，就是說如果做一個(gè)軍人為國家決不投降，打仗死了，打了敗仗沒有話講，自殺、切腹。

在前方指揮就指揮殺敵，打了敗仗就自殺。和尚旁邊有戒刀，掛個(gè)戒刀，要守戒，守不住，自殺，但是，后來和尚有一把刀更好，看得見就守戒，看不見就搶人，因此呢，不準(zhǔn)用戒刀了，在這里掛兩條帶子，就是說守不住戒，你拿下來上吊吧，就是這個(gè)意思。所以當(dāng)時(shí)二祖神光帶著戒刀，師父這樣一罵，抽出戒刀把膀子左邊，卡噠一砍，大概我看沒有完全砍斷了，只剩下一點(diǎn)，那個(gè)戒刀也不太厲害，而且冬天嘛，凍的那么厲害，那個(gè)皮也凍硬了，就把這個(gè)手拿來供養(yǎng)了，等于有些人燒戒疤，有些人燒指頭，這叫以身供養(yǎng)，并不是亂來的。師父，你既然這樣講，我表示我的誠心，我以身供養(yǎng)，人生最寶貴是身體的生命，達(dá)摩也不吃臘肉，而且冬天這個(gè)人肉臘了也不好吃嘛，他也不要這個(gè)手，可是他本來……這一下達(dá)摩祖師大概給他弄的沒辦法，當(dāng)時(shí)大概他帶的有衛(wèi)生包趕快就給他包扎一番吧，這是我加上的，不要亂講。

你想那個(gè)環(huán)境，比你今天在這里打坐，你想一想，學(xué)禪，又冷、又餓、又痛、又苦，什么味道?。吭谶@樣的一個(gè)程度，機(jī)會教育來啦，教育要講機(jī)會教育，達(dá)摩祖師說，你要什么，你要什么。師父啊，你看人家不像你們，東一堆，西一堆，他說，師父啊，此心不安哪，我求一個(gè)安心法門。此心不安啊，就是這樣。你們再研究研究，他沒有出家以前，學(xué)問那么好，講易經(jīng)、道家，什么都會，出家以后修行又那么好，還說此心不安，求一個(gè)安心法門。達(dá)摩祖師說，這樣，你拿心來，我給你安。這把他搞愣住了，這個(gè)時(shí)候演電影就很難演了，你拿心來，我給你安，這一下，回光返照了，就愣在那里半天。師父啊，覓心了不可得，您叫我拿來，我找我的心，不曉得在哪里，沒有啊，什么都沒有啊，心找不到，沒有啊，沒有啊，什么都沒有。

達(dá)摩說，好，心給你安好了。就是這樣開悟了，為你安好心了，安了吧，沒有了就對了，本來無一物，何處惹塵埃，此心了不可得，才說不安的時(shí)候早已安了啊，就是這樣。后來，當(dāng)然，神光是第一個(gè)他度的，達(dá)摩祖師在中國十幾年，跟他的大概也只有二、三十個(gè)而已，總有的啦，真正得法的四、五個(gè)人，一個(gè)是比丘尼，大徒弟是二祖神光，老三、老四是一個(gè)比丘尼，所以達(dá)摩要走的時(shí)候，達(dá)摩祖師要走的時(shí)候說，你嘛，學(xué)到我的皮，你嘛，學(xué)了我的毛，真正得精髓的是神光，這樣下來，沒有參話頭。好啦，中間還很多很多很有趣的，你要研究這一些啊，太有趣啦，在禪堂里可以自已研究，也可以笑，發(fā)瘋一樣，又可以哭。真到了南宋以后，剛才講到大慧杲才提倡是參話頭，參話頭，你說是不是一心不亂，不是的，這個(gè)參字什么意思呢，研究、思考。研究、思考、審察、反盛觀照等等的意義綜和攏來叫做“參”。那么什么叫話頭，話頭是昨天給你講過，有些話頭有義語的，所以，無夢無想主人公何在，有道理可尋的，父母未生以前，本來面目是什么。這些有的，有些話頭是無義語，毫無道理的。