一、

汝不見六祖說：一切福田，不離方寸；從心而覓，感無(wú)不通。

求在我，不獨(dú)得道德仁義，亦得功名富貴；

內(nèi)外雙得，是求有益于得也。

譯文：

從自己內(nèi)心出發(fā)去求，

不單單能求得道德仁義，

還可以得到功名利祿，

內(nèi)外都可以兼得，所以求是有利于得到的

二、

若不反躬內(nèi)省；而徒向外馳求，則求之有道，而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無(wú)益。

譯文：

但是如果一個(gè)人只顧著追求外在，

而不追求內(nèi)在的話，就算不擇手段地得到了，

最終也會(huì)內(nèi)外都失去的，這樣是沒有用的?！?/p>

三、

人未能無(wú)心。終為陰陽(yáng)所縛，安得無(wú)數(shù)？但惟凡人有數(shù)；極善之人，數(shù)固拘他不定；極惡之人，數(shù)亦拘他不定

譯文：凡人都有一顆妄想的心，因此會(huì)受到陰陽(yáng)之氣的拘束。如此一來就會(huì)存在數(shù)理。不過，也就只有凡人才會(huì)有數(shù)理。因?yàn)槿绻粋€(gè)人極善，那么他不會(huì)受到數(shù)理的拘束，極惡也不會(huì)。

四、

從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生；此義理再生之身。

譯文：原來的所有，就像昨天，已經(jīng)過了，以后的所有，就如今天，剛出現(xiàn)。做到如此，就相當(dāng)于你又重生了一次，擁有了仁義道德的新生命了。”

五、

由此觀之，舉頭三尺，決有神明；趨吉避兇，斷然由我。須使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。

譯文：

從這里可以看出，在頭頂三尺之高，一定會(huì)有監(jiān)督行為的神明。所以無(wú)論是追求吉利還是避開禍難都是由自身決定的。要讓自己心存善念，制約自己的言行，做到無(wú)愧于天地鬼神，并且能夠虛心，委屈自己，讓天地鬼神都能對(duì)我產(chǎn)生憐惜之感，只有這樣才坐擁了享受福祉的根基。

六、

“孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，猶可得而違也；汝今擴(kuò)充德性，力行善事，多積陰德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？”

譯文：孔先生算出你不能得到功名，也不能有孩子，

這是天作孽，還是可以改變；

你現(xiàn)在開始擴(kuò)充自己的道德仁義，盡力去做好事，積攢陰德，

是你自己為自己累積的福祉，怎么能夠不樂享其成呢？”

七、

凡祈天立命，都要從無(wú)思無(wú)慮處感格

譯文：但凡向上天祈禱，都要不起一絲雜念，只有這樣才能夠得到上天的眷顧。

八、

《書》曰：“天難諶，命靡常?！庇衷疲骸拔┟挥诔！！?/p>

皆非誑語(yǔ)。

吾于是而知，凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言；

若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。

譯文：《書經(jīng)》提起過：“天道是很難相信的，人的命理也沒有定數(shù)的?！庇终f：“只有命數(shù)是不能用常理推測(cè)的。”這些都不是騙人的。我這才明白，那些說無(wú)論福和禍都是自己求取的那些人都是圣賢之士；只有那些世俗的人才會(huì)說福禍皆有天注定。

九、

汝之命，未知若何？即命當(dāng)榮顯，常作落寞想；

即時(shí)當(dāng)順利，常作拂逆想；

即眼前足食，常作貧窶想；

即人相愛敬，常作恐懼想；

即家世望重，常作卑下想；

即學(xué)問頗優(yōu)，常作淺陋想。

譯文：你的命，不知道究竟如何？即使命中有富貴榮華之象，也要當(dāng)成落魄那樣來考慮；就算面對(duì)著順利，也要做好不順利的打算；就算目前衣食無(wú)憂，也要時(shí)時(shí)想著要是窮困窘迫怎么辦；就算現(xiàn)在人們對(duì)你很敬重，也要謙虛謹(jǐn)慎；就算家族顯赫，德高望重，也要把自己當(dāng)作普通人來看；就算自己學(xué)識(shí)還算不錯(cuò)，也要時(shí)刻提醒自己學(xué)識(shí)還太淺薄。

十、大都吉兇之兆，萌乎心而動(dòng)乎四體，

其過于厚者常獲福，過于薄者常近禍，

俗眼多翳，謂有未定而不可測(cè)者。

譯文：一般而言，兇吉的預(yù)兆都是從他的內(nèi)心萌發(fā)，然后再通過肢體表現(xiàn)出來的。一般那些對(duì)人忠厚的人往往都可以收到福澤，而那些對(duì)人刻薄的人往往都會(huì)比較偏向于受到禍害。凡人大多數(shù)都是眼睛看不清事實(shí)，總說旦夕禍福沒有定數(shù)，無(wú)法推斷。

十一、

至誠(chéng)合天，福之將至，觀其善而必先知之矣；禍之將至，觀其不善而必先知之矣。今欲獲福而遠(yuǎn)禍，未論行善，先須改過。

譯文：如果一個(gè)人特別誠(chéng)心的話，那么他與天道就是切合的。一個(gè)人有福澤的話只要觀察他做的好事，就可以預(yù)計(jì)到了；如果一個(gè)人將有禍患，那么看他做的壞事，就可以預(yù)計(jì)到了。如果現(xiàn)在想要得到福澤避開禍患，先別說做什么好事，先從改變錯(cuò)誤開始。

十二、

不惟是也。一息尚存，彌天之惡，猶可悔改；古人有一生作惡，臨死悔悟，發(fā)一善念，遂得善終者。謂一念猛厲，足以滌①百年之惡也。譬如千年幽谷，一燈才照，則千年之暗俱除；故過不論久近，惟以改為貴。但塵世無(wú)常，肉身易殞，一息不屬，欲改無(wú)由矣。明則千百年擔(dān)負(fù)惡名，雖孝子慈孫，不能洗滌；幽則千百劫沉淪獄報(bào)，雖圣賢佛菩薩，不能援引。烏得不畏？

譯文：

不僅如此！只要那個(gè)人還有一口氣，就算是犯了天大的錯(cuò)誤，也是可以悔改的；古時(shí)候，有一個(gè)人做了一輩子壞人，在最后臨死之際，發(fā)了善念，最后就得到了好報(bào)。也就是，只要能產(chǎn)生一個(gè)堅(jiān)決勇敢的善念，就足以洗清百年的罪惡！就像是上千年的幽暗山谷，只需要一盞燈照耀，就可以除去千年來的黑暗。因此不管那個(gè)錯(cuò)誤是什么時(shí)候犯下的，只有改正才是最可貴的。不過人世間是沒有常數(shù)的，我們的肉身容易損毀，一旦沒有了氣息，那么想要改過也沒辦法了。如果好的話，就是遺臭萬(wàn)年，盡管子孫孝順仁愛，也不能洗清惡名；如果不好的話，就是淪落到地獄里，承受千百年的惡報(bào)，就算圣賢、佛祖、菩薩也救不了你。這樣子又怎么能不恐懼呢？

十三、

過有千端，惟心所造；吾心不動(dòng)，過安從生？學(xué)者于好色，好名，好貨，好怒，種種諸過，不必逐類尋求；但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上。如太陽(yáng)當(dāng)空，魍魎①潛消，此精一之真?zhèn)饕?。過由心造，亦由心改，如斬毒樹，直斷其根，奚②必枝枝而伐，葉葉而摘哉。

譯文：過失雖然有千千萬(wàn)萬(wàn)種，但是都是從心里生出來的；要是心里沒有任何念頭，過錯(cuò)又哪里來呢？如果能夠不動(dòng)任何念頭，過失將從哪里產(chǎn)生出來呢？一個(gè)學(xué)者，對(duì)于好色、喜怒、追名逐利、追求物質(zhì)等過失，不需要逐一去追求改正的途徑，只需要一心向善，正義的念頭就會(huì)出現(xiàn)在面前，那些歪門邪念就會(huì)自動(dòng)被摒棄。就像太陽(yáng)高掛時(shí)，那些妖怪鬼魔就都會(huì)消退，這是改正錯(cuò)誤的精良妙計(jì)。過失發(fā)自一個(gè)人的心里，也要從心里改正，就像斬掉毒樹，要直接把它的根部斬?cái)?，不需要斬?cái)嗝恳恢?，更不必要摘掉每一片葉子。

十四、

大抵最上治心，當(dāng)下清凈；

才動(dòng)即覺，覺之即無(wú)；茍未能然，須明理以遣之；

又未能然，須隨事以禁之；

以上事而兼行下功，未為失策。執(zhí)下而昧上，則拙已。

譯文：大概最好的改正錯(cuò)誤的手段，就是治理自己的心靈，打掃干凈心靈的塵埃；每次一產(chǎn)生邪惡的念頭就發(fā)覺了，發(fā)覺后就立刻打消這樣的想法。要是沒法這樣，就必須要懂得其中的道理，再打消想法。再不行的話，就只能在快要做壞事的時(shí)候，強(qiáng)行阻止自己這樣的做法。要是可以通過以上提到的方式治心兼顧強(qiáng)制約束自己，以此來消除自己的壞念，未嘗不是一個(gè)好的方法；但是要是只顧著用表面的方式約束自己，不顧及根本的方式治理心靈，那就是最傻的了。

十五、

古語(yǔ)云：“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。”

人之有志，如樹之有根。立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。

譯文：古話說：“有考取功名之志的人一定可以考得到；有獲得富貴志向的人一定可以得到富貴。”一個(gè)人如果有了志向，就如同樹木有了根基；一旦人立下了一個(gè)志向，一定要讓自己無(wú)論什么念頭都保持謙虛，并且無(wú)論什么事，就算是如塵埃一般的小事也能為他人考慮，如此一來就可以感動(dòng)天地。福澤都是決定于自身的。

?【附贈(zèng)三條】

但改過者，

第一，要發(fā)恥心。

思古之圣賢，與我同為丈夫，彼何以百世可師？我何以一身瓦裂？耽染塵情，私行不義，謂人不知，傲然無(wú)愧，將日淪于禽獸而不自知矣；世之可羞可恥者，莫大乎此。

譯文：但凡改正錯(cuò)誤的人，首先，要有羞恥之心。想一下，古代那些圣賢之人，跟我一樣堂堂男子漢，為什么人家就可以名垂千古，而我就落得身敗名裂的地步？還不是因?yàn)樵趬m世間的私情耽擱太久，偷偷做些違反道義的事情，自以為無(wú)人知曉，還一臉無(wú)愧的樣子。慢慢地就淪落成了禽獸，自己還不知道。人世間，再也沒有比這樣的事情更羞恥的事了。孟子說：“羞恥對(duì)于一個(gè)人來說是天大的事?！比绻軌蚋械叫邜u，那就是圣賢之人，如果感受不到，那就只能是禽獸。這是改正錯(cuò)誤的要點(diǎn)?。?/p>

第二，要發(fā)畏心。

天地在上，鬼神難欺，吾雖過在隱微，而天地鬼神，實(shí)鑒臨之，重則降之百殃，輕則損其現(xiàn)福，吾何可以不懼？不惟此也。閑居之地，指視昭然；吾雖掩之甚密，文③之甚巧，而肺肝早露，終難自欺；被人覷破，不值一文矣，烏得不懔懔④？

譯文：其次，要有恐懼的心理。我們頭上有天，腳下踏著地，鬼神是我們無(wú)法欺騙的，我的過錯(cuò)雖然在很細(xì)末的地方，但是，天地鬼神都是有目共睹，能夠明鑒的。如果做了很大的錯(cuò)事，則會(huì)遭受很大的災(zāi)難，就算做的錯(cuò)事很小，也會(huì)折福的。我又怎么能不害怕呢？不單單這樣子，就算是在沒有人的地方，天地鬼神也能將我們的所作所為看得一清二楚；我們雖然做得很隱秘，還通過文辭進(jìn)行修飾，但是心里的想法早就透露出來了，自己是沒法騙過自己的。要是被人看破了，那么就毫無(wú)價(jià)值了，怎么能不恐懼呢？

第三，須發(fā)勇心。

人不改過，多是因循退縮。

吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。

小者如芒刺在肉，速與抉剔；

大者如毒蛇嚙指，速與斬除，無(wú)絲毫凝滯，

此風(fēng)雷之所以為益也。

譯文：第三點(diǎn)，要擁有勇氣。人做了錯(cuò)事不肯改正的原因，大多數(shù)是猶豫、膽怯。我們必須要鼓起勇氣，不再猶豫不決，不要總是等著。小的錯(cuò)誤，就像是刺在肉里的小刺，要快點(diǎn)予以剔除。大錯(cuò)就像被毒蛇咬到了手指，要快點(diǎn)斬?cái)?，沒有一點(diǎn)點(diǎn)遲疑。這就是為什么風(fēng)行雷厲，容易成功的原因了。

顧發(fā)愿改過，明須良朋提醒，幽須鬼神證明；一心懺悔，晝夜不懈，經(jīng)一七①，二七，以至一月，二月，三月，必有效驗(yàn)。