2019年11月8日，在西安碑林博物館的西臨展廳，以“光化六合”為主題的西安碑林藏北朝墓志特展正式開幕。圍繞北朝歷史，展示北朝墓志，獻上了一場集歷史價值、文學(xué)價值、書法價值于一體的展覽——

主題“光化六合”意為“帝王的道德教化遍及天下”，這里以十六國末期至隋統(tǒng)一全國之前的歷史為線索，以于右任先生“鴛鴦七志齋藏石”中的北朝墓志和拓片為核心展品，展示了西安碑林博物館、南京博物院、大同市博物館、云岡石窟研究院等單位收藏的53件墓志和拓片。

1、風(fēng)云

公元4世紀(jì)末期，鮮卑拓跋發(fā)展壯大。386年，拓跋珪自稱代王，重建代國，定都盛樂；398年，拓跋珪稱帝，史稱“道武帝”，定國號為“魏”。同時，將國都從盛樂遷到平城，北魏逐漸開始統(tǒng)一北方的歷程。

494年，孝文帝拓跋宏以“南伐”為名，遷都洛陽。隨后，全面改革鮮卑舊俗，以漢服代替鮮卑服，以漢語代替鮮卑語，改鮮卑姓為漢姓。同時，鼓勵鮮卑貴族與漢人士族聯(lián)姻，參照南朝典章制度，改革北魏政治制度，史稱“太和改革”。

道武帝

孝文帝

這里展出的呂他墓表，好像一塊縮小的石碑。上個世紀(jì)70年代，在咸陽市窯店鎮(zhèn)漢高祖長陵南約1公里處發(fā)現(xiàn)，呂他墓已經(jīng)被毀，只剩下這塊墓表。魏晉時期，嚴禁厚葬和立碑，原本立于墓前的石碑縮小后埋入墓葬之中，被稱為“墓中之表”。

2、望族

北魏前期，王權(quán)處于貴族權(quán)利包圍之中，政治體制具有原始部落和軍事民主制的特點。在統(tǒng)一北方的過程里，北魏皇權(quán)逐漸擺脫貴族控制，形成諸王拱衛(wèi)帝室和漢族士大夫轉(zhuǎn)運其間的體制。

孝文帝改革，開始分族姓，標(biāo)志著北朝門閥士族體制形成。“拓跋”改姓“元”，元氏家族內(nèi)部也開始分化，拓跋珪的子孫保留元氏宗室地位，非拓跋珪的子孫成為普通貴族，不再稱王。

元氏墓志

元暉墓志

在鮮卑拓跋集團內(nèi)部，有獨孤氏、賀蘭氏、步六孤氏、賀樓氏、勿忸于氏、紇奚氏、尉遲氏、丘穆陵氏等八姓部落，為北魏政權(quán)立下汗馬功勞，被稱為“鮮卑八姓”。孝文帝改革之際，八姓分別被改為劉、賀、陸、樓、于、嵇、尉、穆。其中，穆氏與元氏通婚最多，地位比其他“八姓”顯赫。

孝文帝改革時，對漢族姓氏也進行調(diào)整，確定崔氏、盧氏、鄭氏、王氏、李氏等五姓七家為北朝一流高門。關(guān)中地區(qū)的弘農(nóng)楊氏未在其列，沒能夠從世家大族轉(zhuǎn)化為士族。但是，經(jīng)過不斷地發(fā)展，楊氏成為僅次于“五姓”的高門和關(guān)中郡姓士族的首望。

3、芳華

南北朝時期，南方女子溫婉柔美，北方女子剛健豪邁，不同社會和環(huán)境孕育出不同的女性形象，也帶來女子地位的提升和更加明顯的個人色彩。

在展覽的結(jié)尾處，通過大量墓志銘，展示了北魏后宮嬪妃和女官的生平事跡。受到南方文化的影響，在這些墓志的文字中，似乎每一位女性都具有氣質(zhì)高雅和德行出眾的風(fēng)姿。雖然現(xiàn)實情況與墓志銘存在差異，但是讓北朝的女性顯得更加迷人可愛。

這里有一塊北朝后妃王普賢的墓志，講述了她頗具傳奇的一段姻緣：

南朝的王肅與謝莊的女兒結(jié)婚，兩人育有二女一子，大女兒就是王普賢。家里突然遭變故，王肅化裝成僧人，獨自前往北方后，受到孝文帝器重，跟寡婦陳留公主再次結(jié)婚。

一年多后，原配夫人扮成尼姑，帶著兒女千里尋夫，想不到丈夫早已另娶公主。王肅內(nèi)心愧對謝氏，卻也無法重拾舊情，只能將她安置在正覺寺當(dāng)尼姑。王肅死后，王普賢被納入后宮，憑借出眾的文才品德，獲得“貴華夫人”的稱號。

風(fēng)引代歌，訴說著北朝歷史上一幕幕風(fēng)雨滄桑；石鐫風(fēng)華，刻畫出歲月長河中一個個鮮活的生命。通過宗室、勛貴、女性等不同人群的墓志，了解北朝重大事件和墓志主人的經(jīng)歷，講述民族融合背景下王朝興衰的歷史故事和家國情懷。