2.0 導言 2.1小眾文化是什么？(文化本質(zhì)) 2.2福瑞文化的價值觀 2.3對福瑞文化進行一個分類 2.4福瑞的成員分析 2.5當前社會形勢對獸文化的影響 2.6說文化對當前社會的投射效應(yīng) 2.7獸圈內(nèi)部的亞社會環(huán)境 2.8一些常見問題的解答 2.9參考文獻 正文內(nèi)容:

2.0 導言

每一個文化都有它獨特的社會效應(yīng)，社會也會在潛移默化中改變的這些文化，福瑞文化作為一種新興的文化，順應(yīng)著中國發(fā)展的大流進入其中，在中國社會結(jié)構(gòu)快速變革的方向，以獨特的方式進行發(fā)展，并為中國的文化發(fā)展和現(xiàn)代化進程貢獻著自己的一份力量 通過對文化的研究，我們可以看清發(fā)展的方向，發(fā)展的過程，發(fā)展的結(jié)果，具有重要的意義和作用 今天我們在這里共同討論福瑞文化它的特點，社會環(huán)境是怎么影響他的？他同時又是怎么影響回去社會映射到社會上的？同時思考一些社區(qū)內(nèi)存在的問題，發(fā)展問題，生存問題 福瑞的社會效應(yīng)，首先我們要先知道，福瑞他作為一個小眾文化，他有什么樣的特性？

2.1小眾文化是什么(文化本質(zhì))

2.1.1小眾文化的含義 首先我們要先明確一個概念，中國的獸圈是屬于一種標準的小眾文化中的年輕人文化，其具有他專有的特性 小眾文化，顧名思義就是接受程度較小的特殊性人群所聚集而形成的文化是指某一社會階層內(nèi)部的一些社會人群，由于某種相同或相近的興趣愛好和共同的心理，生理需求而聚集成的小圈子文化 與大眾文化相對，小眾文化可以理解為大眾文化的分眾化而形成 簡單的解釋來說就是，在大眾文化傳播的期間，由于媒體信息的傳遞等一些需求問題，大眾文化開始被分裂成許多的小信息塊，而這些小信息塊(比如說文學作品推薦，游戲介紹等)他們有專屬于他們的需求人群 可以理解為小眾文化就是細分了大眾文化，更全面，有深度，飽滿的滿足了大眾的心理和娛樂需求 2.1.2小眾文化的發(fā)展 面對目前國內(nèi)的快速現(xiàn)代化，社會間也存在了各種問題，種種矛盾使大眾文化切割成數(shù)量更多的小眾文化的速度加快

大眾文化衰退，小眾文化崛起，這是一種未來的文化發(fā)展的趨勢

對于獸圈文化而言，其實也能夠算是一種外來的入侵文化，但由于小眾文化的特色和他獨特的需求向，使文化的主要價值集中在個人和亞社會團體中，而非大眾文化的流行性和大眾接納性，更

強調(diào)一種以人為中心的人本思想

，這對于社會大眾而言是更溫和且友好的方式 由于這些特點，小眾文化的文化往往較為難以廣泛傳播，一般只能把文化的具體形式和結(jié)構(gòu)和一些文化的最基礎(chǔ)的價值觀和精神內(nèi)核進行傳遞，且文化由于對群眾的需求性極大，極易受到當?shù)乇就廖幕母脑?本質(zhì)上還是群眾受到當?shù)匚幕L期影響)，形成具有當?shù)靥厣男”娢幕?/p>

具有濃厚的地域性色彩

，在中國，這種地域性色彩發(fā)揮的更為淋漓盡致，后文我們將會進行深一步的探討 怎么說呢？如果要在深一步的去了解中國的小眾文化，我們也可以從中文化的一些共同特征去入手 后面我們會從心理的角度進行解釋類似于該類文化誕生的具體原因，這里僅從社會大文化的角度來解釋 小眾文化傳播方式有濃厚的現(xiàn)代化特色和個性化特色，由于這些特點，文化的傳播更貼地氣，更接近于現(xiàn)代人民的生活一般的話題更為的大眾化，平民化，而其基礎(chǔ)是社會的普遍價值，這使得小眾文化更容易被現(xiàn)代化改造所接受 反過來說，滿足小眾文化的需求也成為了滿足人權(quán)的另一個體現(xiàn)，是現(xiàn)代國家的一種追求，是現(xiàn)代大眾的一種普遍需求，是現(xiàn)代傳播工作的重要內(nèi)容之一 就流量這點而言，小眾文化的資本價值不言而論，資本的進入是必然的事 2.1.3一些事情的思考 這里我們就要思考一個問題，我們?yōu)槭裁磿憛捹Y本入圈？是因為天生對資本的討厭？還是擔心他對圈子的破壞，擔心其對文化的自然結(jié)構(gòu)發(fā)生破壞？ 因為自然資本有一定的野蠻性，一旦其占據(jù)了主動，對每一個小眾文化都是一種極其恐怖的影響，但當前的發(fā)展形勢就擺在這里，你不可能不發(fā)展，而發(fā)展就必須要借助資本，具體分析下方可見 小眾圈子，每個成員都對整個圈子容易產(chǎn)生極大的作用，這樣我們就可以思考一種新方式:建立一種圈內(nèi)的道德模式，一種資本的道德約束，或是類似于狄靈計劃，以軟的方式進入，或是讓博主就是資本，由內(nèi)而外，而不是由外而內(nèi) 我們也可以理解抗拒的原因，后續(xù)將會在社會心理學繼續(xù)研究，一昧的抗拒結(jié)果必然不好，更重要的是應(yīng)該思考進入的方式如何，怎樣的進入才是更友好的，才能不破壞小眾文化圈內(nèi)本身的文化結(jié)構(gòu)和文化的價值觀，保證他的經(jīng)濟活力 以獸圈的發(fā)展為經(jīng)驗，同時也可以擴展到國內(nèi)的其他小眾文化圈中 小眾文化更可以體現(xiàn)出文化的多元性，多變性，帶有濃厚的時代特色，具有深厚的歷史價值意義，是屬于我們這個時代的文化瑰寶

2.2福瑞文化的價值觀

2.2.1價值觀是什么 介紹一個文化，我們可以通過一個方便點的方式，用價值觀的發(fā)展來進行研究 這里先對價值觀進行一個簡要解釋，價值觀是人認定事物必定是非的思維和取向，是表達人或事物的一定的價值或作用價值的判斷，同時也是對一件事物的看法和評價在心中的主次輕重的次序排列(這一點點構(gòu)成了價值觀體系的主框架) 總的來說，價值觀和價值體系是決定人行為的心理基礎(chǔ)的一種總結(jié) 我們在前文中提到過，福瑞控其實就是被投射了福瑞文化的價值觀的人 2.2.2福瑞文化的價值觀 曾有圈內(nèi)人員(知乎搜索:Rairis瑞虹斯)對福瑞價值觀的定義為擴大人性與人格，平權(quán)與性解放，其主要根據(jù)是國外的福瑞歷史得出的這個觀點的確是帶著一定的國外色彩的 由于福瑞文化他作為一種標準的小眾文化，他有濃郁的地域性特色(見上文)但也由于小眾文化的一些特色，例如其主要是一種需求的凝結(jié)一種審美共識，拋除社會因素，從人性本論來看，這種觀點仍能給我們帶來很多的幫助 我們可以根據(jù)國內(nèi)的一些事件進行評價 1.電鹿板事件 2.銀碳事件 具體介紹可在我的上一版專欄里找到 同時通過我們對一些內(nèi)容的搜索 一些的調(diào)查數(shù)據(jù)的需求導向可以分為幾種 ·心理需求 ·娛樂要求 ·藝術(shù)追求 ·生理需求 (由多到少排列) 從中我們可以提取到幾個關(guān)鍵詞：認同，歸屬感，藝術(shù)性，互助，激勵 再從中國文化的廣泛趨勢和福瑞文化的本質(zhì)我們可以得出結(jié)論 其核心價值觀為:

對美好的熱愛，開放認同，互助和尊重

2.3對福瑞文化進行一個分類

同時我們可以進行一種分析 進行了一些數(shù)據(jù)的分析 采納了一些有用的內(nèi)容 現(xiàn)在我們創(chuàng)造了一種分類方式 我們將文化分為ABCD四類 A.

沒有形成文化整體

(精神狀態(tài)游離體，沒有形成意識凝聚態(tài)) B.

形成了文化整體

(形成了意識凝聚態(tài)，未形成亞社會結(jié)構(gòu)，文化結(jié)構(gòu)未完善) C.

形成了文化群體

(形成了中心文化價值觀，有了基礎(chǔ)的文化型亞社會結(jié)構(gòu)，文化結(jié)構(gòu)較為穩(wěn)定) D.

形成了文化集體

(形成了成熟的中心文化價值觀，文化結(jié)構(gòu)固定且向多元化發(fā)展，逐漸開始改變社會群體的認知) 總結(jié)下來我們可以看得出來 福瑞文化是一種由c向D型過渡的

較為成熟的亞文化

這種期間會發(fā)生一些比較特殊的文化圈內(nèi)效果，比如通過文化圈內(nèi)群眾的思考與討論，批駁與研究，形成獨特的文化規(guī)則(形成一種不為外界道德同流的新型的文化價值)從文化發(fā)展角度來說，這個期間爭論會變得特別多，同時也是過渡的必要期，必須要謹慎對待，理性對待，這是從文化角度來講的，后續(xù)我們將會從心理的角度來對這個問題進行深刻探討 結(jié)構(gòu)性質(zhì)較為飽滿，亞文化型社會結(jié)構(gòu)快速發(fā)展 從這里我們可以看出，福瑞文化應(yīng)已經(jīng)從由內(nèi)的成熟與改造轉(zhuǎn)向了對外的擴張與發(fā)展，現(xiàn)實的狀況也證明了這一理論是正確的 我們也可以順其的推導出，如果要是文化繼續(xù)發(fā)展壯大下去，就必須要讓他去對外擴張與發(fā)展，內(nèi)部文化社會的土壤已經(jīng)飽和了，完備，要求進一步發(fā)展，對外的擴張與發(fā)展是唯一的選擇，所以請各位圈友理性對待，勿一昧排外

· · · · · · · · ·

說到發(fā)展，我們來思考一個問題

藝術(shù)性

目前的這玩意仍是一種比較特殊的狀態(tài) 由于中國的獨特道德環(huán)境與社會性質(zhì)，福瑞文化陷入了一種比較尷尬的境地

無法被大眾廣納←→沒有文化創(chuàng)作優(yōu)勢

這里的沒有文化創(chuàng)作優(yōu)勢是相對于其他文化而言的 作為一種在進入D級關(guān)鍵期間的小眾文化，這種尷尬的境界，額...比較危險 怎么說呢？就是文化的傳播只限于圈內(nèi)，圈外和圈內(nèi)將產(chǎn)生較大的隔閡，而且福瑞文化正在快速發(fā)展，很容易就成為全民公敵...... (你干嘛哎呦~ 對于這一點，我們可以思考一種新的方式: 如果要繼續(xù)發(fā)展，必要經(jīng)歷脫胎換骨，不在拘泥于內(nèi)核，以開放可包容且普通正常的方式對外展現(xiàn)獸圈的一面，或者利用資本的方式，以資本由內(nèi)向外發(fā)展，這是最快速且有力的方式之一，同時也要注意輿論的影響(尤其是像福瑞文化這種有點道德偏見的文化)，后文我們將會對這個也會進行一定的探討，防止一種先入為主的觀念(附:從這個角度來說，我們似乎也可以找到，為什么圈內(nèi)的取向問題這么泛濫的原因) 總之，從發(fā)展的角度，獸圈要發(fā)展，必須得開放，而且從小眾文化的角度來說，每個人都是至關(guān)重要的，同時宣傳的方式也很重要，防止不良事件先入為主的模式，同時利用資本掌握圈內(nèi)的輿論，也可以使氛圍變得良好，具體情況具體分析，后期也會從心理學角度來闡述這些問題

2.4福瑞的成員分析(由于信息端的片面性，采集結(jié)果有可能有不準確，但大體的方向應(yīng)該沒問題，如果有具體問題可以提出，進行思考和改正)

(筆者在QQ和微信進行了調(diào)查，一共采集到了163份答卷，太不容易了，似乎發(fā)現(xiàn)了一種新的治療社恐的方式(悲)這份問卷分為五個問題，同時由于對低齡學生的隱私保護，所有問卷的內(nèi)容除了年齡信息外和涉及到年齡信息的內(nèi)容外，都對十歲以下成員的答卷了屏蔽，敬請諒解) 總表 2.3.1獸圈成員年齡分布 2.3.2獸圈成員性別比例 2.3.3獸圈成員文化程度 2.3.4小結(jié) 2.3.5獸圈成員區(qū)域分布比例 2.3.6獸圈成員入圈原因/需求 2.3.7總結(jié) 2.3.1獸圈成員年齡分布 成員情況 人數(shù) 占比 年齡 10歲及以下 4 2.45% 10- 11~14歲 21 12.88% 11~14 15~18歲 84 51.53% 15~18 19~25歲 42 25.76% 19~25 26歲及以上 12 7.63% 26+ 最大年齡 / / 36 最小年齡 / / 8 平均年齡 / / 17.86 2.3.2獸圈成員男女比例 成員情況 占比 男性 87.23% 女性 12.77% 2.3.3獸圈成員文化程度 文化階段 人數(shù) 占比 大學本科 32 19.63% 碩士生 9 5.52% 博士生 4 2.45% 專科生 22 13.49% (中專大專) 初中生 41 25.15% 高中生 53 32.51% 小學生 6 3.68% 2.3.4(小結(jié)) 從結(jié)果看得出 ①

福瑞文化的主要受眾是青少年

，主要參與成員也是青少年，比較國際研究機構(gòu)ferinist 較國外更為年輕，這與中國的福瑞文化成立時間較短，有直接聯(lián)系，同時這也導致了一些特殊的心理狀況，后續(xù)會深入進行研究 ②

福瑞文化文化圈成員學歷普遍中等偏上

，而且可以從中發(fā)現(xiàn)一些規(guī)律，根據(jù)b站的視頻情況，自然環(huán)境下(拋除資本的影響)學歷越高的成員，所引領(lǐng)的流量往往越大，越能成為獸圈的中心主流 ③

受眾成員主要集中在17歲左右

，為未成年到成年的一個過渡時期 ④

獸圈的男女成員比例約為9:1

，我們可以進行原因的思考，筆者認為可能有以下三個原因 1.福瑞獸圈本身男女比例就男多女少，這個文化更適合男性受眾 2.在文化圈內(nèi)，男性所組成的社群更為集中，所組成社群的能力更強，女性所組成社群的能力較弱，形成的社群要求性更高 3在文化圈內(nèi)，男性的表達欲望，對外輸出能力高于女性，更為活躍，引領(lǐng)輿論的能力更強 上篇完