詩(shī)書(shū)禮易春秋并稱“五經(jīng)”，能夠流傳至今也是歷經(jīng)劫難，歷史上出現(xiàn)過(guò)多次失傳，或因戰(zhàn)亂，或因人為。特別是在秦始皇帝統(tǒng)一六國(guó)之后，在李斯的建議下，實(shí)行了“車(chē)同軌、書(shū)同文、行同倫、地同域、量同衡、幣同形”的政策，除種樹(shù)書(shū)籍、醫(yī)藥書(shū)箱、占卜書(shū)籍外，其它的民間藏書(shū)一律銷毀。

《易經(jīng)》雖然比《尚書(shū)》的命運(yùn)好了很多，但還是流失了原本及部分內(nèi)容。當(dāng)代易學(xué)名人李子豈，潛心研究學(xué)問(wèn)，收藏過(guò)無(wú)數(shù)版本的《易經(jīng)》，從中大量查閱與對(duì)比，去偽存真。中華傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從成文到成書(shū)，最后成為經(jīng)典，都是經(jīng)過(guò)歷史的洗禮，經(jīng)過(guò)人民的驗(yàn)證，方能廣為流傳。

李子豈，女，當(dāng)代易學(xué)名人，女風(fēng)水師，師承易學(xué)泰斗無(wú)量子，出生于東北吉林省松原市，常住河北唐山市。出生于松原，成長(zhǎng)于唐山的李子豈，深受中原文化的影響，長(zhǎng)在新時(shí)代，擺脫了“女子無(wú)才便是德”的禁錮，形成了愛(ài)讀書(shū)的習(xí)慣。

李子豈介紹說(shuō)：易經(jīng)有三，一曰《連山》、二曰《歸藏》、三曰《周易》?！哆B山》以艮（山）為首，《歸藏》以坤（地）為首，《周易》以乾（天）為首。也有古人認(rèn)為《連山》是夏朝的《易經(jīng)》，《歸藏》是商朝的《易經(jīng)》，《周易》是周朝的《易經(jīng)》。若無(wú)孔子，《易經(jīng)》不傳，有《易經(jīng)》無(wú)孔子，人亦不知其意也。