共工國在山海經(jīng)中的蹤跡只有一句話，而且這句話此前做過一篇小文章，在此做簡單引述，如下：

地理位置：

共工國三個字，在《山海經(jīng)》出自《山海經(jīng)，大荒西經(jīng)》首篇第一句話，詳見圖片1-1

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圖片1-1

確切的說這“山”叫禹攻共工國山。具體位置在西北海之外，大荒一隅。此句在袁老師那里，可看做“禹攻共工國”的神話縮影。（有學(xué)者認為在今湖北公安與江陵）

《國語·魯語上》韋昭注云：“共工氏，伯者，名戲，弘農(nóng)之間有城。”依韋昭之說，共工在東漢弘農(nóng)之境，應(yīng)在今河南靈寶東北一帶。

《漢書·地理志》有河內(nèi)郡共縣，班固自注“古國”，其地為今河南省輝縣。此地有入河的小河共水，相當(dāng)于現(xiàn)在的衛(wèi)河，它與淇水一起流入黃河。黃河在此處接納了不少支流，水量豐沛，又是初入平原，所以容易為患，后來共水竟成為一公名——洪水[5]。這個說法有很多優(yōu)點，最重要的優(yōu)點是，歷代水患全是發(fā)生在這一地域之內(nèi)。缺點是：除了《漢書》這一后起的材料之外，共工居輝縣，沒有其他的材料作為佐證。

《路史后記·共工氏傳》云共工氏建國在莘、姺之間，在今河南陜縣境內(nèi)；

特點：

• 工匠性質(zhì)

共工的歷史性比較特殊，所以古籍上對著群人的記載甚少，關(guān)于分析凌家灘遺址的論文中有這么一句話：在《路史·共工氏傳》所言，共工氏不種地、不打漁也不狩獵，他們具有很高的智慧和技能，善于制造工具、兵器和船只。通過水上貿(mào)易，他們可以獲得維持生活所需要的一切。只不過《路史》的作者卻有意將共工氏描繪成一群類似于梁山好漢的“水賊”，專門依靠截江搶劫為生，這當(dāng)然是出于孔子式的偏見。此番引述后，可以看出共工國“工匠”的概念，至于凌家灘文物，在上一篇文章中已經(jīng)發(fā)送。

• 悲慘的水神性質(zhì)

治水失敗的記載想必已經(jīng)十分熟悉了，在此不再。如：《山海經(jīng)廣注》吳任臣注曰：“空桑有二，《路史》云：‘共工振滔鴻水，以薄空桑?！涞卦谳?、陜之間。伊尹，莘人，故《呂氏春秋》《古史考》俱言尹產(chǎn)空桑?？丈９食窃诮耜惲羧?，又有空桑澗，史稱‘帝揄岡居空桑’，《歸藏》、《啟筮》云‘蚩尤伐空桑’，帝所居也，即此空桑也。兗地亦有空桑，其地廣絕，高陽氏所嘗居，皇甫謐所謂‘廣桑之野’。上古有空桑氏。又《春秋演孔圖》及干寶所記：‘孔子生于空?！航贼斨丈Ｒ?。”郝懿行說還有一個空桑在趙、代之間。

所以，引用了一些較為新的學(xué)術(shù)概念。

在《凌家灘》一書中，有一段這樣的介紹：共工氏族他們是居住在長江和巢湖流域的“虹虹”部落，像天邊的彩虹一樣美麗、神秘、自由而且浪漫。長江之所以叫做“江”，是因為“江”和“虹”二字的發(fā)音在遠古時完全相同。后來他們先后被來自黃河中下游地區(qū)以及山東省汶河、泗河流域的擁有強大軍事實力的部落所征服，并且逐步淪落為專門為征復(fù)者服務(wù)的御用工匠大軍。此后，他們的首領(lǐng)就叫做“共工”。

據(jù)今本《竹書紀年》記載：“七十八年，帝陟（顓頊死）。術(shù)器作亂，辛侯滅之?！毙梁罴词呛髞砝^帝顓頊而王天下的帝嚳。帝顓頊晚期，術(shù)器重回故土，共工氏復(fù)興，毫無疑問，術(shù)器便是新的共工氏首領(lǐng)。而帝嚳就是憑借討伐共工氏術(shù)器所獲得的戰(zhàn)功而登上帝位的。在長達一千五百余年的“五帝”時期，不知不覺地形成了這樣一條規(guī)侓：誰討伐共工氏有功，誰就可以名正言順地登上帝位。故自顓頊至大禹，一代接一代，莫不如此。

備注：圖片來自“凌家灘文化遺址”，含山玉鷹