? ? ? ?第一百零九集的主題是從身分到契約，這集是第二季的最後一集，在第二季的節(jié)目中羅胖多次提到現(xiàn)代化是「從身分到契約」，本集節(jié)目羅胖說明身分社會(huì)與契約社會(huì)的差別。

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羅輯思維 109 中國(guó)從哪里來

人多勢(shì)眾

古今中外的政權(quán)一有機(jī)會(huì)就會(huì)想要擴(kuò)大自己的勢(shì)力，如何壯大自己從小共同體合併為大共同體？對(duì)每位統(tǒng)治者來說都是一道難題。

猴王爭(zhēng)霸

猴王爭(zhēng)霸是最原始方式，大禹招開諸侯會(huì)議問大家服不服？滅掉遲到的諸侯防風(fēng)氏，展現(xiàn)自己的威風(fēng)，實(shí)際上大禹的控制力有限。

周滅商之後沒有斬草除根種族淨(jìng)化，並不是不想而是根本做不到。在那個(gè)時(shí)代商可以從猴王變成普通猴，文學(xué)作品還是可以看出周對(duì)殷商遺民的敵意。

分封制度

西周出現(xiàn)了分封制度，周天子派姬性親戚與功臣到各地諸侯，再一層一層分封下去。採(cǎi)用「家國(guó)一體」的制度，用孝與禮統(tǒng)治國(guó)家。西周與春秋時(shí)代是封建社會(huì)也是典型的身分社會(huì)。

商鞅變法皇權(quán)集中

商鞅變法改變了中國(guó)，商鞅想出了一套管理方法讓王權(quán)有辦法影響到基層。秦始皇實(shí)施郡縣制度統(tǒng)治中國(guó)，沒有了貴族們權(quán)力都集中在皇帝身上。

皇權(quán)集中讓中國(guó)從多節(jié)棍變成了大鐵棍，也產(chǎn)生兩種變化。

「大道理」壓過「小道理」

孔子與葉公的對(duì)話可看出「大道理」與「小道理」之間的區(qū)別

葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之?！谷~公的談話是「大道理」。

孔子曰：「吾黨之直者異於是。父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」孔子的談話是「小道理」。

從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚昭王的故事可知「大道理」與「小道理」楚昭王都承認(rèn)。到了皇權(quán)集中時(shí)期，「大道理」壓過「小道理」。

對(duì)稱性解體

古代中國(guó)社會(huì)講究對(duì)稱性「君君、臣臣、父父、子子」，君若不君臣就可以不臣，廉頗不受趙王重用，廉頗就可以到魏國(guó)或楚國(guó)找新工作。到了清朝雍正時(shí)期，雍正就認(rèn)為就算皇帝對(duì)臣子不好，臣子也要想辦法報(bào)答皇上，君臣之間的對(duì)稱性已經(jīng)解體。

皇權(quán)集中讓系統(tǒng)比較穩(wěn)定，除了皇帝之外的人都過著不確定性的生活，也讓一個(gè)民族沒有了創(chuàng)新與進(jìn)步。直到西元1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人如同活在中古世紀(jì)的黑暗時(shí)代。

契約社會(huì)就是法治社會(huì)

近代西方由下而上解體身分社會(huì)，構(gòu)築的新系統(tǒng)契約社會(huì)，契約社會(huì)其實(shí)就是法治社會(huì)。每一個(gè)人透過明確的契約體系進(jìn)行合作與來往。

公司如同國(guó)家

本集節(jié)目有些難以理解，畢竟我們是現(xiàn)代人難以想像古代社會(huì)如何運(yùn)作。公司就如同一個(gè)國(guó)家，觀察一個(gè)公司的型態(tài)就可以了解本集節(jié)目的內(nèi)容。

有的私人公司被私人大家族所把持，這就是家國(guó)一體的政治體制。公司高層任用許多皇親國(guó)戚擔(dān)任公司重要職位，家法等同公司法。

一間公司屬於身分社會(huì)？還是契約社會(huì)？看會(huì)計(jì)會(huì)不會(huì)作假帳就知道。會(huì)計(jì)會(huì)做假帳就是身分社會(huì)，會(huì)計(jì)不敢做假帳就是契約社會(huì)。

之前節(jié)目也有一個(gè)例子談到外國(guó)奶粉公司為何不會(huì)有偷工減料或加料？一位外國(guó)奶粉公司老闆對(duì)羅胖說若是摻假品管那關(guān)會(huì)過不了，雖然品管是公司老闆所任用，品管部門不會(huì)因?yàn)槿饲閴毫Χ`反法律。