吉安市高一上學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測2022.1

語文試題

(測試時間：150分鐘? ?卷面總分：150分)

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。

我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。

不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農(nóng)民是聚村而居，這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋沿相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負(fù)責(zé)、獨來獨往的精神。我們中國很少有類似的情形，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。社區(qū)間的往來疏少，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。

鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。”假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字，“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是胸?zé)挘安灰鄲偤酢笔敲鑼懯煜ぶ蟮挠H密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，這信任其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。

在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》）

材料二：

中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個個體，不需要縱向上溯得太遠(yuǎn)，也不需要橫向擴展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)?！班l(xiāng)村”，作為中國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個社會的底色，也成為絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來看，這種巨變表現(xiàn)在三個層面。

第一個層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進(jìn)行財政轉(zhuǎn)移支付，目前國家財政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過萬億。取消農(nóng)業(yè)稅和國家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國家與農(nóng)民的關(guān)系，之前基于稅費收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢的需要。

第二個層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進(jìn)入新世紀(jì)前后，越來越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會結(jié)構(gòu)迅速改變。村莊社會結(jié)構(gòu)的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動了經(jīng)濟、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機制和地方性規(guī)范隨之解體。

第三個層面是價值之變。傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農(nóng)民人生“三步曲”。到了20世紀(jì)末，全國絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個千年以來一直支撐農(nóng)民人生意義的價值失落，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會出現(xiàn)變化。

發(fā)生在世紀(jì)之交的以上三層巨變都可以看作現(xiàn)代化建設(shè)的后果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。

（摘編自賀雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)

A.在鄉(xiāng)土社會中，從空間排列關(guān)系來看，人與人之間的關(guān)系是以住在一處的集團為單位的孤立和隔膜。

B.費孝通認(rèn)為中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，并不存在像美國鄉(xiāng)下那樣大多是一戶人家自成一個單位的情形。

C.費孝通認(rèn)為鄉(xiāng)土社會的信用發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。

D. 21世紀(jì)前后中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)“千年未有之大變局”，表現(xiàn)在治理之變、村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變和價值之變這三個層面上。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)

A.在地方性的限制下，鄉(xiāng)土社會成為生于斯、死于斯的社會，終老是鄉(xiāng)是鄉(xiāng)土社會中的常態(tài)生活。

B.在當(dāng)今社會，我們得到了從心所欲而不逾規(guī)矩的自由，這種自由和法律所保障的自由不同。

C.中國的現(xiàn)代化離不開鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化，“鄉(xiāng)村”構(gòu)成了社會的底色，更是人們安放心靈的精神家園。

D.中國鄉(xiāng)村社會的巨變與其現(xiàn)代化的建設(shè)有關(guān)；現(xiàn)代化不是工業(yè)化，而是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。

3.下列選項中，最能體現(xiàn)鄉(xiāng)土社會中孤立、隔膜特征的一項是(3分)

A.時人不識農(nóng)家苦，將謂田中谷自生。

B.鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。

C.田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。

D.雞犬相聞，老死不相往來。

4.請結(jié)合材料一的有關(guān)內(nèi)容，分析費孝通認(rèn)為“土字卻用得極好”的原因。(4分)

5.簡要分析材料二的論證思路。(6分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

回鄉(xiāng)已成客

金小林

唐天寶三年(744)，81歲高齡的賀知章，鬢發(fā)稀疏地回到闊別半世紀(jì)之久的故鄉(xiāng)。讓老賀沒想到的是，自己“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”，迎接他的竟是“兒童相見不相識，笑問客從何處來”這樣一個場景。

此刻，站在自家門前的村道上，剛過不惑之年的你，已能深刻體會1270多年前那位耄耋老人的哀情了：

你叫什么名字？你爸爸是誰？一群五六歲的孩童在村道上，嘩嘩嘩地玩著滑板車。你逮住其中的一個男孩問。

你是誰呀？我不認(rèn)識你。男孩調(diào)皮地反詰，竟讓你一時語塞。

男孩一溜煙兒滑走了。男孩認(rèn)定.眼前這個陌生的中年男人不屬于這個山村。

是的，男孩有理由這樣想。山村不大，一條淺淺的小溪自北往南流過，兩岸只錯落著幾十幢新舊不一的房屋，日常住家的不過三五十人。天天在村道上玩耍，哪還有不認(rèn)識的村里人啊。

可你也沒騙人。20多年前，你剛成為山村里的第一個大學(xué)生時，小男孩父親一輩的村童，曾一度被長輩們念叨；讀書努力點，以后像高宇哥一樣考上大學(xué)。

高宇是你的曾用名。只有在這個方圓不過兩三里的山村，這曾用名才會被提及。如今，你已經(jīng)從過去的高宇哥變成了高宇叔、高宇伯伯。再過幾年，該有人喊你高宇叔公、高宇伯公了。

每次回到故鄉(xiāng)，傍晚時分，你總喜歡在家門口的村道上站著。南來北往的村民，紛紛從山上、田間、地頭回家，都會從這里經(jīng)過。你便可挨個地和他們打招呼；新陽太公、東香叔婆、關(guān)富叔、獻(xiàn)嬌嬸……其實村上與你曾祖、祖父一輩的同齡人早已不在了，那些被喊作太公、叔婆的，只是輩分高，年紀(jì)都和你父母相仿。

這兩年回家，你仍喜歡站在門前，看夕陽落山，迎暮色中的村民歸來。只是在打招呼問候時，你逐漸改掉了名加輩分的習(xí)慣。因為你尷尬地發(fā)現(xiàn)，經(jīng)常人到跟前了，你還一時記不清他們

名字，總不能等人家長輩先喊吧，情急之下你便直接喊叔公、叔婆、叔叔、嬸嬸了。

你想明白了，自己就像只風(fēng)箏。從這個小山村放飛：20多年了，超飛越遠(yuǎn)，遠(yuǎn)得快看不清大地的摸樣。

雨傘回到山村，你已經(jīng)披鄉(xiāng)親們當(dāng)客人招待了。

你要是在哪一戶鄉(xiāng)親門前跟男主人腳上幾句，用不了一蓬煙工夫，叔婆或者嬸嬸，便會從鍋灶頭里蕩悠悠地端出一碗滿滿濃香的糖茶。要是再待久一點，很可能是一碗兩只土雞蛋加火腿瘦肉或面條的點心。這本是鄉(xiāng)下人家待客之道，你已然成了客人。

把你當(dāng)客人的、還有你的父母親。

盡管每次回鄉(xiāng)，你只住兩三天，但母親的準(zhǔn)備總是滿滿的儀式感?；厝ヮ^兩天，接到消息的母親，早把蓋的墊的所有被褥，都搬到陽光底下翻曬好，再銷套上潔凈的床單被套枕套。而幾乎是在準(zhǔn)備床鋪的同時，母親又開始操心餐桌了。

米是父親種的，米缸里常年豐盈著，田間地頭每塊菜地，一年四季早晚能摘什么菜，母親心里有底，只是，餐桌再豐富，母親總覺得還虧待了一年只回三五趟家的你。每一回，母親總在你到家的當(dāng)天，張羅著做豆腐。頭天晚上就浸下了黃豆，一大早便起來磨豆子，

無論你在午飯時還是晚飯前趕到家，母親總能把白花花的豆腐端上來來。過去在鄉(xiāng)下，肉類只在年節(jié)時才有，日常里來了貴客，鄉(xiāng)親們就磨豆腐招待，而今在母親的心中，做豆腐依舊是最高的待客之道。

這兩年你還發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律：每次回到家里，母親忙前忙后的像個陀螺圍著你轉(zhuǎn)；父親卻只偶爾幫村著到地里摘個菜、去屋后搬些柴火，東迎西逛的，似乎轉(zhuǎn)悠閑。其實你知道，父親是特地閑賦給你看的。

家里的毛竹山明年是大年，得趕在今秋把雜木荒草給代險一遍，冬天就開始長筍了。你知通，父親在你回家頭一天還在山上除草；你也知道，你返城的當(dāng)天，父親就會繼續(xù)去山里干活。家里那幾片毛竹山，足夠老父親獨自砍伐一整個秋天。

從前每次回鄉(xiāng)，你總會第一時間詢問母親，爸去哪里干活了，無論在多遠(yuǎn)的田地還是山間，你都會盡快換上相衣，趕過去幫忙。你無法容忍自己在家待著什么都不做，卻讓上了年紀(jì)的父親一個人在野外。

人們在年輕的時候，總是一個勁地往前沖，不知道回頭。步入中年后，你就像一匹跑黑的馬兒，時不時停下來四望來時的路，這時才發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)把許多東西落在了出發(fā)的地方。這個地方，母親生了你，這個地方埋葬著你的祖先—

你，越來越惦記故鄉(xiāng)了；故鄉(xiāng)，正一點一點忘了你。

(摘自《人民日報海外版》，2020年9月12日，有刪減)

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是(3分)

A.寫“你”回鄉(xiāng)后五六歲的孩童視“你“為陌路的經(jīng)歷，既說明了“你“回家的次數(shù)少，又表達(dá)了“你”失落的情緒。

B.故鄉(xiāng)人乃至“你”的父母把"你“當(dāng)作客人，“你“越來越感到故鄉(xiāng)在疏遠(yuǎn)“你”，這讓“你”感到有很生分的感覺。

C.離鄉(xiāng)20多年的時間和日趨嚴(yán)重的距離感，讓村里人感覺到“你“已不是故鄉(xiāng)人：這讓“你”嗟到寂寞和不安。

D.“你，越來越惦記故鄉(xiāng)了；故鄉(xiāng)，正一點一點忘了你”，流露出“你”對故鄉(xiāng)人忘卻自己的不滿以及“你＂心理的不平衡。

7.下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是(3分)

A.文章以賀知章的詩句以及回鄉(xiāng)的情景和感受開篇，自然引出了下文“你”回鄉(xiāng)的相似的境況，具有鋪墊的作用。

B.文章采用了倒敘、補敘等敘事方式，不僅豐富了文章內(nèi)容，而且對往事的回憶跌宕起伏，頓生波瀾，避免了平鋪直敘。

C.文章以第二人稱行文.以旁觀者的視角來記錄審視“你”的經(jīng)歷和感受.這樣使文章所寫內(nèi)容顯得更為客觀可信。

D.文章用對比的手法，通過過去回鄉(xiāng)與現(xiàn)在回鄉(xiāng)今昔的差異，故鄉(xiāng)人對自己的變化，自己感受的變化等，反映主題。

8.“你”是如何看待故鄉(xiāng)人包括自己的父母把自己當(dāng)作客人對待的?(4分)

9.也許將來你也像文章主人公一樣遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，根據(jù)文章你得到哪些啟示.以避免成為故鄉(xiāng)的“客人”呢?請簡要概括。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

晁錯論

蘇軾

天下之患最不可為者名為治平無事而其實有不測之憂坐觀其變而不為之所則恐至于不可救起而強為之，則天下狃①于治平之安，而不吾信。惟仁人君子豪杰之士，為能出身為天下犯大難，以求成大功。此固非勉強期月之間，而茍以求名之所能也。天下治平，無故而發(fā)大難之端；吾發(fā)之，吾能收之，然后有辭于天下。事至而循循焉欲去之，使他人任其責(zé)，則天下之禍必集于我。

昔者晁錯盡忠為漢，謀弱山東之諸侯山東諸侯并起，以誅錯為名。而天子不之察、以錯為之說。天下悲錯之以忠而受禍，不知錯有以取之也

古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。昔禹之治水，鑿龍門，決大河而放之海。方其功之未成也，蓋亦有潰冒沖突可畏之患。惟能前知其當(dāng)然，事至不懼，而徐為之圖.是以得至于成功。夫以七國之強，而驟削之，其為變豈足怪哉？錯不于此時捐其身，為天下當(dāng)大難之沖，而制吳楚之命，乃為自全之計，欲使天子自將而己居守。且夫發(fā)七國之難者，誰乎？邑欲求其名，安所逃其患？以自將之至危，與居守之至安，己為難首，擇其至安，而遣天子以其至危，此忠臣義士所以憤怨而不平者也。當(dāng)此之時，雖無袁盎，錯亦未免于禍。何者？己欲居守，而使人主自將。以情而言，天子固已難之矣，而重違其議，是以袁盎之說，得行于其間。使吳、楚反，錯已身任其危，日夜淬礪.東向而待之，使不至于累其君.則天子將恃之以為無恐、雖有百盎，可得而間哉？

嗟夫！世之君子，欲求非常之功，則無務(wù)為自全之計。使錯自將而討吳、楚，未必?zé)o功。惟其欲自固其身，而天子不悅，奸臣得以乘其隙。錯之所以自全者，乃其所以自禍就！

【注】①征：音同“紐”，習(xí)以專常。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)

A.天下之患/最不可為者/名為治半無事/而其實有不測之憂/坐觀其變而不為之所/則恐至于不可救

B.天下之患最不可/為者/名為治平/無事而其實有不測之憂/坐觀其變/而不為之所/則恐至于不可救

C.天下之患最不可/為者/名為治平無事/而其實有不測之憂/坐觀其變/而不為之/所則恐至于不可救

D.天下之患/最不可為者/名為治平/無事而其實有不測之憂/坐觀其變/而不為之/所則恐至于不可救

11.下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)

A.蘇軾，字子瞻，一字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙、坡仙，北宋文學(xué)家、書法家、畫家。

B.山東，指崤山以東，作為一個地理區(qū)域的名稱，最早始于戰(zhàn)國時期，當(dāng)時秦人稱崤山、函谷關(guān)以東的地區(qū)為“山東”。

C.諸侯，古代分封制中各方君主的統(tǒng)稱。按照等級高低，周代分公、伯、侯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。

D.七國，指參與反叛的七個藩國。漢景帝下達(dá)削藩令十多天后，吳楚等七國以誅晁錯為名聯(lián)兵反叛，是為吳楚七國之亂。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)

A.蘇軾認(rèn)為對于天下的禍患，如果一開始就用強硬的手腕去處理，習(xí)慣于太平安逸天下的人是不會相信處理事件的人的。

B.只有那些仁人君子杰出人物，才能在短期內(nèi)做到挺身而出為天下的人去承擔(dān)大難，建立偉大的功業(yè)，并能做到不慕名利。

C.作者認(rèn)為，大禹治水獲得成功，是因為他事先估計到災(zāi)難發(fā)生的必然性，再慢慢謀劃，因地制宜，采取積極措施解決問題。

D.本文最后總結(jié)的歷史經(jīng)驗就是，要想成就非同尋常的功業(yè)，就不能只考慮怎樣保全自己，否則可能會給自己招來災(zāi)禍。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)天下治平，無故而發(fā)大難之端；吾發(fā)之，吾能收之，然后有辭于天下。(4分)

(2)使吳、楚反，錯已身任其危，日夜淬礪，東向而待之。(4分)

14.蘇軾為什么說就算沒有袁盎進(jìn)言，晁錯也未必能免除殺身之禍？請用自己的話概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。

夜雨

白居易

我有所念人，隔在遠(yuǎn)遠(yuǎn)鄉(xiāng)。

我有所感事，結(jié)在深深腸。

鄉(xiāng)遠(yuǎn)去不得，無日不瞻望。

腸深解不得，無夕不思量。

況此殘燈夜，獨宿在空堂。

秋天殊未曉，風(fēng)雨正蒼蒼。

不學(xué)頭陀法，前心安可忘。

【注】①此詩是白居易四十歲，即公元811年(元和六年)時所寫。②頭陀：苦行僧。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)

A.“遠(yuǎn)遠(yuǎn)”“深深”運用疊詞，寫出了與所思之人的距離遙遠(yuǎn)以及對其所思之情的深厚。

B.一至四句采用虛筆，“所感事”是回憶中的事，肝腸絞痛的感覺是詩人的主觀情感。

C.五、六句寫鄉(xiāng)遠(yuǎn)不可歸去，卻還要日日瞻望，可見詩人的心早已回到故鄉(xiāng)。

D.全詩貫穿著白居易平易淺切的詩風(fēng)，用直白的語言，抒發(fā)真摯的情感。

16.請結(jié)合全詩，簡要分析詩人運用哪些表現(xiàn)手法抒發(fā)自己的所思之情?(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)《夢游天姥吟留別》中運用視聽結(jié)合手法，以遼闊的意境表現(xiàn)詩人登到半山腰時豪情勃發(fā)、壯志凌云的句子是“＿＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿＿”。

(2)韓愈的《師說》是寫給少年李蟠的，文末所說的“＿＿＿＿”，點出李蟠的文章愛。好，而“＿＿＿＿”，則說明了李蟠的儒學(xué)素養(yǎng)。

(3)《勸學(xué)》中寫一塊木頭即使直到“木直中繩”的程度，用一種火烤的方法也會使其發(fā)生翻天覆地的改變的句子是“＿＿＿＿，＿＿＿＿”。

三、語言文字運用(20分)

(一)語言文字運用I(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18~20題。

中醫(yī)藥是中華民族的傳統(tǒng)瑰寶，可民眾對中醫(yī)藥的詬病也＿＿＿＿，其中最常聽到的莫過于“中醫(yī)將亡于中藥”。對此，陳國良表示，這主要是因為目前中藥一直以藥典為標(biāo)準(zhǔn)，成分學(xué)是其理論基石，有些規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)不切實際、＿＿＿＿，甚至＿＿＿＿。

以當(dāng)歸為例，陳國良介紹，其細(xì)分為當(dāng)歸頭、當(dāng)歸身、當(dāng)歸尾，主要成分都為阿魏酸，是完全一致的。而＿＿＿＿，不同的部位在中醫(yī)臨床應(yīng)用上是完全不同的（當(dāng)歸頭——偏重于止血；當(dāng)歸身——偏重于補血；當(dāng)歸尾——偏重于破血；全當(dāng)歸——主要作用補血、活血），因此我們不由得想知道，阿魏酸到底是止血、補血、破血、還是活血？所以當(dāng)歸的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)以阿魏酸的含量來定性顯然是有問題的。

因此，陳國良認(rèn)為，一定要加強中藥新標(biāo)準(zhǔn)的探索與研究，在中藥的問題上應(yīng)該要“有成分而不唯成分論”，要徹底拋棄主要成分學(xué)，唯此中醫(yī)才有希望，中藥人才能看到曙光。具體來講，陳國良建議，以不同產(chǎn)地、采收時間、生長年限、藥用部位、儲藏條件、炮制前后微弱的成分變化，找出變化以及差異性，作為藥材有效成分的研究對象；以藥材有效成分含量的合理區(qū)間，配合道地藥材的外觀性狀，確定中藥材的研究方向。

18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)

A.不絕如縷? 以偏概全? 南轅北轍? 眾所周知

B.不絕于耳? 以偏概全? 適得其反? 眾所周知

C.不絕于耳? 一葉障目? 適得其反? 婦孺皆知

D.不絕如縷? 一葉障目? 南轅北轍? 婦孺皆知

19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最正確的一項是(3分)

A.以藥材有效成分含量的合理區(qū)間為根據(jù)，結(jié)合道地藥材的外觀性狀，確定中藥材質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的研究方向。

B.在藥材有效成分含量的合理區(qū)間內(nèi)，配合道地藥材的外觀性狀，確定中藥材質(zhì)量的研究方向。

C.以藥材有效成分含量的合理區(qū)間為根據(jù)，配合道地藥材的外觀性狀，確定中藥材質(zhì)量的研究方向。

D.在藥材有效成分含量的合理區(qū)間內(nèi)，結(jié)合道地藥材的外觀性狀，確定中藥材質(zhì)量的研究方向。

20.文中畫橫線的句子運用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(5分)

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)

閱讀下面的文字，完成21~22題。

“細(xì)綺為下裙，紫綺為上襦”“倩何人喚取，紅巾翠袖”……大量的古典詩詞，向我們展示了漢服的絢麗華美，繁復(fù)多端。而最能代表漢服精粹的，當(dāng)屬深衣。它因“被體深邃”而得名，為古代諸侯、士大夫階層的居家服，也是庶人的常禮服。

“深衣”作為中國禮服的典型代表，①＿＿＿＿＿＿＿深衣在制作中，先將上衣下裳分裁，然后在腰部縫合，成為整長衣，以示尊祖承古。袖根寬大，袖口收祛，象征天道圓融；領(lǐng)口直角相交，象征地道方正；背后一條直縫貫通上下，②＿＿＿＿＿＿＿；下擺平齊，象征權(quán)衡；分上衣、下裳兩部分，象征兩儀；上衣用布四幅，象征一年四季；③＿＿＿＿＿＿＿，象征一年十二月。身穿深衣，自然能體現(xiàn)天道之圓融，(? ? ? ? ? ??? ?)，天然擁有恢宏大度、公平正直、包容萬物之東方美德。

21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)

A.身合人間之正道，懷抱地道之方正，行動進(jìn)退符合權(quán)衡規(guī)矩，四時之序順應(yīng)生活起居

B.懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動進(jìn)退符合權(quán)衡規(guī)矩，生活起居順應(yīng)四時之序

C.懷抱地道之方正，身合人間之正道，行動進(jìn)退符合權(quán)衡規(guī)矩，四時之序順應(yīng)生活起居，

D.身合人間之正道.懷抱地道之方正，權(quán)衡規(guī)矩符合行動進(jìn)退，生活起居順應(yīng)四時之序

22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。(6分)

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

在第五屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展上，湖南東安縣的東安雞制作技藝在展會上表現(xiàn)不俗，不僅得到各界人士一致好評，也吸引了無數(shù)網(wǎng)民的關(guān)注和追捧。據(jù)了解，通過力推產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新融合發(fā)展，東安縣將東安雞打造成為聯(lián)農(nóng)帶農(nóng)百億級產(chǎn)業(yè)，成為當(dāng)?shù)卮蜈A脫貧攻堅戰(zhàn)、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的重要載體。以“軟文化”啃“硬骨頭”，湖南東安借助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興。

上述材料，引起了你怎樣的感悟與思考?請結(jié)合你的思考，寫一篇不少于800字的文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。