紅林悟道《韓非子-喻老》第二十三章 學(xué)習(xí)

紅林悟道《韓非子-喻老》上一章韓非子給我們明喻了老子的“欲不欲，而不貴難得之貨”的含意。沒有把欲望當(dāng)作欲望，不把難得的財(cái)物看得貴重，也可以理解為有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物。這應(yīng)該是圣人超然的原因，當(dāng)你脫離了外界事物的影響和個(gè)人思想的控制，自然因物而引起的欲望就會(huì)消失，那些世俗世界里被視為珍貴的物品也就不值的擁有。

其實(shí)，世間所謂的珍寶無外乎是“難得之貨”，這些難得之貨就人的本質(zhì)而言毫無價(jià)值，既不能吃也不能穿，更不能給人啟示，它們所有的價(jià)值都是人為的結(jié)果。“難得之貨”之所以貴，首先是人有“得”之心，其次是“難”，如像圣人一樣無“得”之心，何來得“難”，更沒有所謂的“貴”。許多問題看透了也就沒什么了，也就不為“難得”而累了，何必為了一塊“石頭”而累呢，又何必為一塊“石頭”而失去自由呢。

人生，真正的“難得之貨”是自由，最高層的自由是身體與思想的統(tǒng)一的自由，第二層是身體的自由 ，第三層是思想的自由。也許，在眾多的圣賢里老子算是最高層的自由，其它的圣賢都受到世俗世界的影響，只能算是半個(gè)自由，他們看透了世事，卻走不出自己內(nèi)心的約束。其實(shí)，我們都向往自由，可卻被自己的內(nèi)心死死約束在地上，約束我們的就是“難得之貨”。也許，這本應(yīng)就是世俗世界過的生活，只是不要過度，量力而為，不要被欲望沖昏了頭腦，適可而止。

韓非子通過鄙人與子罕的對(duì)話，讓我們知道什么才是真正的“難得之貨”，也許，你會(huì)說個(gè)人立場(chǎng)不同，想法不同，鄙人認(rèn)為璞玉是寶，而子罕認(rèn)為不接收寶玉的思想與行為才是寶。這是多么寶貴的思想呀，何必為了一塊石頭而失去天下。

在圣賢看來“難得之貨”是思想的牢籠，同樣，所謂的“學(xué)問”更是思想的牢籠。韓非子講了王壽與徐馮的故事來說明這個(gè)問題?！就鯄圬?fù)書而行，見徐馮于周涂。馮曰：“事者，為也；為生于時(shí)，知者無常事。書者，言也；言生于知，知者不藏書。今子何獨(dú)負(fù)之而行？”于是王壽因焚其書而舞之?！恳馑际峭鯄壅持鴷呗罚谒耐ò诉_(dá)的大路上碰到了徐馮。徐馮說：“事情是人做出來的，人的行為產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)的需要，聰明的人沒有固定不變的做事方法。書本是記載言論的，言論產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)，明達(dá)的人是不藏書的。

現(xiàn)在你為什么偏要背著書本走路呢？”于是王壽燒了他的書并高興得手舞足蹈。徐馮的意思是你知道了書中的道理就好，何必要背著書呢，當(dāng)然還有更深的意思，你知道了書中的道理要靈活應(yīng)用，實(shí)事求是，具體事情具體分析，不能讓書中的道理禁錮了思想，墨守成規(guī)，成為教條主義者。思想的包袱遠(yuǎn)比背上的書要沉重得多。

韓非子認(rèn)為“故知者不以言談教，而慧者不以藏書篋?！币馑际撬杂胁胖堑娜瞬挥每昭哉f教，聰明的人不用藏書箱子?？昭哉f教站不住腳，筆者說過世間的一切學(xué)說、思想、主義都是為了解決社會(huì)實(shí)際問題的，凡是脫離實(shí)際問題的空談都是歪理邪說。聰明人必是明理者，知道事物的發(fā)展規(guī)律，靈活應(yīng)用“事理”解決現(xiàn)實(shí)的問題。韓非子還認(rèn)為“此世之所過也，而王壽復(fù)之，是學(xué)不學(xué)也?！币馑际遣徽f教、不藏書是世人所指責(zé)的，而王壽重復(fù)了這樣的做法，這是把不學(xué)習(xí)作為學(xué)習(xí)了。學(xué)習(xí)，不僅在于學(xué)習(xí)前世的認(rèn)知，更在于繼往開來，不能停留在前人的學(xué)說上，要有發(fā)展進(jìn)步。時(shí)代在前進(jìn)，事物在發(fā)展，前人的學(xué)說與思想可能只能解決當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題，不一定能解決當(dāng)下的問題，所以一定要在前人的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，用來解決當(dāng)下的問題，這是學(xué)習(xí)的目的。

老子說：“學(xué)不學(xué)，復(fù)歸眾人之所過也。”意思是把不學(xué)習(xí)作為學(xué)習(xí)，重新走上眾人認(rèn)為錯(cuò)誤的道路。王壽就是這樣，認(rèn)為背著前人的學(xué)識(shí)就是學(xué)習(xí)，其實(shí)這是走了所有人走的錯(cuò)路。也有一種解釋認(rèn)為學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯(cuò)。通過韓非子的故事，筆者認(rèn)為這句話的意思是學(xué)習(xí)不是只為了掌握前人的學(xué)說與思想，而是要在前人的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，如果只是為了掌握前人的學(xué)說與思想，就又回到了前人的錯(cuò)誤上去了。過去的辦法解決不了今天的問題，用過去的方法解決現(xiàn)在的問題本身就是錯(cuò)誤。

　【王壽負(fù)書而行，見徐馮于周涂。馮曰：“事者，為也；為生于時(shí)，知者無常事。書者，言也；言生于知，知者不藏書。今子何獨(dú)負(fù)之而行？”于是王壽因焚其書而舞之。故知者不以言談教，而慧者不以藏書篋。此世之所過也，而王壽復(fù)之，是學(xué)不學(xué)也。故曰：“學(xué)不學(xué)，復(fù)歸眾人之所過也?！薄?/span>

解放思想，就是要解決現(xiàn)在的問題。時(shí)間在前進(jìn)，時(shí)代在進(jìn)步，事物在發(fā)展，我們不能用過去的思想與辦法來解決今天問題，否則就是真正的落后。與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，才是真正的學(xué)習(xí)之道。