毛主席指出：馬克思“從資本主義最單純的因素——商品開始，周密地研究了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)?！瘪R克思研究資本主義經(jīng)濟(jì)，為什么要從分析商品開始呢？這是因?yàn)?，資本主義社會(huì)里的一切產(chǎn)品，都是商品。不僅各種生產(chǎn)資和消費(fèi)品都是商品，連人的勞動(dòng)力也成了商品。在這里，社會(huì)財(cái)富表現(xiàn)為龐大的商品堆積，商品成了資本主義經(jīng)濟(jì)的細(xì)胞，在商品中已經(jīng)包含著資本主義一切矛盾的胚芽。因此，研究資本主義經(jīng)濟(jì)，必須從分析商品開始。

商品關(guān)系蘊(yùn)藏著資本主義一切矛盾的胚芽

商品是用來交換和出賣的勞動(dòng)產(chǎn)品。它有一個(gè)發(fā)生、發(fā)展的歷史過程。在原始公社，人們共同生產(chǎn)，獲得的產(chǎn)品全部用于原始公社成員自己消費(fèi)。在這種條件下，是沒有商品交換和商品生產(chǎn)的。商品交換和商品生產(chǎn)是在原始公社末期開始出現(xiàn)，在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中慢慢地發(fā)展起來的，到了資本主義社會(huì)，才發(fā)展到最高峰。

作為資本主義經(jīng)濟(jì)細(xì)胞的商品，有哪些基本的屬性呢？

商品既然是供交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，它首先必須對人們有某種用處，如大米可以充饑，衣服可以保暖，鋼鐵可以造機(jī)器，拖拉機(jī)可以耕地等等。商品的這種有用性，叫做使用價(jià)值。很明顯的，一樣?xùn)|西，如果對別人沒有使用價(jià)值，沒有人需要它，它就不能成為商品。

使用價(jià)值是商品的一個(gè)基本屬性，但并不是唯一的屬性，并不是一切有使用價(jià)值的東西都是商品。如空氣、陽光，是人們生存所必需的，但它們不是勞動(dòng)產(chǎn)品，人們可以自由取給，不能成為商品。又如，糧食、蔬菜，雖然是勞動(dòng)產(chǎn)品，但如果是農(nóng)民自己生產(chǎn)供自己食用的，那也不成其為商品。再如，封建制度下的農(nóng)民，把自己辛辛苦苦種出來的糧食向地主繳納地租，這些糧食雖然不是農(nóng)民拿來供自己消費(fèi)的，但它是無償交給地主的，并不經(jīng)過買賣交換，因而也還不是商品。

供他人使用，并通過交換而進(jìn)入消費(fèi)領(lǐng)域的勞動(dòng)產(chǎn)品，才成為商品。商品除了具有使用價(jià)值的屬性以外，還具有同其他產(chǎn)品相交換的屬性。商品的這種可以同其他產(chǎn)品相交換的屬性，叫做交換價(jià)值。

交換價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的數(shù)量上的比例關(guān)系。例如，一丈布換二十斤米，二十斤米就是一丈布的交換價(jià)值。

兩種商品交換的數(shù)量比例，隨著時(shí)間和地點(diǎn)的不同而有所不同，但是，在同一時(shí)間，同一地點(diǎn)，這種比例大體上總是一致的。這種交換比例究竟是由什么來決定的呢？很顯然，各種商品能在交換中建立一定的數(shù)量對比關(guān)系，說明它們之間，必定有某種共同的東西。這種共同的東西不可能是商品的使用價(jià)值。因?yàn)閺氖褂脙r(jià)值方面來看，各種商品是不同質(zhì)的，例如，布可以做衣服，米可以充饑，這是兩種不同質(zhì)的使用價(jià)值，因而是不能比較的。各種商品之間的共同的東西，必須從使用價(jià)值以外去尋找。而各種商品，布也好，米也好，把它們的使用價(jià)值撇開，他們就只剩下了一種性質(zhì)，那就是：它們都是勞動(dòng)產(chǎn)品。在生產(chǎn)它們的時(shí)候，都耗費(fèi)了人的勞動(dòng)。這種凝結(jié)在商品中的勞動(dòng)，形成了價(jià)值。各種商品作為價(jià)值，在性質(zhì)上是相同的，因此，在數(shù)量上就可以互相比較了。一丈布所以能夠換二十斤米，就是因?yàn)樯a(chǎn)一丈布和生產(chǎn)二十斤米耗費(fèi)了同樣多的勞動(dòng)。因此，它們在價(jià)值上能夠相等。所以，交換價(jià)值是由價(jià)值決定的，交換價(jià)值是價(jià)值的表現(xiàn)形式，而價(jià)值則是交換價(jià)值的基礎(chǔ)。

使用價(jià)值和價(jià)值是商品的兩個(gè)基本屬性，它們構(gòu)成商品的兩個(gè)因素。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者。一種東西如果沒有使用價(jià)值，不管人們花了多少勞動(dòng)在上面，也不能形成價(jià)值，不能成為可以同其他勞動(dòng)產(chǎn)品相交換的商品。同時(shí)，只有勞動(dòng)創(chuàng)造的使用價(jià)值，才能成為商品的使用價(jià)值。一種東西，如果沒有人的勞動(dòng)花在上面，盡管它的使用價(jià)值是人們生存所必不可少的，如象上面講過的空氣或陽光，也不能成為商品。

商品的二重性，是怎么來的呢？我們追溯下去，就可以發(fā)現(xiàn)，原來生產(chǎn)商品的勞動(dòng)具有二重性：它一方面是具體勞動(dòng)，另一方面是抽象勞動(dòng)。

為著生產(chǎn)出各種不同的使用價(jià)值，人們需要進(jìn)行各種各樣有目的的生產(chǎn)活動(dòng)。例如，木匠做桌子，農(nóng)民種糧食，各有不同的勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對象、勞動(dòng)方法。木匠的勞動(dòng)是運(yùn)用鋸子、刨子、斧子等工具，對木材進(jìn)行加工，最后做出桌子來。農(nóng)民的勞動(dòng)是運(yùn)用各種農(nóng)具，經(jīng)過耕、耙、種、收等勞動(dòng)形式，最后生產(chǎn)出糧食來。這種在各種具體形式下支出的勞動(dòng)，叫做具體勞動(dòng)。具體勞創(chuàng)造使用價(jià)值。商品的使用價(jià)值千差萬別，生產(chǎn)商品的具體勞動(dòng)也千差萬別。各行各業(yè)的具體勞動(dòng)都不一樣，體現(xiàn)著復(fù)雜的社會(huì)分工。

各種不同的具體勞動(dòng)，是不同質(zhì)的，是不能比較的；但在市場上，各種勞動(dòng)產(chǎn)品卻可以相互比較。這說明，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)除了作為具體勞動(dòng)這不同的一面以外，一定還有相同的一面。

這種相同的東西是什么呢？那就是，盡管生產(chǎn)各種商品的勞動(dòng)，在具體形式上各不相同，但是都有一種共同的特征，即總是人類勞動(dòng)力的耗費(fèi)，也就是人類體力、腦力的消耗。這種撇開其具體特點(diǎn)的、沒有質(zhì)的區(qū)別的人類勞動(dòng)，就叫做抽象勞動(dòng)。商品的價(jià)值就是抽象勞動(dòng)創(chuàng)造的。我們前面說，凝結(jié)在商品中的勞動(dòng)形成價(jià)值?，F(xiàn)在，在分析了勞動(dòng)的二重性以后，就可以對價(jià)值的含義作更確切的說明了：價(jià)值就是凝結(jié)在商品中的抽象勞動(dòng)。

具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)不是兩種不同的勞動(dòng)，而是同一勞動(dòng)的兩個(gè)方面。人們必須進(jìn)行各種各樣的具體勞動(dòng)，生產(chǎn)出各種各樣的使用價(jià)值，來滿足自己的各種需要。具體勞動(dòng)體現(xiàn)著人和自然之間的關(guān)系。抽象勞動(dòng)卻不同，它提供一個(gè)統(tǒng)一的尺度，用來比較不同商品生產(chǎn)中的勞動(dòng)耗費(fèi)。所以，抽象勞動(dòng)體現(xiàn)著商品生產(chǎn)條件下人和人之間相互交換勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系。

商品的價(jià)值是勞動(dòng)創(chuàng)造的。商品的價(jià)值量決定于生產(chǎn)商品時(shí)所耗費(fèi)的勞動(dòng)量，而勞動(dòng)量則是由勞動(dòng)時(shí)間來計(jì)量的。生產(chǎn)一種商品的勞動(dòng)時(shí)間愈長，所耗費(fèi)的勞動(dòng)量愈多，這種商品的價(jià)值量也就愈大。

那末，這是不是說，一個(gè)人愈懶惰，技術(shù)愈不熟練，他生產(chǎn)的商品的價(jià)值就愈大呢？事情當(dāng)然不是這樣的。

生產(chǎn)同一種商品，各個(gè)商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間必然是不等的。有些人技術(shù)比較熟練，有些人不那么熟練；有些人使用的工具和設(shè)備比較先進(jìn)，有些人的工具和設(shè)備比較落后。技術(shù)熟練、工具先進(jìn)的商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間，必然比技術(shù)生疏、工具落后的商品生產(chǎn)者要少得多。

那末，商品的價(jià)值量究竟是按照哪一種勞動(dòng)時(shí)間來決定呢？

各個(gè)生產(chǎn)者生產(chǎn)商品時(shí)所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間，叫做個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間。譬如，木匠制造桌子，有的人耗費(fèi)三十小時(shí)，有的人耗費(fèi)二十五小時(shí)，有的人耗費(fèi)二十小時(shí)。這三十小時(shí)、二十五小時(shí)、二十小時(shí)，都是個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間。商品的價(jià)值量不決定于個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而是決定于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。“社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間?！奔俣?，在社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，按照社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度，制造一張桌子需要耗費(fèi)二十五小時(shí)。這二十五小時(shí)，就是生產(chǎn)桌子的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間；二十五小時(shí)的勞動(dòng)量，就是決定桌子價(jià)值的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量。

在談到勞動(dòng)量決定價(jià)值量的時(shí)候，不但要區(qū)別個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間和社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，而且還必須區(qū)別簡單勞動(dòng)和復(fù)雜勞動(dòng)。所謂簡單勞動(dòng)，就是不必經(jīng)過特殊的培養(yǎng)和訓(xùn)練，只要是一個(gè)正常的、健康的人都能從事的勞動(dòng)。所謂復(fù)雜勞動(dòng)，就是必須經(jīng)過一定的培養(yǎng)和訓(xùn)練，具有一定專長的熟練勞動(dòng)者的勞動(dòng)。所以，在同樣的時(shí)間內(nèi)，簡單勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值要小些，復(fù)雜勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值要大些。復(fù)雜勞動(dòng)是多倍的簡單勞動(dòng)。復(fù)雜勞動(dòng)同簡單勞動(dòng)的換算，是在商品交換過程中自發(fā)地進(jìn)行的。

以上，我們分析了商品的二重性、生產(chǎn)商品的勞動(dòng)的二重性以及商品價(jià)值量方面的一些問題。在有了這些基本認(rèn)識(shí)以后，就可以來進(jìn)一步分析商品生產(chǎn)的矛盾了。

商品是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。商品生產(chǎn)者生產(chǎn)商品，不是為了他本人需要那種商品，而是為了把它出賣，換回他所需要的商品。例如鐵匠打鋤頭，并不是因?yàn)樗枰娩z頭。他所關(guān)心的，是把鋤頭賣掉，實(shí)現(xiàn)鋤頭的價(jià)值，以便換回他所需要的米、布等商品。商品能否賣得出去，這對于商品生產(chǎn)者來講是一個(gè)生命攸關(guān)的問題。

商品是使用價(jià)值和價(jià)值的對立統(tǒng)一物，生產(chǎn)商品的勞動(dòng)也是具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)對立的統(tǒng)一。它們既統(tǒng)一于一個(gè)商品之中，又存在著矛盾。如果商品能賣得出去，商品內(nèi)部的矛盾就解決了。因?yàn)殇z頭到了需要它的農(nóng)民的手里，具體勞動(dòng)就轉(zhuǎn)化為抽象勞動(dòng)，鐵匠獲得了鋤頭的價(jià)值。鋤頭的使用價(jià)值和價(jià)值就統(tǒng)一了。如果商品賣不出去，商品的使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾、具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾就立即暴露出來了。鋤頭雖然分明具有使用價(jià)值，但是賣不出去，它的價(jià)值就無法實(shí)現(xiàn)，鋤頭就等于是一塊廢鐵，鐵匠的具體勞動(dòng)分明也是體力和腦力的耗費(fèi)，但是卻不能轉(zhuǎn)化為抽象勞動(dòng)，也就是他的勞動(dòng)不被社會(huì)所承認(rèn)，等于白費(fèi)了。在這種情況下，鐵匠也就無法購買生鐵、煤炭進(jìn)行再生產(chǎn)，當(dāng)然也無法購買柴、米、油、鹽來維持生活。使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾，具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾，直接關(guān)聯(lián)著商品生產(chǎn)者的生產(chǎn)和生活。

商品生產(chǎn)的這種矛盾是怎樣產(chǎn)生的呢？它的根源何在呢？

生產(chǎn)資料私有制下的商品生產(chǎn)，有一種矛盾，叫做私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾。商品既然是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品，商品生產(chǎn)者所生產(chǎn)出來的使用價(jià)值既然不是為滿足生產(chǎn)者自己的需要，而是用來滿足社會(huì)的需要，因此，商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)是具有社會(huì)性的，是社會(huì)總勞動(dòng)的一部分。但是，在私有制條件下，商品生產(chǎn)者生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，都是生產(chǎn)者個(gè)人的私事。因此，商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)又具有私人勞動(dòng)的性質(zhì)。這種私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是私有制條件下商品生產(chǎn)一切矛盾的根源。私有者生產(chǎn)的商品，拿到市場上賣出去了，這表明他的私人勞動(dòng)得到了社會(huì)的承認(rèn)，成為社會(huì)總勞動(dòng)的一部分。如果商品賣不出去，商品生產(chǎn)者的私人勞動(dòng)得不到社會(huì)的承認(rèn)，不能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，商品生產(chǎn)者的具體勞動(dòng)也就不能轉(zhuǎn)化為抽象勞動(dòng)，商品的價(jià)值也就不能實(shí)現(xiàn)。

馬克思通過對勞動(dòng)二重性的分析，牢固地創(chuàng)立了勞動(dòng)價(jià)值的理論。這一理論科學(xué)地說明了:具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，而抽象勞動(dòng)則創(chuàng)造商品的價(jià)值，勞動(dòng)是價(jià)值的唯一源泉。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是馬克思的剩余價(jià)值論的基礎(chǔ)，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。

無產(chǎn)階級在得到馬克思主義的理論指導(dǎo)之前，不明白自己苦難的根源，認(rèn)不清斗爭的目標(biāo)，有些人誤以為自己的苦難是機(jī)器造成的，曾經(jīng)用搗毀機(jī)器的方式來開展斗爭。馬克思總結(jié)無產(chǎn)階級長期斗爭的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，揭露了資本主義剝削的秘密，這樣就使無產(chǎn)階級認(rèn)清了自己的歷史使命，認(rèn)識(shí)到無產(chǎn)階級只有通過暴力革命，用社會(huì)主義制度代替資本主義制度，才能使自己獲得解放；而馬克思的剩余價(jià)值理論，正是以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)的。沒有勞動(dòng)價(jià)值論，就根本不可能建立剩余價(jià)值的理論。

正是因?yàn)轳R克思的勞動(dòng)價(jià)值論是指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命斗爭的理論，因此，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家千方百計(jì)地制造出各種反科學(xué)的價(jià)值理論，妄圖割斷價(jià)值和勞動(dòng)的聯(lián)系，來反對馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，以掩蓋資本主義的剝削。

在資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，曾經(jīng)流行過一種生產(chǎn)費(fèi)用決定價(jià)值的理論。這種理論說，商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品時(shí)所耗費(fèi)的生產(chǎn)費(fèi)用（生產(chǎn)資料的價(jià)值和工資）來決定的。如果商品的價(jià)值真的是由生產(chǎn)費(fèi)用決定的話，那末，資本家把商品賣出去，收回的也只是他所耗費(fèi)的生產(chǎn)費(fèi)用，他怎么能發(fā)財(cái)致富呢？他對工人的剝削又表現(xiàn)在哪里呢？所以，主張生產(chǎn)費(fèi)用決定價(jià)值的庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家們，總是要把資本家的利潤說成是一種比較高的工資，禁欲的報(bào)酬，冒險(xiǎn)的獎(jiǎng)賞等等，從而暴露出他們的資產(chǎn)階級辯護(hù)士的丑惡嘴臉。

在資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，還曾經(jīng)流行過一種效用價(jià)值論。按照這種理論，商品的價(jià)值視商品的效用大小為轉(zhuǎn)移。而“效用”又是什么呢？其實(shí)無非就是商品的使用價(jià)值。我們前面說過，作為使用價(jià)值，各種商品都是不同質(zhì)的，是無法比較的。說商品的使用價(jià)值決定商品的價(jià)值，是根本不能成立的。效用價(jià)值論者根本不能回答，為什么象空氣和陽光這些就其使用價(jià)值來說，對人的生存是必不可少的東西，卻根本沒有任何價(jià)值，不能作為商品出賣。在資產(chǎn)階級庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，也流行過一種供求價(jià)值論。這種理論否認(rèn)商品有客觀的內(nèi)在價(jià)值，而認(rèn)為商品的價(jià)值是由商品市場上的供求關(guān)系來決定的。當(dāng)某種商品供過于求時(shí)，它能換到的其他商品就少些，它的價(jià)值就小些；求過于供時(shí)，就能換得多些，它的價(jià)值就大些。這種謬論也顯然是錯(cuò)誤的。供求價(jià)值論者根本不能回答當(dāng)供求一致時(shí)，商品的價(jià)值由什么決定；也不能回答在各種商品的供求關(guān)系變動(dòng)中，為什么有些商品總是要比另一些商品貴些。資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家雖然千方百計(jì)想否定勞動(dòng)價(jià)值論，但真理是否定不了的。馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論，在同資產(chǎn)階級形形色色的偽科學(xué)理論的斗爭中，證明是唯一正確的理論。