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如何修證佛法

第一講筆記

第一段：睹明星而悟道。這里的悟道是，現(xiàn)觀莊嚴(yán)論中修證五步的第三。資糧，四加行，悟道，修道，證道。悟道的方法是外緣。和中國(guó)僧眾見梅花，見溪水倒影等等是一類因緣。

第4段，第一句，本書的重點(diǎn)也此句。即從資糧到悟道階段，連帶引出修證階段。
苦行6年，非道即舍，但6年功夫不白費(fèi)，最后悟道要的是智慧。功夫偏重于工程問題，只要藍(lán)圖有了堅(jiān)定執(zhí)行即可，智慧是另一回事。

第5~9凸顯6年最重要的2個(gè)功夫定，無(wú)想定，非想非非想定。非常重要多少2個(gè)定，在瑜伽師地論100卷內(nèi)都有論述。

10功夫做到最后非道即舍，和悟佛知見沒關(guān)系，功夫必不可少，最后一下是般若。
11~14苦行也不是道。補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)身體恢復(fù)后，精神了才能悟道。要有物質(zhì)基礎(chǔ)，戒葷不是不吃肉。葷是草字頭，指氣味濃重入肝燥陽(yáng)的蔬菜。
15賭咒發(fā)誓不證菩提不起此座。這種至誠(chéng)專一是前提條件。
16陸續(xù)證到四禪八定，功夫是基礎(chǔ)。最后睹明星，是應(yīng)緣而悟入。功夫生理是基礎(chǔ)，而前領(lǐng)是要專一。
那么如何達(dá)到這個(gè)生理基礎(chǔ)，最后一下的般若如何悟入
。最后自己做自己的老師，自己發(fā)現(xiàn)自己的問題，解決自己的問題。自覺覺他覺行圓滿
17~20悟的那一下悟到了畢竟空勝義有，緣起性空性空緣起。不單只是一個(gè)空性，偏于空性是小乘境界。
悟入這個(gè)的難點(diǎn)在哪？現(xiàn)代人為何難證？提出了問題所在。
21~24誤區(qū)在現(xiàn)代人倒因?yàn)楣?，全是觀待道理，沒有實(shí)證身證。要切實(shí)走佛曾經(jīng)證入的路線，功夫?般若。
28觀待道理成為普通佛學(xué)，而非佛法。
隨后列出了經(jīng)律論三藏要典，這是觀待道理主要的來(lái)源。
29~35見地來(lái)源于佛的增上緣，列舉了一系列大小乘經(jīng)律論
見地不對(duì)，修證不會(huì)上路。身心的解脫需要明見。解脫不是悟道。

35要想走佛的行入路線，見地，修證，行愿缺一不可。對(duì)應(yīng)法身，報(bào)身，化身。見地是認(rèn)與至，拿著認(rèn)知去修正錯(cuò)的樹立對(duì)的，修正后啟而用之到生命的每時(shí)每刻，就步入行與愿望。見地不到，修正不了錯(cuò)誤，行為也跟著錯(cuò)。見地，修證，行愿，缺一不可。
見地是理，修證行愿是事。沒有理論指導(dǎo)行事是不會(huì)對(duì)的。永嘉大師說(shuō)“窮理在事，了事即理”。窮理至事，窮事至理。理透徹到最后是在事上體現(xiàn)，沒有在事上體現(xiàn)，則理不透徹，真要認(rèn)知到了理一定會(huì)去實(shí)行。窮事至理，一件事要透徹明了一定會(huì)洞察到背后的理，看到事物背后的理，這事才算透徹。
36“理到了事做不到不行，事相到了行愿不到也不行”
窮理到極致在事上體現(xiàn)，明白餓了要吃飯是個(gè)道理，真的明白這個(gè)道理，現(xiàn)實(shí)中餓了一定會(huì)去吃飯。
在修證中通過(guò)理的透徹去修正自己的身心，進(jìn)一步在日常行愿，心念與行為上啟用，啟用什么呢？啟用那個(gè)被修證被規(guī)范的身心。

37“修證離不開禪定”
對(duì)于身體來(lái)說(shuō)，這個(gè)姿勢(shì)是最好修證。對(duì)于心緒來(lái)說(shuō)這個(gè)姿勢(shì)下入靜后更方便看清楚緣的起落。這里的禪定特指這個(gè)七支姿勢(shì)下的守意。禪定練就的不是一個(gè)染凈的結(jié)果。而是訓(xùn)練，
心若馳散攝令使還的能力。
觀察與執(zhí)行的能力，從那一知覺下手，不從感覺下手。
38瑜伽，是交感相印。禪定描述色是身與心的靜慮
39進(jìn)一步說(shuō)明，瑜伽，禪定的內(nèi)涵。理與事相印，身與心相印。
40見修行，是修證的要義。見道，是福德智慧2足。智慧不足是福德不夠，福德不夠是行愿不足。行愿到了，才有2足，才有見道的條件，見道了才能修證，修證了才能行愿，環(huán)環(huán)相扣。等于進(jìn)一步分解。
41~43再分解，修證離不開禪定，定的誤區(qū)，不是什么都不知道。
四禪八定是修證的基礎(chǔ)，有了這個(gè)共法的基礎(chǔ)，才能修不共法即智慧。這里又契合前篇佛的修道經(jīng)歷，先修無(wú)想定，非想非非想定6年這是基礎(chǔ)，進(jìn)一步悟入不共法。
44道是唯心的，不是普遍意義上的世俗那個(gè)唯心，那個(gè)唯心是唯妄心。
三脈七輪奇經(jīng)八脈是物質(zhì)的感覺，修證要走知覺的路子下手。經(jīng)脈輪不過(guò)是正受的結(jié)果而已和妄想一樣，不要被拉跑了。
45說(shuō)明是心物一元，高層次能心轉(zhuǎn)物，這樣一元。基礎(chǔ)的層次要心，要物，心物合一叫一元，修證缺一不可，這又呼應(yīng)了前段的瑜伽，禪定，事理&身心，相印，交感。
46繼續(xù)展開，修證中四加行的重要性。每個(gè)層次有各自的四加行，程度深淺不一，更重要的是四加行有成就的標(biāo)志是什么？意生身陽(yáng)神。而修習(xí)需要見地才能上路，見地來(lái)自于三藏。
47~48進(jìn)一步展開四加行，四加行的暖還不是真氣脈通，四加行的境界現(xiàn)象。

49事相上氣脈通了有想光升起后，拙火才升起。這是自性靈能，與我們身體脫開來(lái)很難。靈能發(fā)動(dòng)才達(dá)到四加行暖法。



小結(jié)。
走佛的悟入路線，見地修證行愿是方法。