有一位先生，今年剛剛過了四十歲，三個(gè)月前，他的父親因患癌癥去世了。這位先生親歷了父親從患病到死亡到火化到埋葬的整個(gè)過程。送走了父親以后，他就陷入了對(duì)死亡的恐懼當(dāng)中，他開始失眠，因?yàn)樗X的時(shí)候就在想：人為什么活著？感到活著非常空。

他想到自己的父親曾經(jīng)也輝煌過，現(xiàn)在卻長眠于地下，尤其是把父親的尸體推進(jìn)焚尸爐的時(shí)候，看到那一幕，他真可以說是心如刀絞。他因此陷入一種迷茫和恐懼中。

他開始懷疑人生的意義：活著到底為什么，人為何最后還是一死？他恐懼，他怕自己死掉，他怕自己提前離開這個(gè)世界，他也怕母親患上不治之癥，離開這個(gè)世界。

從此以后，他開始敏感地關(guān)注自己的身體情況，這不舒服，他就緊張，那不舒服，他也緊張了。到醫(yī)院一查，還有肺結(jié)節(jié)，他就更緊張了。

其實(shí)肺結(jié)節(jié)沒什么了不起，我曾經(jīng)問過國內(nèi)頂尖級(jí)的超聲醫(yī)學(xué)大師鄧學(xué)東教授：“為什么現(xiàn)在這么多結(jié)節(jié)？一查就是結(jié)節(jié)，什么甲狀腺結(jié)節(jié)、肺結(jié)節(jié)，我也有一點(diǎn)肺結(jié)節(jié)。”鄧教授跟我說：“現(xiàn)在儀器的精度太高，才查出了這么多的結(jié)節(jié)，并不是說結(jié)節(jié)增多了。別緊張，有結(jié)節(jié)不用怕！”

然而，這位先生就很焦慮，每天都活在焦慮中，體驗(yàn)不到生活的幸福，感受不到生活的價(jià)值，做事情也沒有動(dòng)機(jī)了。他就向我咨詢：如何才能擺脫對(duì)死亡的恐懼，人活著的意義到底是什么？

我覺得：這位先生陷入一種哲學(xué)意義上的焦慮狀態(tài)了，但這是有意義的。當(dāng)人陷入一種低谷，陷入一種黑暗，必然會(huì)導(dǎo)致靈魂的轉(zhuǎn)機(jī)的到來。危機(jī)、危機(jī)，在危險(xiǎn)的時(shí)候出現(xiàn)了機(jī)會(huì)，就叫危機(jī)。

我就給他講了兩件事情，并由這兩件事引發(fā)的我對(duì)死亡的深度思考，以及我們?nèi)绾蚊鎸?duì)死亡、擺脫對(duì)死亡的恐懼？

首先，焦慮有兩種：一種是心理學(xué)層面的焦慮，就是恐懼、害怕、擔(dān)心、煩躁等。第二種是哲學(xué)意義上的焦慮，指的是一種普遍性的無價(jià)值、無意義的迷茫狀態(tài)，兩者的含義是不一樣的。

我給這個(gè)先生先講了我的一段經(jīng)歷：大概在我四十歲的時(shí)候，我回了一次老家，去看望我的父母。

按照我們老家的傳統(tǒng)，老年人在六十歲以上，就必須給他做好棺材，如果死了以后才做棺材，那是大逆不道的。誰家的孩子給父母做棺材做得越早，說明他越孝敬，兒女一定要把老人的后事做好。

我回去了以后，我爸的棺材就做好了，剛好放在一進(jìn)門的空間。一邊是廚房，一邊是廂房，中間這個(gè)空間可以坐著聊天。

我爸的棺材就放在一進(jìn)門的這個(gè)空間，我就跟我爸在這里聊天。在聊天中，看著在眼前兩米多長的黑乎乎的棺材，我心里非常不舒服。因?yàn)槲抑垃F(xiàn)在正在跟我說話的我的父親，給了我生命的父親，不久就會(huì)躺在里邊。蓋子一蓋，一切都結(jié)束了，蓋子一蓋，我們這里叫入殮，入殮了以后大家再告別一下，一蓋上就再看不見了，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)都看不見父親。我心里有點(diǎn)復(fù)雜，有點(diǎn)惆悵，有點(diǎn)難受。

我不愿意面對(duì)父親死亡的這件事情，我也想知道父親看到他的棺材是什么感覺。我就說：“爸，你看那個(gè)棺材，你是什么感受？”我爸爸還沒來得及回答我的問題，我媽就走過來了，因?yàn)樽龉撞牡腻X是我和弟弟掏的，我哥負(fù)責(zé)請(qǐng)木工做，就是我們掏錢，我哥出力。

我媽聽見我問父親這句話，她誤解了我的意思，以為我問我爸對(duì)這個(gè)棺材的做工、質(zhì)量滿意不滿意。

我們老家講究棺材要用十公分這么厚的柏木，據(jù)說蟲子聞見柏樹的味道就跑掉了，蟲子不會(huì)叮，不會(huì)把棺材弄得朽亂，人的尸體在里面，存放的就可能久一點(diǎn)兒。

我媽以為我對(duì)這個(gè)棺材不太滿意，她說：你爸很滿意，剛開始把棺材做好了，你爸每天午睡就在里邊睡，他說那里邊睡得舒服、涼快。

我知道我爸的膽子很大，我記得小時(shí)候我們村子死人了，都是用我父親打的墓，我父親打墓的速度快，墓穴做工好，所以村上的人亡故，基本上都請(qǐng)我父親去打墓的。

我還記得有一次我父親跟我說：“其他人的墓是我打的，我死了以后誰給我打墓？”父親親口給我說這樣的。

我媽說，我爸天天午睡就在棺材里的，每次還說這里邊舒服，這是我完全理解不了的。我就問：“爸，你真不怕死亡嗎？“我爸說：”死有什么可怕的？“

他以非常輕松的，毫不嬌柔造作，很自然的表述：死有什么可怕的？好像很輕視死亡。

他就像《圣經(jīng)》中的保羅一樣，保羅對(duì)死亡發(fā)出質(zhì)問：“死亡，你的毒鉤在哪里？肉體雖然朽壞，但內(nèi)心一天新似一天，這至?xí)褐凛p的苦楚，是為了成就未來那急重?zé)o比的榮耀?！蹦欠N勇氣，以及對(duì)死亡的蔑視——死亡你算老幾？！

我爸則說了一句樸素的話：“死有什么可怕的？這麥子黃了，你就讓人家割掉嘛。麥子黃了不割，下一茬麥子怎么種？”這是對(duì)死亡最樸素的回答和理解。他把生命看成一茬一茬的麥子，麥子黃了，割掉，下一茬麥子再種，你不割，下茬麥子沒法種。

也就是說，生死輪回、生死交替、生生死死等等，這些個(gè)現(xiàn)象在我爸看來就是個(gè)自然現(xiàn)象。你要把任何一個(gè)東西看成自然現(xiàn)象，你不進(jìn)行任何智能調(diào)動(dòng)，你不進(jìn)進(jìn)行任何的意識(shí)參與，就是沒有痛苦的，至少?zèng)]有精神上的痛苦。

因?yàn)檫@是最簡單的答案，簡單不過。這就是擺脫死亡的第一種方法。就是用最樸素的自然觀來回答，不對(duì)死亡賦予任何意義，也不去思考它。

另外一種擺脫死亡的途徑，就是宗教，就是信仰，哲學(xué)也擺脫不了死亡。而有些人一提起信仰，就帶有一種非常簡單的輕慢的態(tài)度。

猶太人有這么一句話：無知的人說沒有上帝，又說：敬畏上帝是智慧的開端。你如果不敬畏上帝，你根本就沒有智慧。

又有這么一句話說，哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué)，宗教是哲學(xué)的哲學(xué)，其實(shí)宗教居于人類意識(shí)的最高峰。凡是對(duì)宗教持有簡單態(tài)度的，都是智商有局限性的人，都是思考能力有局限性的人。不管你位置有多高，不管你學(xué)問有多大，都只能表現(xiàn)你的無知。

因?yàn)閷?duì)人類生命最高層精神活動(dòng)的規(guī)律，那個(gè)精神世界的豐富性和深刻性，你不了解。你還在形而下地思考，凡是在形而下思考的，都是連智慧的邊都不沾，智慧都在形而上的，不在形而下。

所有偉大的思想家對(duì)于信仰都持有謹(jǐn)慎的態(tài)度，即使他不信，他也是用謹(jǐn)慎的態(tài)度來面對(duì)這個(gè)問題的。因?yàn)槿耸且粋€(gè)意義動(dòng)物，意義是人賦予的，價(jià)值是人賦予的，價(jià)值和意義都在精神層面的。

如果沒有一個(gè)永恒的信仰，人們活著最終還是虛空。你獲得的所有東西都是虛空，歷史會(huì)給你開個(gè)大玩笑！所以，這是有思想的人才會(huì)思考的話題。

我非常欣賞維特根斯坦的一句話：“對(duì)于不可言說的事情，你最好保持沉默?！边@是可以在全世界排在前十名的大哲學(xué)家維特根斯坦說的。培根在自己的論文集里，在《無神論》這一篇里說的第一句話就是：“我寧可相信荒誕不經(jīng)的印度神話，我也絕不做無神論者。”

因?yàn)榕喔吹搅嗽谛叛鰧用嬗袃蓸訉氋F的東西，在任何領(lǐng)域都沒有。

第一就是倫理信條、倫理資源，讓人們獲得了一種現(xiàn)成的做人的準(zhǔn)則，做人的訓(xùn)誡，也就是道德的訓(xùn)誡。第二，信仰里面有無窮無盡的智慧資源，當(dāng)你不接觸信仰，你根本不知道智慧是什么。

蘇格拉底相信古希臘所有的神都是假神，所以雅典人給他定的罪就是不敬畏希臘的諸神，尤其是太陽神阿波羅。因?yàn)樘K格拉底認(rèn)為宇宙間一定有一個(gè)至高無上的存在，而奧林匹亞山上這些神，只不過是那個(gè)最高神創(chuàng)造出來的作品。這是非常非常了不起的認(rèn)識(shí)！

科學(xué)家Hawking（霍金）說：只有洞悉了整個(gè)宇宙奧秘的人，才能理解上帝的心意。

人的這個(gè)腦袋太小了，只有一個(gè)甜瓜大，還沒有一個(gè)西瓜大，竟然還在狂妄地宣稱：這樣沒用，那樣有用。我的書架放了好幾個(gè)顱骨的標(biāo)本，你只要看一個(gè)顱骨的標(biāo)本，你把它拿到手上，你就知道人的頭是什么玩意，他所思考的東西是何等的有限，而他還狂妄自大。

所以回答死亡、如何活著等終極問題的，只有信仰，其他都不能回答。人，其實(shí)在很多很多情況下所做的事情都是為了擺脫恐懼。

比如說有些人獲得更大更大的權(quán)利，獲得更多更多的金錢，其實(shí)都是對(duì)死亡的恐懼，想擺脫死亡。弗洛伊德對(duì)這一點(diǎn)有系統(tǒng)論述的，他也認(rèn)為，人的很多行為，其實(shí)從骨子里面都是源于對(duì)死亡的巨大恐懼。

好，這個(gè)話題就談到這里。感謝大家！?

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作者簡介

王國榮，心理學(xué)家，獨(dú)立學(xué)者，作家，中國整體心理療法的創(chuàng)立者、中國循證心理療法第一人。曾任心理醫(yī)生雜志社首席學(xué)術(shù)顧問，上海博愛醫(yī)院高級(jí)心理治療師，是中國國內(nèi)最有實(shí)力與天賦的心理學(xué)家之一。

出版了十余部有影響力的心理學(xué)專著，其中《學(xué)生心理問題突破性治療》被北京大學(xué)、清華大學(xué)等國內(nèi)數(shù)百所大學(xué)列為館藏圖書，《50 種心理治療與調(diào)適方法》獲中國高等院校出版社聯(lián)盟最受讀者歡迎圖書獎(jiǎng)，《人生最重要的 10 種關(guān)系》被中國文化出版社列為心理學(xué)大師系列叢書，《與抑郁癥握手言和》榮獲最受讀者歡迎專業(yè)圖書獎(jiǎng)。