《王鳳儀善人言行錄》（王鳳儀嘉言錄、十二字薪傳、行道實錄、講道興學(xué)錄、講道創(chuàng)會錄） 人只知念書要多要熟，不知照書去實行，這像看熟了地圖，知道各地的方位，沒能親臨其境，又怎能看見真風(fēng)景呢？又像念熟了菜譜，沒有實際吃過，又哪能嘗到真滋味呢？ 修好的人多，得好的人少，是因為什么呢？就因為心里存的都是別人的不好，又怎能得好呢？ 要想當(dāng)好人非常容易，你看別人做的事良心上過不去自己不那樣做就是啦。 王鳳儀善人簡介 王鳳儀善人諱樹桐，清直隸省朝陽府人。從小給人放牛，長大后為人扛活（傭工）。自幼就很有孝心。做工忠實，三十五歲時見義勇為，為救友人楊柏，誓死前往，行于中途明道（黑暗見白日）。自此講病、勸善、度人、化世，垂四十年。 這是一本每一個關(guān)心自身命運的人應(yīng)該好好品讀的書。 這是一本由一個普通農(nóng)民用鄉(xiāng)音俚語娓娓道來的書。 這是一本啟發(fā)人們善心信心讓人幸福一生的書。 民國奇人儒家慧能傳奇的民間教育家。 目錄 第一篇 王鳳儀嘉言錄 第一節(jié) 善惡 第二節(jié) 學(xué)圣 第三節(jié) 學(xué)佛 第四節(jié) 天道 第五節(jié) 破迷 第六節(jié) 不怨人 第七節(jié) 不生氣 不上火 第八節(jié) 找好處·認不是 第九節(jié) 五行性 第十節(jié) 講病 第十一節(jié) 講道 第十二節(jié) 慈道 第十三節(jié) 孝道 第十四節(jié) 婦女道 第十五節(jié) 姑娘道·媳婦道·老太太道 第十六節(jié) 夫婦道 第十七節(jié) 立業(yè)結(jié)婚 第十八節(jié) 因果 第十九節(jié) 三界 第二十節(jié) 三性 第二十一節(jié) 三命 第二十二節(jié) 性命 第二十三節(jié) 立命 第二十四節(jié) 化性 第二十五節(jié) 學(xué)道 第二十六節(jié) 悟道 第二十七節(jié) 道德會 第二十八節(jié) 行道做德 第二十九節(jié) 四大界 第三十節(jié) 立志 第二篇 十二字薪傳 第一節(jié) 十二字薪傳 第二節(jié) 三界是人的來蹤 第三節(jié) 三界分清 第四節(jié) 清三界 第五節(jié) 三界和三教 第六節(jié) 三性 第七節(jié) 三命 第八節(jié) 三身 第九節(jié) 橫超三界 第十節(jié) 五行性 第十一節(jié) 五行性識別法 第十二節(jié) 心界五行 第十三節(jié) 身界五行 第十四節(jié) 五行相生 第十五節(jié) 五行相克 第十六節(jié) 五行逆運 第十七節(jié) 五行圓轉(zhuǎn) 第十八節(jié) 家庭五行定位 第十九節(jié) 四大界 第二十節(jié) 一串之道 第三篇 行道實錄 第一章 童年（1864-1876） 第二章 傭工（1877-1892） 第三章 實行（1893-1897） 第四章 明道（1898-1899） 第五章 講病齊家（1900） 第六章 守墓（1901-1904） 第七章 度世化人（1904-1905） 第八章 倡辦女學(xué)（1906-1909） 第九章 興學(xué)受挫（1909） 第四篇 講道興學(xué)錄 第十章 講病興學(xué)（1911-1917） 第十一章 吉林省興學(xué)（1918-1922） 第十二章 黑龍江省興學(xué)（1922-1923） 第十三章 興學(xué)大會（1924） 第十四章 游行講演團（1924-1925） 第十五章 貯金立業(yè)（1925） 第十六章 家庭教育研究大會（1925-1927） 第十七章 崇儉結(jié)婚（1927-1928） 第五篇 講道創(chuàng)會錄 第十八章 北平萬國道德總會（1929-1930） 第十九章 教人行道（1930-1932） 第二十章 東北立會（1933-1934） 第二十一章 游行講道（1935-1936） 第二十二章 高級班 第二十三章 圣者儀范（1936-1937） 王鳳儀簡介 中國近代著名的民間教育家、倫理道德宣傳家、女子教育的開拓者。 王鳳儀老善人（1864-1937）是位農(nóng)村長工，未曾讀書，因篤行忠、孝，自誠而明。 王鳳儀于1864年（清同治三年）11月1日（陰歷十月初三日）子時，出生于熱河省（現(xiàn)遼寧?。┏柨h云蒙山前王家營子村樹林子屯的一個蒙古族家庭里，祖籍在現(xiàn)北京市密云縣云匣鎮(zhèn)；九世祖遷朝陽定居。祖父王德澤、父親王清和世代務(wù)農(nóng)。王鳳儀在兄弟中行二，長兄名樹田，三弟名樹森，四弟名樹永。 王鳳儀因家貧不曾讀書，自幼便給人家放牛，稍長就為人家扛活做工，天性淳厚善良，對父母盡孝道，給兄弟盡悌道。困苦的生活和社會的紛擾，使其從青年時期就思索人生的道理。 三十五歲那年，聽大善士楊柏宣講善書，因悟“賢人爭罪，愚人爭禮”，而沉痛后悔自己的過錯，身患十二年的瘡癆，一夜之間，霍然痊愈。同年五月，感嘆世人，男不知盡忠孝，女不知賢淑，世俗風(fēng)氣難以挽回，遂生出棄世的念頭。躺在炕上絕食五天，突然間又打消了念頭，認為就這樣死去不值得，自己還有爺爺與父親兩代老人要養(yǎng)活。應(yīng)該先盡孝道，然后再立志勸世化人。同年十月善士楊柏遭誣陷被捕入朝陽監(jiān)獄，王鳳儀效法“羊角哀舍命全交”故事，誓死前往朝陽府營救楊柏。行致途中，夜間忽然出現(xiàn)光明，好像白天一樣，王鳳儀豁然開悟，乃明心見性。三十八歲那年十月，父親去逝，王鳳儀志奪古人守墓三年，三年守墓中洞悉性理療病法，講病化人，成效顯著，創(chuàng)造了古今罕見的奇跡。 他為了使女子明白道理，昌明家教，致力于興辦女子義務(wù)學(xué)校。他所興辦的女義學(xué)一時間遍及“白山黑水”之間和長城內(nèi)外。晚年又提出“崇儉結(jié)婚”、“儲金立業(yè)”和創(chuàng)辦“新農(nóng)村”。特別難能可貴的是在那軍權(quán)、夫權(quán)、族權(quán)橫行的年代，敢于提出并實行“翻轉(zhuǎn)世界，重立人根”。幾十年間，他創(chuàng)辦了七百余所女子義務(wù)學(xué)校，推助女子教育的發(fā)展，被人們譽為“王善人”。 王善人講道，語似俚俗，而意境深遠，均由自性中所流露，不拘經(jīng)教，權(quán)宜說法，活潑自然，不僅足為圭臬，且為經(jīng)天緯地之大經(jīng)大法。其要旨在教人盡忠孝之道而化性立命。實行“去習(xí)氣、化秉性、圓滿天性”，“止宿命、了陰命、長天命”。王善人常說：“人是什么性，就有什么命。本性人招難，火性人受苦，土性人受累，金性人受貧，水性人受氣。”（以上為五陰性）又說：“身界人主賤，心界人主貧，意界人主富，志界人主貴?！闭f明人生的富貴貧賤、否泰苦樂，都掌握在自己手中。欲窺全豹，就請閱讀本書。 道是行的，不行沒有道。 德是做的，不做沒有德。