? ? ? ?經(jīng)濟(jì)殖民體現(xiàn)在很多方面，如產(chǎn)業(yè)控制(能源 通信 互聯(lián)網(wǎng))，科技?jí)艛?，專利壁壘，人才虹?這里的人才虹吸和移民不能一概而論，必須看到移民包括偷渡，難民，也會(huì)給社會(huì)帶來(lái)很多問(wèn)題，法國(guó)等就是例證，這里不展開(kāi))，資源掠奪，金融霸權(quán)，標(biāo)準(zhǔn)制定，甚至政治經(jīng)濟(jì)理論話語(yǔ)權(quán)等。如法國(guó)曾經(jīng)在非洲原殖民地國(guó)家建立以法郎為標(biāo)的的金融貨幣體系，控制殖民地的金融體系，同時(shí)殖民地也為法國(guó)不斷輸送人才，中東富豪前往英國(guó)避暑，或投資賣房等，當(dāng)然最厲害的是美國(guó)對(duì)全世界人才的收割，以比如硅谷工程師以中國(guó)和印度為主，盡管隨著中美對(duì)抗升級(jí)，華裔受到打壓，印度裔的人才紛紛走上高崗，本國(guó)人才出走和教育投入的收割，這對(duì)母國(guó)本是一件悲哀的事情，但是在美輸出的追求個(gè)人成功個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的美國(guó)夢(mèng)影響下，卻成為印度人民的驕傲，并以最大民主國(guó)家自詡??！發(fā)展需要技術(shù)積累，資本積累，人才積累，如果只是做別人嫁衣，人才有去無(wú)回，不能有益于自身發(fā)展，對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，不能完成人才 資本技術(shù)積累，發(fā)展便束縛住了。我們還知道法國(guó)的核工業(yè)發(fā)達(dá)，一個(gè)核心原因是原法屬殖民地尼日爾是鈾的主產(chǎn)國(guó)，法國(guó)能夠獲得穩(wěn)定而廉價(jià)的鈾原料。在標(biāo)準(zhǔn)制定方面，就不用說(shuō)了，手機(jī)攝像的評(píng)分機(jī)構(gòu)exo，米其林餐廳，5g，杜比視界，通信標(biāo)準(zhǔn)，各個(gè)行業(yè)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)是深入我們生活的每個(gè)地方。新的經(jīng)濟(jì)殖民體系可以說(shuō)是深入我們生活的各個(gè)方面，構(gòu)成了新的殖民體系，源源不斷為發(fā)達(dá)國(guó)家輸送利益。這也就是干同樣的工作，他們工作時(shí)間更短，收入?yún)s更多。游行似乎天天都有，好像都能化險(xiǎn)為夷，需求也總能滿足，用哪里的利益用來(lái)分配？這些掏出來(lái)的利益都是其國(guó)家內(nèi)部的嘛？從法國(guó)可見(jiàn)一斑！

? ? ? ?很多人會(huì)覺(jué)得這是全球化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為，人往高處走，人只會(huì)做對(duì)于自身利益最大化的選擇，無(wú)可厚非，但是經(jīng)濟(jì)殖民與一般的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易是有區(qū)別的，一般的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易是在充分市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下的選擇，往往以價(jià)低者得之為代表，例如我國(guó)的服裝經(jīng)貿(mào)，隨著國(guó)內(nèi)人工價(jià)格的提升，這些產(chǎn)業(yè)逐漸轉(zhuǎn)移到越南，印度，孟加拉等人力資源豐富且低廉的地區(qū)。而經(jīng)濟(jì)殖民在商業(yè)的一個(gè)典型現(xiàn)象卻是，高附加值，(一邊輸出高附加值的產(chǎn)品服務(wù)，攫取高利潤(rùn)，另一邊以市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的名義，壓低工業(yè)產(chǎn)品，農(nóng)產(chǎn)品以及資源價(jià)格，完成簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)殖民體系)尤其是隨著我國(guó)中產(chǎn)階層擴(kuò)大，形成了世界最大的奢侈品消費(fèi)市場(chǎng)，豪華汽車，名牌服飾，化妝品等，這些直接掠奪了我們創(chuàng)造的財(cái)富，還影響了自主品牌的發(fā)展。這些產(chǎn)品往往擁有超脫其產(chǎn)品價(jià)值的利潤(rùn)，并對(duì)殖民地自身的產(chǎn)品擁有不對(duì)等的地位和競(jìng)爭(zhēng)力。比如，同是企業(yè)家，馬斯克可以是人類之光，國(guó)內(nèi)的就是萬(wàn)惡資本家，國(guó)內(nèi)只能生產(chǎn)銷售附加值低的產(chǎn)品服務(wù)，或者自主就必須是性價(jià)比高，否則就是沒(méi)良心，普信車等，不斷內(nèi)卷，而外資合資就是底蘊(yùn)深厚，科技先進(jìn)，即便附加值高，也是良心，有面子。馬斯克可以有馬教，大嘴只能是大嘴，也好，親切?！秵滩妓箓鳌房梢允钦眍^底下的精神圖騰，國(guó)內(nèi)的企業(yè)家就是沽名釣譽(yù)，萬(wàn)惡資本家，這種潛意識(shí)中的高低好壞評(píng)判就是文化殖民的表現(xiàn)，讓個(gè)人認(rèn)知和價(jià)值與自身利益錯(cuò)位，為其產(chǎn)品服務(wù)等獲得高附加值和非對(duì)稱的競(jìng)爭(zhēng)地位和環(huán)境。

? ? ? ?這里還要說(shuō)下就是這種文化經(jīng)濟(jì)殖民，還會(huì)帶來(lái)一些被文化經(jīng)濟(jì)殖民國(guó)家之間的對(duì)抗，比如中韓，中日本，歐盟和俄國(guó)等。這里不細(xì)聊。

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文化殖民現(xiàn)象

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雙標(biāo)：甜黨，航天堪憂，收入3000；血汗工廠，萬(wàn)惡資本家與良心企業(yè)，人類之光；自主不能貴，放大鏡找缺點(diǎn)，一個(gè)缺點(diǎn)就一文不值，外資，絞盡腦汁找優(yōu)點(diǎn)，有個(gè)優(yōu)點(diǎn)，都可原諒，進(jìn)而為宗主國(guó)產(chǎn)品帶來(lái)高附加值和非對(duì)稱的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)地位和環(huán)境。典型代表就是某特，從智能駕駛，一體化鑄造等制造技術(shù)吹，技術(shù)不行了，說(shuō)智能駕駛，可智能駕駛一直不好，用料配置做工nvh都差，可以原諒，只要有標(biāo)，自主就吹毛求疵，求全責(zé)備，而隨著自主更新迭代迅速，主子智能駕駛落后了，不好吹了，開(kāi)始工廠福利工資，是良心企業(yè)，可真正對(duì)比更好待遇的，解決更多就業(yè)的，他又看不到，盡管毛利更高的是某特，利潤(rùn)還都出去了。還有價(jià)格承諾書(shū)事件，某特就是白蓮花，被逼的，自主就是萬(wàn)惡資本家，接著又是給工人提待遇，又要大吹一番，當(dāng)奴才做到如此地步，我都懷疑還是不是人了！

汽車價(jià)格承諾書(shū)事件：這個(gè)承諾書(shū)個(gè)人看來(lái)是無(wú)意義的，沒(méi)有作用，卻能搬起石頭砸自己的腳，偷雞不成蝕把米，蠢招昏招，該罵罵。但是這件事情的發(fā)展就很搞笑了，某特就是被逼的，我們家特特就是白蓮花，其他自主是萬(wàn)惡資本主義，我們家馬爹是人類之光，跪久了，站不起來(lái)，還要想方設(shè)法跪舔，如此奴顏婢膝，讓人惡心。

反思，自我否定，文化歷史，自我矮化，西方的文化價(jià)值精神認(rèn)同：橫過(guò)當(dāng)，香蕉人，1450?250??公知 甴曱 td

跪族，殖人：你憑什么懷疑洋大人，更不能有比洋大人牛逼的存在，洋大人制定規(guī)則就是真理，我們都應(yīng)該跪著，洋大人賺我們錢(qián)是應(yīng)該的，拉屎也得扶好，你憑什么站著，還想賺我錢(qián)？奴化心理和妒忌心理

簡(jiǎn)陋豪車，賣標(biāo)，合資外資品牌溢價(jià)，并且想辦法帶領(lǐng)大家跪著，機(jī)械素質(zhì)，沉淀等等

巴黎米蘭最新時(shí)尚，奢侈時(shí)尚

野雞大學(xué)，本質(zhì)還是對(duì)洋文憑和洋文化的盲目膜拜

品種狗，土狗

樓盤(pán)（香榭麗舍，歐式風(fēng)范）

國(guó)際大獎(jiǎng)，萊茵認(rèn)證

奇瑞出口大于內(nèi)銷

起洋名，**優(yōu)品，汽水洋名就賣的貴，**森林，日本生可樂(lè)

冰激凌事件

索*大法，果粉，特粉(狂熱者，尤其是看見(jiàn)國(guó)產(chǎn)起來(lái)后，咬牙切齒，如喪考妣，信仰沖擊，大量水軍號(hào))

宏大敘事與個(gè)人利益，小民尊嚴(yán)的沖突

自由經(jīng)濟(jì)，消費(fèi)主義，個(gè)人選擇

1450和自帶干糧250

內(nèi)部分裂，相互不信任，制造對(duì)立，引導(dǎo)社會(huì)輿論和社會(huì)情緒，修橋案

歡迎補(bǔ)充

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? ? ? ?這里必須明白，很多行為不只是文化殖民宗主國(guó)家對(duì)外輸出，還有很多基于這種文化價(jià)值在被文化殖民國(guó)家衍生的自主行為，奴化現(xiàn)象，也就是大家所說(shuō)的自帶狗糧，250，并形成利益共同體，成為經(jīng)濟(jì)文化買(mǎi)辦，融合進(jìn)日常經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中，比如很多媒體人，公知是丟進(jìn)垃圾桶了，但是還有很多隱性的公知藏在各行各業(yè)。

同時(shí)也應(yīng)該看到，很多文化殖民現(xiàn)象是輸出國(guó)的意識(shí)，還是人類社會(huì)共通的問(wèn)題，或者人性的通性（比如慕強(qiáng)與粉絲偶像，物欲與消費(fèi)主義，國(guó)內(nèi)巨嬰和國(guó)外彩虹旗），并不好分辨，就比如污蔑自主的水軍，你不知道是外面來(lái)的，還是外資合資，或者兼而有之，也有可能是自主內(nèi)部利益沖突，或者社會(huì)內(nèi)部的逆反心理發(fā)展而成的奴化行為（洋人不敢打，還不敢打你，我都跪著，憑什么你站著比我高，都得跪著，很多時(shí)候，自主品牌站起來(lái)了，很多人卻沒(méi)站起來(lái)）?？赡苤饕獏^(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是收益人和利益輸送方向，這個(gè)最直觀。

? ? ? ?但不管是外部宗主國(guó)的主動(dòng)行為，還是內(nèi)部的自發(fā)行為，損害國(guó)家人民利益的就必須批判，我們不能套上牢籠去發(fā)展！

? ? ? ? 可以看到，這種文化殖民和意識(shí)輸出，想要獲得成果，就必須和文化殖民地的社會(huì)問(wèn)題，共通人性進(jìn)行結(jié)合，所謂有的放矢，精準(zhǔn)介入，如歷史課本的制訂，文化系統(tǒng)的侵入，利用學(xué)生的易鼓動(dòng)性和充裕的時(shí)間精力，政治體制的侵入，偶像的塑造，并且被文化殖民的人在不自知中自動(dòng)輸送利益并維護(hù)其利益，形成持續(xù)性的單方面利益輸送，包括人才，資本，資源，財(cái)富，金融主權(quán)等。這是我們需要認(rèn)清的狀況！

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文化殖民是經(jīng)濟(jì)殖民根基，更是整個(gè)新殖民體系的核心（在當(dāng)下的民族國(guó)家主權(quán)世界背景下），也是阻礙被殖民國(guó)家自身發(fā)展的一大頑固障礙

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? ? ? ?高附加值一個(gè)典型行業(yè)是奢侈品，比如lv的包，打板，材料，制造，成本在1.5折，運(yùn)輸，分銷，銷售花費(fèi)3-4折，剩余5折利潤(rùn)歸于法國(guó)母公司，母公司主要負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)，營(yíng)銷，管理，核心在品牌打造和維護(hù)。生產(chǎn)，銷售都在中國(guó)，而利潤(rùn)大頭卻輸往法國(guó)，低收入的制造，物流和分銷在中國(guó)，高收入的設(shè)計(jì)營(yíng)銷管理崗位都在法國(guó)，構(gòu)成的產(chǎn)業(yè)體系為法國(guó)源源不斷輸送財(cái)富，這也是發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家收入差距的一個(gè)方面，這也是法國(guó)等老牌發(fā)達(dá)國(guó)家，一個(gè)禮拜工作35小時(shí)，還能有收入和高品質(zhì)生活的原因。他們占據(jù)了高利潤(rùn)行業(yè)，或者行業(yè)的利潤(rùn)高點(diǎn)。

? ? ? ? 相信誰(shuí)都想獲得高附加值，有了高附加值才能招募更多的人才，進(jìn)行更深入的研發(fā)，更多投入進(jìn)行營(yíng)銷包裝，甚至還有社會(huì)影響等（自主品牌就天天被罵血汗工廠）！自然我們也要產(chǎn)業(yè)升級(jí)，創(chuàng)造更多高收入崗位，提高工人收入福利，擴(kuò)大研發(fā)投入，打造技術(shù)護(hù)城河。但是如何獲得高附加值，很重要一點(diǎn)其實(shí)在文化殖民，或者擺脫文化殖民，建立自己文化影響力，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)殖民的基礎(chǔ)是文化殖民，而不只是資本 科技壁壘！因?yàn)榧夹g(shù)資本有被打破的時(shí)候！

? ? ? ?假如我妹買(mǎi)一個(gè)lv包給我媽，我媽對(duì)品牌沒(méi)有太多概念，她可能會(huì)提著去買(mǎi)菜裝菜，還會(huì)說(shuō)蛇皮袋的包質(zhì)量不錯(cuò)，就是太小了，裝不了多少。如果知道這個(gè)包幾萬(wàn)塊，她絕對(duì)不會(huì)買(mǎi)，她對(duì)這個(gè)品牌不了解，沒(méi)有認(rèn)知，更不可能為它的高附加值買(mǎi)單，不就是一個(gè)好一點(diǎn)的包嘛。而我妹不一樣，她知道這個(gè)品牌，了解這個(gè)品牌所謂的文化故事，品牌底蘊(yùn)，也享受這個(gè)品牌給她帶來(lái)的身份認(rèn)同和自我價(jià)值肯定，也就是所說(shuō)的社交屬性，自然就愿意為高附加值買(mǎi)單（身份標(biāo)簽：時(shí)尚人士，科技前沿，貴族上流，國(guó)際接軌，高人一等，簡(jiǎn)單的物欲占有。實(shí)際東西就是中國(guó)產(chǎn)的，出國(guó)洗澡都沒(méi)有。同類的產(chǎn)品很多，比如汽車上的品牌音響，爆出為國(guó)產(chǎn)貼牌，消費(fèi)者不高興了，不是原裝的。但實(shí)際上，全世界汽車音響大多都是中國(guó)制造，而且長(zhǎng)時(shí)間的技術(shù)積累，調(diào)音工程師中國(guó)也最多 車評(píng)人：老謝。其實(shí)我們不高興的點(diǎn)不應(yīng)該是為什么要貼牌，賺我們附加值。很可笑，但是很現(xiàn)實(shí)，可以說(shuō)這是營(yíng)銷的成功，文化殖民的表現(xiàn)，這種行為在我們生活的方方面面，很多時(shí)候，我們以為我們站起來(lái)了，其實(shí)并沒(méi)有）。在這里頭，品牌認(rèn)知，審美認(rèn)同，身份認(rèn)同是高附加值的基礎(chǔ)，本質(zhì)就是文化認(rèn)同，生活理念認(rèn)同，審美價(jià)值認(rèn)同。如果不認(rèn)同，就像西方進(jìn)貢給乾隆的鐘表，在乾隆看來(lái)可能就是西方蠻夷的奇技淫巧。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一大起因就是西方的工業(yè)品并不能快速打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)，那時(shí)候其實(shí)一直都有廣州十三行，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的生活方式并不能快速轉(zhuǎn)變?yōu)槲鞣焦I(yè)化后的市民生活形態(tài)，于是希望輸入鴉片實(shí)現(xiàn)白銀的順差。即便是鴉片，在1845年之后，鴉片也由國(guó)內(nèi)生產(chǎn)替代，而隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)等一系列社會(huì)運(yùn)動(dòng)和革命，睜眼看世界，公費(fèi)留洋等，也把西方的生活方式帶入中國(guó)。面對(duì)自己在工業(yè)化中的落后，急于亡國(guó)救種，難免對(duì)西方價(jià)值和生活倍加推崇，甚至對(duì)自己文化智慧盲目抵制，自我批判，自我否定，矯枉過(guò)正，乃至自我矮化，當(dāng)然也有時(shí)代急迫性，在這個(gè)過(guò)程中，傳統(tǒng)社會(huì)和意識(shí)逐漸被打破，中國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)才逐漸打開(kāi)，同時(shí)文化殖民也逐漸進(jìn)入我們國(guó)家社會(huì)以及文化思想中，當(dāng)然也必須看到我們國(guó)家也在這個(gè)被殖民過(guò)程中逐漸進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)。所以說(shuō)，文化殖民才是經(jīng)濟(jì)殖民的基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)殖民，利益輸送是目的，當(dāng)然經(jīng)濟(jì)殖民也會(huì)加深文化殖民，如各種品牌的營(yíng)銷推廣，也在深化西方的文化價(jià)值和生活理念，消費(fèi)主義，身份標(biāo)簽等。

? ? ? ?換個(gè)角度，如果我們自己國(guó)家出產(chǎn)一個(gè)對(duì)標(biāo)lv的品牌會(huì)怎樣？普信，不自量力，山寨，相信評(píng)價(jià)不會(huì)很高，哪怕做工用料更好，成本更高。如果是印度的呢？非洲的呢？這就是某種文化殖民意識(shí)帶來(lái)的結(jié)果。

? ? ?（這里不是否定近代先烈的探索犧牲和革命成果，恰恰相反，必須為他們的努力正名，并延續(xù)發(fā)展其革命成果，民智的開(kāi)啟可以說(shuō)是民主主義革命和新民主主義革命的核心訴求，也是社會(huì)進(jìn)步的本質(zhì)，相信先烈一定是想看到一個(gè)強(qiáng)大自信自強(qiáng)的國(guó)家，而不能在西方價(jià)值中把自己國(guó)家的發(fā)展給停滯甚至分化，這是我們這一代在形勢(shì)下應(yīng)該去承擔(dān)的責(zé)任，我們不可能一直處于被文化經(jīng)濟(jì)殖民狀態(tài)，人民對(duì)更好的生活的追求不答應(yīng)，民族復(fù)興使命也不允許。譚嗣同注仁學(xué)，孫文民主革命的目的是建造大同世界，到了共產(chǎn)主義，是人民是我們的歷史選擇了共產(chǎn)主義，并建設(shè)成中國(guó)特色社會(huì)主義，追求全民富裕，這是我們自身文化在時(shí)代背景下的延續(xù)發(fā)展，直至今天的改革開(kāi)放，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，而不是完全西化，教條主義。即便儒家，在近代也誕生了新理學(xué)，新儒學(xué)，睜眼看世界，周雖舊邦，其命維新，經(jīng)世致用，兼容并包，內(nèi)圣而外王，更有辜鴻銘等傳統(tǒng)文化智慧的堅(jiān)守者。我這里批判反對(duì)的是對(duì)全盤(pán)西化并對(duì)自己的文化歷史全面否定，需要對(duì)文化殖民有清醒的認(rèn)知，尤其是在新時(shí)代新形勢(shì)下，我們更要建立起自己的文化歷史敘事，不只是給我們自己，還有世界更多第三世界國(guó)家。和美競(jìng)爭(zhēng)，我們也必然要建立起自己的經(jīng)濟(jì)體系，科技信息體系，乃至文化理論體系，如一帶一路，人類文明共同體。

? ? ? ?要構(gòu)建自己的文化敘事，就必須基于自身文化歷史發(fā)展脈絡(luò)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，不斷探索自己的道路，并總結(jié)出自己的發(fā)展智慧和理論，以便指導(dǎo)自己的選擇和團(tuán)結(jié)引導(dǎo)盟友的發(fā)展，掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興。任重而道遠(yuǎn)，道阻且長(zhǎng)，唯有腳踏實(shí)地，萬(wàn)眾一心，理想才能到達(dá)。而不是陰陽(yáng)怪氣，冷嘲熱諷，更不是跪舔膜拜他國(guó)，詆毀污蔑自己。）

? ? ? ?另外一個(gè)重要的教訓(xùn)是蘇聯(lián)解體，雖然后期蘇聯(lián)各種問(wèn)題矛盾尖銳，西方自由民主思想也進(jìn)入人民視野，并通過(guò)各種形式，比如蘇聯(lián)笑話等日用而不知地進(jìn)入人民生活，潛移默化地改變?nèi)嗣竦男叛鰞r(jià)值，對(duì)自己政府不滿與日俱增，但是蘇聯(lián)解體時(shí)，廣大普通人民還是錯(cuò)愕。因?yàn)樘K聯(lián)的上層社會(huì)精英和管理層思想比之人民動(dòng)搖和妥協(xié)更深，更決絕，認(rèn)為自由經(jīng)濟(jì)才能夠解決蘇聯(lián)的問(wèn)題，當(dāng)然也有可能有部分是為了個(gè)人能進(jìn)行利益收割。結(jié)果大家都看到了，蘇聯(lián)解體，俄羅斯施行“窒息療法”，把俄羅斯拖入泥潭，陷入長(zhǎng)期衰退，只誕生了一大批寡頭和難以遏制的腐敗。而美國(guó)和歐洲在原蘇聯(lián)地區(qū)大肆攫取財(cái)富和人才，成就了美國(guó)90年代的輝煌，而原蘇聯(lián)地區(qū)國(guó)家徹底迷失，并爆發(fā)顏色革命，乃至內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)，徹底沉淪。這種思想的突破口，首先是在社會(huì)精英階層，這點(diǎn)和清末是有相似點(diǎn)的，當(dāng)然也有不同，我們不少精英階層是謀求國(guó)家民族的發(fā)展，拯救危亡，擔(dān)起責(zé)任！而蘇聯(lián)則不同，在改革失敗或者艱難推進(jìn)的時(shí)候，寄希望于自由資本主義解決社會(huì)問(wèn)題，想當(dāng)然了！

? ? ? ?還有一個(gè)文化輸出帶來(lái)經(jīng)濟(jì)利益的典型，那就是韓流和化妝品，服飾，韓國(guó)旅游的關(guān)系。當(dāng)然，韓國(guó)這種影響和美國(guó)還是不能比的，三星可以徹底退出，某果在華為被制裁后，卻吞了華為的市場(chǎng)，可見(jiàn)文化殖民和文化輸出還是有差別的。深入的文化殖民能夠扭曲原生民族的精神價(jià)值以及倫理榮辱體系，成為西方價(jià)值利益的輸送者和維護(hù)者。

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討論：產(chǎn)業(yè)資本全球化，金融資本全球化，對(duì)文化殖民與經(jīng)濟(jì)殖民的影響

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? ? ? ?當(dāng)下經(jīng)濟(jì)全球化盡管遇到困難，但是資本主義經(jīng)濟(jì)依然在深化，突出現(xiàn)象就是產(chǎn)業(yè)資本和金融資本全球化深入，并且影響和作用越來(lái)越大。隨著這兩項(xiàng)資本全球化繼續(xù)深化，其和宗主國(guó)或資本企業(yè)母國(guó)的利益分裂加劇，甚至出現(xiàn)根本性的利益沖突。典型代表就是在俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)后，德國(guó)產(chǎn)業(yè)資本的逃離，和美國(guó)加息，整個(gè)歐洲資本的奔赴美國(guó)，歐洲國(guó)家只有反向補(bǔ)貼資本，以留住資本。而在中美競(jìng)爭(zhēng)方面，美國(guó)資本并不希望切割，包括特斯拉，微軟等企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人陸續(xù)訪華，并受到高規(guī)格接待，對(duì)比美國(guó)家政治領(lǐng)導(dǎo)人的冷遇，可以看出資本的需求和宗主國(guó)文化經(jīng)濟(jì)殖民的利益并不完全相同，這是我們瓦解文化經(jīng)濟(jì)殖民的一個(gè)突破口。

? ? ? ?殖民主義無(wú)疑促進(jìn)了全球化的發(fā)展，尤其是早期，從某種角度來(lái)說(shuō)，大航海開(kāi)啟了現(xiàn)代的全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)在全球經(jīng)濟(jì)體系中建立起文化經(jīng)濟(jì)殖民體系，為宗主國(guó)源源不斷輸送利益。但是全球化經(jīng)濟(jì)體系不能等同于殖民體系，甚至發(fā)展到一定程度，利益相左。典型代表就是美國(guó)搞封鎖切割，相對(duì)于全球化來(lái)說(shuō)，是倒行逆施。而我們必須扛起全球化的大旗，繼續(xù)團(tuán)結(jié)世界各國(guó)，繼續(xù)發(fā)展發(fā)展下去。以中國(guó)等國(guó)家建立的多極化世界經(jīng)濟(jì)，無(wú)疑是對(duì)美西方文化經(jīng)濟(jì)殖民體系的挑戰(zhàn)，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，不只是中國(guó)，甚至是世界其他國(guó)家，尤其是發(fā)展中國(guó)家，都和美西方價(jià)值利益相左。不同于美蘇爭(zhēng)霸，這次，我們現(xiàn)在更為廣大的世界人民一方。

? ? ? ?在兩方經(jīng)濟(jì)體系對(duì)抗中，產(chǎn)業(yè)資本和金融資本，會(huì)是博弈的關(guān)鍵一環(huán)。盡管我們都清楚金融立國(guó)的弊端，但是我們可能需要給予這些資本以土壤空間，爭(zhēng)取其支持，助力我們建立起新的全球化經(jīng)濟(jì)體系，促進(jìn)我們的發(fā)展，并在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝。

? ? ? ?當(dāng)然也必須看到，這些產(chǎn)業(yè)金融資本，也深深烙上了宗主國(guó)的印記，其利益傾向必然是美西方國(guó)家，這是我們要警惕的?？衫?，可爭(zhēng)取，不可依賴！

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如何推動(dòng)文化殖民？

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這里主要是討論現(xiàn)代的文化經(jīng)濟(jì)殖民體系的打造，主要是以美國(guó)為代表的西方文化價(jià)值體系，這也是當(dāng)下世界經(jīng)濟(jì)體系的核心，主導(dǎo)者和最大獲利者。而且運(yùn)用此類方式方法的不只是國(guó)家，還有企業(yè)營(yíng)銷推廣。

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現(xiàn)代化與西化??

? ? ? ? 當(dāng)然這里又得引出一個(gè)話題，現(xiàn)代化和西方化的區(qū)別，這里暫時(shí)不展開(kāi)討論，簡(jiǎn)略地聊聊。無(wú)疑隨著科技和文明的發(fā)展，現(xiàn)代化社會(huì)是全球全人類的課題，因?yàn)楣I(yè)化是發(fā)跡于西方國(guó)家，或者說(shuō)是西方國(guó)家開(kāi)啟和推動(dòng)工業(yè)化，率先進(jìn)入現(xiàn)代化國(guó)家，不可避免，現(xiàn)代化社會(huì)的生活價(jià)值，審美形態(tài)，文化精神等都深深烙上了西方意識(shí)形態(tài)。如何去辨析其中內(nèi)容，進(jìn)行取舍，發(fā)展自身的現(xiàn)代化社會(huì)形態(tài)，生活理念，文化精神，找到自己的未來(lái)選擇以及建立自身文化歷史敘事，這是另一個(gè)需要討論的話題，也是每一個(gè)國(guó)家都需要面對(duì)和解決的問(wèn)題。如果照搬西方國(guó)家既有的價(jià)值體系，可以看到那些沿革國(guó)家的命運(yùn)，還可以參照非洲一些國(guó)家的現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)！大多成為了殖民國(guó)家的利益輸送地，自己國(guó)家發(fā)展停滯，甚至混亂落后。所以，西方的殖民體系推動(dòng)了世界的現(xiàn)代化，但是世界的現(xiàn)代化需要各國(guó)發(fā)展出自己的內(nèi)容，找到自己的路，如果簡(jiǎn)單地套用西方體系，結(jié)果大多讓人失望，甚至國(guó)破家亡。

? ? ? ?同理，我們也是。周雖舊邦，其命維新，這個(gè)維新是基于我們自身的文化社會(huì)體系，在工業(yè)化，信息化，乃至未來(lái)的智能化過(guò)程，摸索并創(chuàng)造適合自身的現(xiàn)代化社會(huì)和文明價(jià)值體系，當(dāng)然西方的現(xiàn)代化過(guò)程也是我們學(xué)習(xí)，并吸取養(yǎng)分的經(jīng)驗(yàn)和資源，不能一律排斥，更不能照搬，三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。尤其是在?dāng)下競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，甚至面臨脫鉤風(fēng)險(xiǎn)，我們需要有自己的話語(yǔ)理論體系。

? ? ? ? 當(dāng)然有一個(gè)麻煩，就是西方理論價(jià)值話語(yǔ)，已經(jīng)把各類好詞，比如民主平等，自由普世等，不管是翻譯也好（講究信達(dá)雅），創(chuàng)造也罷，在早期面對(duì)西方工業(yè)化的成果和差距，難免崇拜無(wú)以復(fù)加，往往也賦予美好詞匯和意象(比如西方的民主平等，不管是歷史上，還是當(dāng)下，其制度本質(zhì)是某些特權(quán)階層之間的民主平等協(xié)商和調(diào)節(jié)機(jī)制，和我們蒼生黎民，天下大同不在一個(gè)層面，盡管如此，在現(xiàn)代語(yǔ)言體系中，人們往往從語(yǔ)意中就對(duì)西方制度社會(huì)產(chǎn)生美好向往，而對(duì)真實(shí)生活中自己的文化歷史和社會(huì)生活中的一些問(wèn)題片面地不滿乃至憎恨，進(jìn)而發(fā)展為對(duì)自我文化歷史的批判否認(rèn)，乃至自我矮化，并對(duì)西方文化價(jià)值仰慕，圍城效應(yīng)，進(jìn)而成為跪族，牧羊犬等，不斷奴化，被文化經(jīng)濟(jì)殖民)，導(dǎo)致在發(fā)展自我敘事和理論時(shí)，處于一定劣勢(shì)。或者在談?wù)挝幕瘹v史時(shí)，很容易就進(jìn)入其價(jià)值體系。并且這種傾向還在逐步加深，我們很多歷史分析作者和媒體，往往以西方價(jià)值和理論來(lái)解析自己是文化歷史，一遍又一遍地重復(fù)和加深西方文化價(jià)值意識(shí)，也就讓我們國(guó)家文化殖民的土壤頑固，難以根除。越了解就越能發(fā)展，很多詞匯，價(jià)值，理論，并不是西方歷史事實(shí)，不少是基于我們自己的美好想像和自己的文化精神虛構(gòu)出來(lái)的，不管是不是西方主觀意愿和行為，其結(jié)果是有利于西方的文化價(jià)值傳播和，給西方文化和社會(huì)套上了光環(huán)，讓國(guó)人趨之若鶩。

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全球化與殖民體系

? ? ? ?同理，對(duì)全球化和殖民體系的辯證認(rèn)知，也是一個(gè)需要討論的話題。無(wú)疑在全球化中，殖民體系發(fā)揮了巨大作用，可以說(shuō)早期的全球化就是依托殖民拓展和殖民體系，即便當(dāng)下，很多國(guó)家都依附于殖民體系進(jìn)入全球化體系，包括我們國(guó)家在加入wto后，在既有的世界經(jīng)濟(jì)體系中，如魚(yú)得水，實(shí)現(xiàn)了快速的現(xiàn)代化，可以說(shuō)這套文化經(jīng)濟(jì)殖民體系已經(jīng)深深嵌入了全球化經(jīng)濟(jì)體系。

? ? ? ?隨著我們的發(fā)展，既有的世界經(jīng)濟(jì)體系越來(lái)越成為發(fā)展的桎梏，也束縛住了其他第三世界國(guó)家發(fā)展，甚至帶來(lái)災(zāi)難。所以說(shuō)，既有的經(jīng)濟(jì)殖民體系深深嵌入的全球化經(jīng)濟(jì)體系，不是沒(méi)有價(jià)值，只是在新時(shí)代下，面臨淘汰，全世界人民也不愿意繼續(xù)為這個(gè)體系輸血！我們需要新的，有利于全球發(fā)展和全球人民利益的全球化經(jīng)濟(jì)體系。上合組織，一帶一路的發(fā)展，也證明了世界更多人民和國(guó)家的選擇。

? ? ? ?我們依然需要全球化，但是這個(gè)全球化是世界人民平等競(jìng)爭(zhēng)，共同發(fā)展的全球化。而不是深深嵌入文化殖民體系，剝削全球人民尤其是第三世界國(guó)家人民價(jià)值，源源不斷為西方發(fā)達(dá)宗主國(guó)家輸送利益的全球化，

? ? ? ?我們要明白，全球化不是只有殖民體系一條路，一個(gè)選擇，何況某些控制殖民體系的國(guó)家為維護(hù)自身利益，會(huì)主動(dòng)切斷全球化道路。隨著中國(guó)依靠自身全產(chǎn)業(yè)體系的逐漸完善，世界人民有了新的道路和選擇。我們也需要建立起自己完善的產(chǎn)業(yè)體系，獨(dú)立的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，乃至發(fā)展豐富自身發(fā)展理論和文化敘事等，任重而道遠(yuǎn)。

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? ? ? ?我們先看看美國(guó)是怎么建立起自己的文化殖民和經(jīng)濟(jì)殖民體系，一來(lái)有利于自己跳出殖民體系牢籠，二來(lái)，對(duì)我們自身體系發(fā)展也提供經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

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一，打造樹(shù)立人設(shè)：文明終極，人類之光，文明燈塔，自由平等，民主科學(xué)，上帝選民，普世價(jià)值維護(hù)者，人權(quán)捍衛(wèi)者等等。掌握文化定義權(quán)，輿論話語(yǔ)權(quán)，一方面可以樹(shù)立自身科技進(jìn)步，優(yōu)雅上流，時(shí)尚前沿，環(huán)保理性等社會(huì)文化和市場(chǎng)營(yíng)銷標(biāo)簽，攫取高附加值，另一方面，便可以對(duì)其他國(guó)家文化社會(huì)評(píng)頭論足，乃至下場(chǎng)顛覆，以所謂民主自由，文明進(jìn)步的名義，因?yàn)檩浾撜瓶卦谒麄兪种?，盡管現(xiàn)實(shí)中這些被顛覆的國(guó)家往往陷入分裂戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)崩潰，發(fā)展停滯等。

? ? ? ?想要掌握話語(yǔ)權(quán)，自身在世界文明體系中的地位至關(guān)重要，沒(méi)人會(huì)仰慕一個(gè)落后者或弱者，所以西方中心論，文明終極論等極力推崇，甚至對(duì)真實(shí)歷史史實(shí)等進(jìn)行篡改編造，打造自身先進(jìn)進(jìn)步形象。比如文藝復(fù)興對(duì)古希臘民主平等的推崇，實(shí)際上古希臘就是奴隸制國(guó)家，民主平等就是統(tǒng)治階層內(nèi)部利益分配和協(xié)調(diào)的機(jī)構(gòu)。其復(fù)興的所謂民主平等制度，讓奴隸制和種族制度到近現(xiàn)代才消除。從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，所謂上流社會(huì)，貴族風(fēng)范，皇家認(rèn)證，就是這種身份地位分明社會(huì)的文化遺留，甚至在歐洲很多城堡，依然有很多幾百年的貴族家庭，并掌控著國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈。相對(duì)我們來(lái)說(shuō)，舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家，誰(shuí)祖上都闊過(guò)，王侯將相，寧有種乎，也極具革命精神！

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? ? ? ?福山鼓吹新自由主義是人類文明終極，這是建立在蘇聯(lián)解體，美國(guó)走向巔峰時(shí)提出的，但是發(fā)展至今，福山自己都承認(rèn)新自由主義已死，被美國(guó)一手打破，但是美國(guó)對(duì)自己自由民主的人設(shè)是極力維護(hù)的，盡管已經(jīng)成為笑話，但是還是有相當(dāng)多的人依然神往，并在網(wǎng)絡(luò)發(fā)出他們絕望而垂死的掙扎。不管事實(shí)怎樣，美國(guó)依然利用自己的話語(yǔ)權(quán)和輿論平臺(tái)，極力維護(hù)自身文明燈塔的人設(shè)，并努力包裝自己民主自由，平等科學(xué)的形象。

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誰(shuí)能代表世界文明終極？有沒(méi)有文明終極？是誰(shuí)的終極？民主議會(huì)制是社會(huì)運(yùn)行體制的終極？民主選舉就是平等公平了？

? ? ? ?要探討這些問(wèn)題，前提要探討的就是，人類文明有沒(méi)有終極？這是一個(gè)很寬泛的命題，這里不展開(kāi)。只是簡(jiǎn)單聊聊現(xiàn)有的探索，西方現(xiàn)代的理論往往基于某一點(diǎn)設(shè)定，并對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行定義，劃定研究范圍，進(jìn)而發(fā)展出一整套的理論體系，并不斷補(bǔ)充和解釋。這些理論可能只具備某一方面的解釋作用，并發(fā)展出各種學(xué)科，經(jīng)濟(jì)，政治，社會(huì)等，往往對(duì)特定社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行選擇性論述?？缮鐣?huì)現(xiàn)象后面是社會(huì)運(yùn)行整體的體現(xiàn)，社會(huì)發(fā)展也是以整體推進(jìn)，不存在只發(fā)展經(jīng)濟(jì)，或政治等，也就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用。為了彌補(bǔ)這些缺陷，又出現(xiàn)各種跨學(xué)科研究等，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng)濟(jì)心理等等！這些研究能不能完全解釋整個(gè)社會(huì)運(yùn)行呢？事實(shí)證明，從前沒(méi)有，現(xiàn)在沒(méi)有，可能未來(lái)也沒(méi)有，能夠完全描述，解釋預(yù)測(cè)這個(gè)世界或社會(huì)的理論！人類文明本身就是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)探索實(shí)踐的過(guò)程！

? ? ? ? 作為當(dāng)下西方文化宣揚(yáng)核心的民主平等思想，其來(lái)自古希臘或者古羅馬，這些國(guó)家或文化不是現(xiàn)代公民社會(huì)，而是奴隸制社會(huì)體系。權(quán)貴階層內(nèi)部通過(guò)議會(huì)機(jī)制實(shí)現(xiàn)內(nèi)部利益媾和，統(tǒng)一對(duì)黑勞士，農(nóng)奴，加盟小國(guó)等底層的統(tǒng)治管理，維系其利益地位。這也就能發(fā)現(xiàn)，在西方社會(huì)中種族，階層等意識(shí)深入骨髓，而議會(huì)制給了不同時(shí)代社會(huì)資權(quán)階層（國(guó)王領(lǐng)主，貴族地主，資產(chǎn)階級(jí)）掌控國(guó)家的途徑。這種看似程序公平的體制，看似民主平等，在社會(huì)實(shí)際運(yùn)行中，往往成了社會(huì)資權(quán)的工具，具體在另一討論中細(xì)說(shuō)！這種社會(huì)機(jī)制中強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)力保護(hù)，在所謂程序公平面前，個(gè)人能力背景影響更大，比如大學(xué)贊助推薦等。那么這會(huì)是人類文明終極？是誰(shuí)的終極？甚至這套舊時(shí)代的思想制度是否能完全解決當(dāng)代的問(wèn)題？尤其是不同文化下的全世界各國(guó)各民族的問(wèn)題？當(dāng)然，民主平等可以有不同定義，時(shí)代在變，但是要注意這種定義不能只是某個(gè)國(guó)家來(lái)制定，需要每個(gè)國(guó)家去探索和定義，以適合自身發(fā)展！不顧自身事實(shí)，強(qiáng)行進(jìn)行某種文化制度覆蓋和理論實(shí)踐，前蘇聯(lián)地區(qū)的窒息療法的結(jié)果大家都知道，非洲這么多年的獨(dú)立和民主實(shí)踐，成果也都清楚！

? ? ? ?而我們中國(guó)的文化哲學(xué)是，道可道，非恒道，名可名，非恒名；智慧出有大偽，講究經(jīng)世致用，有教無(wú)類，中庸平和之道。更有君子和而不同，群而不黨的道德追求。所以我們文明從諸子百家，到獨(dú)尊儒術(shù)，又三教合流，再西學(xué)東用，一直在發(fā)展演變，不斷地吸收，融合。但是方向沒(méi)變，以天下為己任，蒼生黎民，大同世界為精神追求，形成了家國(guó)情懷，大公精神，乃至殺身成仁的奉獻(xiàn)精神。在我們文化中，宗教沒(méi)有成為社會(huì)運(yùn)行的核心支柱，反而‘子不語(yǔ)怪力亂神’，著重發(fā)展出一整套道德價(jià)值體系，維序社會(huì)的運(yùn)行，發(fā)展出義倉(cāng)，科舉等社會(huì)管理制度，形成自己的以儒文化為核心的文明體系！并且這一套文明體系，在現(xiàn)代化發(fā)展和社會(huì)管理中發(fā)揮了巨大作用！二戰(zhàn)后，除了以色列，其余完成工業(yè)化并進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家基本集中在東亞儒文化圈，在面對(duì)新冠疫情的社會(huì)管理表現(xiàn)來(lái)看，其社會(huì)動(dòng)員和行動(dòng)力表現(xiàn)也優(yōu)于其他國(guó)家！并且社會(huì)更強(qiáng)調(diào)公平，包括我們高考，公務(wù)員考試等制度。我們也不斷結(jié)合自身文化歷史和社會(huì)基礎(chǔ)，不斷發(fā)展出自己特色的社會(huì)主義道路，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)展才是硬道理，到現(xiàn)在對(duì)內(nèi)推動(dòng)共同富裕，對(duì)外一帶一路，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不斷摸索自己的發(fā)展道路，也為人類提供了另一條道路和選擇，以及發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

? ? ? ? 現(xiàn)代所謂歷史終極論，就像算命先生算命一樣，事實(shí)上歷史也告訴我們一直都沒(méi)有出現(xiàn)文明終極，所謂自由主義是文明終極，已經(jīng)被西方自己的行為選擇給否定了。而且西方國(guó)家短暫的文明發(fā)展史，并不具備很強(qiáng)的代表性。再實(shí)際一點(diǎn)，拋開(kāi)文化殖民經(jīng)濟(jì)殖民不說(shuō)，如果跟著美國(guó)走，不用說(shuō)毒品，槍支，治安什么的，就那彩虹旗能把社會(huì)發(fā)展帶入坑里。中國(guó)幾千年文明，什么大風(fēng)大浪沒(méi)見(jiàn)過(guò)，折在這，無(wú)臉見(jiàn)列祖列宗，本就進(jìn)入人口增長(zhǎng)乏力階段。

? ? ? ? 我們要清楚，人是一種動(dòng)物，具有無(wú)數(shù)種行為可能，來(lái)到這世界生存發(fā)展，盡管發(fā)展出文明，并不代表就一定能持續(xù)發(fā)展，甚至有開(kāi)始就有結(jié)束。而且其自身生理?xiàng)l件和社會(huì)條件各異，加之成長(zhǎng)育化的差別，必然出現(xiàn)不同的價(jià)值行為體系，由其構(gòu)成的社會(huì)，也不可能照本宣科地按照理論來(lái)發(fā)展，文明發(fā)展過(guò)程中更多的是針對(duì)不同時(shí)代問(wèn)題，不斷提出解決方法和實(shí)踐落實(shí)，結(jié)果往往有好有壞。人類文明不會(huì)是一勞永逸的，更多是不斷調(diào)整，如果問(wèn)題解決不了，爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，生靈涂炭，甚至進(jìn)入文明終結(jié)，歷史上也存在很多沒(méi)能延續(xù)發(fā)展下來(lái)的文明，瑪雅，埃及，印加，兩河等，甚至人種也出現(xiàn)不斷競(jìng)爭(zhēng)淘汰過(guò)程，尼安德特人，早期智人等，也有可能是早期智人的遺存，東南亞的矮黑人等。想象著某種文明終極，可能是我們一廂情愿。

? ? ? ? 但，所謂文明終極，文明之光，是不是正確不清楚，利益是實(shí)實(shí)在在。大家想清楚，這些所謂精神價(jià)值是代表全球人民的利益，全球文明的共同發(fā)展方向，還是只是某些既得利益國(guó)家的利益需求，甚至某一批金融壟斷資本家的利益。所謂站在人類文明前沿，擁有普世價(jià)值，全球視野，清醒理智的高端人類，理中客們，是站在人類共同價(jià)值利益基礎(chǔ)上，自己國(guó)家人民利益基礎(chǔ)上，還是只是西方某些國(guó)家價(jià)值利益基礎(chǔ)上的。想想這些年有多少國(guó)家是在這套精神價(jià)值發(fā)展起來(lái)，又有多少國(guó)家在這套體系下掙扎，甚至國(guó)破家亡，看看那些顏色革命國(guó)家，那些被美國(guó)民主化的國(guó)家是什么境遇，那些沐猴而冠的非洲社會(huì)發(fā)展，又有幾個(gè)是成功了的。

? ? ? ?想想，現(xiàn)在的這套所謂普世價(jià)值，真是造福全人類的？真能造福全人類？又造福了多少人類？就比如黃鵝和烏賊之爭(zhēng)，烏賊不關(guān)心烏克蘭人民和民族的生死和未來(lái)，黃鵝同樣也不代表俄羅斯利益，他們的分野本質(zhì)是美價(jià)值和利益的對(duì)抗。其實(shí)更可悲的是在這套顏色革命思想指導(dǎo)下，即便停戰(zhàn)，烏克蘭也不會(huì)有更好的發(fā)展，只會(huì)成為又一塊被文化和經(jīng)濟(jì)殖民的殖民地，看不到未來(lái)，盡管他們一直覺(jué)得民主自由是自己未來(lái)，可是寡頭壟斷，政府腐敗，資產(chǎn)流失，人口流失，社會(huì)混亂，發(fā)展停滯，可不是前蘇聯(lián)就給他們的，而且他們推崇的民選議會(huì)政府是沒(méi)有動(dòng)力和能力去改變這種社會(huì)狀況的。具體在民主議會(huì)制的話題中討論。最可怕的不是犯錯(cuò)，而是錯(cuò)不自知，一錯(cuò)再錯(cuò)，還無(wú)法改變！同樣，我們也不只是冰激凌女孩應(yīng)當(dāng)批判，還有多少某粉高華，軟骨貴族或者清醒者理中客對(duì)自己國(guó)家，人民，品牌誣蔑嘲諷。真實(shí)的人間，他可以建設(shè)得更好，但自身并不是理想的天國(guó)，需要我們不斷努力和付出。正如廉價(jià)穩(wěn)定的電力，社會(huì)的安全，教育醫(yī)療服務(wù)的保障，等等這些都不是自然而來(lái)，需要不斷去付出維護(hù)，并不斷解決問(wèn)題，做到更好。民主自由，平等公平，也不是大叫一聲就存在，也是需要人人有這個(gè)意識(shí)追求，并為之付出奉獻(xiàn)，才會(huì)真正存在這個(gè)社會(huì)之中，更不會(huì)是某些人或國(guó)家的專屬！

? ? ? ? 民主選舉制度的歷史：古希臘雅典和斯巴達(dá)，古羅馬，英國(guó)，美國(guó)，在另一話題中討論。

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二，在推行自身價(jià)值，確定自己文明終極，自由平等，人權(quán)公平守護(hù)者的人設(shè)或身份同時(shí)，對(duì)其他異文化象國(guó)家敵對(duì)國(guó)家或企業(yè)（大多是原生民族國(guó)家，具體在移民國(guó)家與原生民族國(guó)家內(nèi)生性沖突的話題中展開(kāi)）標(biāo)簽化，污名化，塑造成反面角色（無(wú)賴國(guó)家，生化武器，反人類，獨(dú)裁，壓迫什么的），結(jié)合被殖民國(guó)家的社會(huì)問(wèn)題，制造對(duì)立，挑動(dòng)計(jì)劃矛盾，進(jìn)行不斷攻擊，讓其人民自我否定，自我矮化，否定自己國(guó)家的文化精神，政體制度，行政組織，歷史成就，并形成敵我意識(shí)，打破被殖民國(guó)家的家國(guó)民族集體意識(shí)，進(jìn)而使被殖民國(guó)家離心離德，人民分裂對(duì)立，國(guó)家發(fā)展不能同心協(xié)力，人人私自，人才資源財(cái)富流失，自然問(wèn)題百出，又印證了他們的宣傳，突顯自身的正確性和優(yōu)越性，進(jìn)而奴化該國(guó)家成為其文化經(jīng)濟(jì)殖民地，為其輸送利益。

? ? ? ?甜，月入3000，自主剝削，萬(wàn)惡資本家，外資良心，人類之光，原生民族國(guó)家，往往獨(dú)裁壓迫，移民殖民國(guó)家，民主自由，媚外是理智清醒，理中客，高華，人權(quán)衛(wèi)士，愛(ài)國(guó)反倒是愛(ài)國(guó)賊，小粉紅，蒙昧，不斷制造對(duì)立，并塑造反面形象和角色，比如美國(guó)大片中正反派設(shè)定。甚至打著人權(quán)自由，公平正義的旗號(hào)，干涉他國(guó)內(nèi)政，甚至直接發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，給他國(guó)帶來(lái)災(zāi)難，人民帶來(lái)苦難。比如伊拉克，阿富汗等國(guó)家。

? ? ? ?這種意識(shí)可能和他們宗教生來(lái)罪惡，在長(zhǎng)期生存發(fā)展中，與伊斯蘭教沖突，內(nèi)部教派沖突有關(guān)（異教，女巫等），進(jìn)而產(chǎn)生鮮明的價(jià)值和敵我對(duì)立意識(shí)，這里不做深究。相對(duì)我們歷史上卻出現(xiàn)三教合流，這是一個(gè)文化差別。

? ? ? ?我們要警醒，他們經(jīng)常用的方式是標(biāo)簽化（無(wú)疑，標(biāo)簽化對(duì)傳播來(lái)說(shuō)是有巨大促進(jìn)作用的），并制造對(duì)立，樹(shù)立敵我角色，瓦解敵對(duì)國(guó)家。利用話語(yǔ)權(quán)，不斷塑造自身民主平等，文明天堂，給其他原生民族國(guó)家則套上獨(dú)裁落后，人間地獄的標(biāo)簽，讓人民意識(shí)對(duì)立。在這種環(huán)境中，大公無(wú)私，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)變得難以啟齒，甚至愚蠢落后，被洗腦利用，團(tuán)結(jié)自強(qiáng)，變成無(wú)知可笑，自私自利，崇拜他國(guó)，變成清醒理性，正確選擇，理所應(yīng)當(dāng)，消費(fèi)他國(guó)產(chǎn)品就高人一等，科技時(shí)尚前沿，人生成功，人便慢慢奴化，甚至國(guó)家政府也成為買(mǎi)辦政府，國(guó)家社會(huì)升級(jí)無(wú)望，文化殖民，經(jīng)濟(jì)殖民體系便豎立起來(lái)。

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奴化心理與國(guó)家發(fā)展

? ? ? ? 所謂文化殖民，某種情況就是一種思想精神的奴化，全盤(pán)接受宗主的思想精神和理論價(jià)值，心甘情愿為宗主創(chuàng)造利益，輸送利益，維護(hù)利益，甚至詆毀自己國(guó)家文化政府，自主品牌企業(yè)等。一個(gè)直接結(jié)果就是自身國(guó)家發(fā)展的停滯，升級(jí)無(wú)望，變成一個(gè)沒(méi)有自主經(jīng)濟(jì)，自主政治，自主文化，自主發(fā)展選擇的附庸，政府也變成買(mǎi)辦傀儡，國(guó)家可能陷入中等收入陷阱。把這種文化經(jīng)濟(jì)殖民后的社會(huì)問(wèn)題，歸咎為經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，不在文化思想上做深究和檢討，就很難跳出文化經(jīng)濟(jì)殖民的樊籠。當(dāng)然，盧旺達(dá)等一些積極學(xué)習(xí)中國(guó)發(fā)展模式的國(guó)家，也從反面證明了文化經(jīng)濟(jì)殖民的桎梏！當(dāng)然，我們自己也深受文化經(jīng)濟(jì)殖民的影響，需要我們不斷驅(qū)除。

? ? ? ?文化殖民的社會(huì)行為和對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展束縛的體現(xiàn)：在這種自我矮化，自我否定的價(jià)值導(dǎo)向中，自主和外資或合資享受不同的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待。比如汽車行業(yè)，這個(gè)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，甚至國(guó)家命脈生死的產(chǎn)業(yè)：自主就拼命找毛病，找到了，不可饒恕，也不能賣的貴，否則就是變惡龍，毛利不能高，要不就是普信車，哪怕我們自主產(chǎn)品用料做工配置技術(shù)更好成本更高，你怎么可以賣的比洋大人還貴，有這錢(qián)，我為什么不買(mǎi)洋大人的牌子，不是找死嘛？自主毛利低，控制成本，又變成血汗工廠，不如外資合資良心，要自己如何支持。即便買(mǎi)了，也站高審視，左挑鼻子右挑眼，唯恐天下不知，反觀合資外資，有一點(diǎn)好，其他都可以原諒，甚至車主會(huì)幫企業(yè)擺平車主。很多人都忘了，自己是消費(fèi)者，也是生產(chǎn)者。自主不僅提供大螺絲崗位，還有大量設(shè)計(jì)，管理，科研，財(cái)務(wù)等高收入崗位，高收入崗位多了，也能帶來(lái)消費(fèi)升級(jí)，進(jìn)而相應(yīng)高利潤(rùn)的服務(wù)行業(yè)也能得到發(fā)展，提升員工收入，并且有了利潤(rùn)之后，金融行業(yè)也會(huì)發(fā)展。合資和外資更多只是打螺絲的工廠，高收入崗位在國(guó)外，并不能帶來(lái)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，高附加值帶來(lái)的高利潤(rùn)也出去了，成為有一份圍攻剝削我們國(guó)家的資本。自主發(fā)展不起來(lái)，產(chǎn)業(yè)升級(jí)困難，只能不斷內(nèi)卷，又開(kāi)始攻擊自主企業(yè)工資3000，萬(wàn)惡資本家，又更羨慕那個(gè)自己理想中家園，未曾謀面的故鄉(xiāng)，全然忘了國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家的現(xiàn)實(shí)，和自己既是消費(fèi)者又是生產(chǎn)者的現(xiàn)實(shí)。覺(jué)得自己發(fā)展無(wú)望，開(kāi)始攻擊社會(huì)國(guó)家，怨天尤人。在這套價(jià)值思想中，被殖民國(guó)家會(huì)陷入發(fā)展怪圈。到頭來(lái)發(fā)現(xiàn)，阻礙自己發(fā)展的竟然是自己，妨礙自己收入提升的也是自己。同時(shí)文化殖民對(duì)國(guó)家產(chǎn)業(yè)升級(jí)，也設(shè)置了阻礙，甚至是囚籠，尤其是一些自身民族品牌發(fā)展困難的第三世界國(guó)家，當(dāng)然我們?cè)?jīng)也造不如買(mǎi)，買(mǎi)不如租，對(duì)自主鄙夷至極。想想，抵制國(guó)貨，詆毀國(guó)內(nèi)品牌和企業(yè)家，對(duì)誰(shuí)利好！所以會(huì)看到，大家都簽了承諾書(shū)，但是矛頭只指向自主，某外資提高了些打螺絲工作，矛頭又指向自主，自主解決上百萬(wàn)就業(yè)，在三四張布局平衡經(jīng)濟(jì)，提供幾十萬(wàn)設(shè)計(jì)科研等崗位看不到，而且我們國(guó)家的產(chǎn)業(yè)升級(jí)，技術(shù)突破，大多還是要靠各行業(yè)企業(yè)家發(fā)展自主品牌來(lái)實(shí)現(xiàn)。即便是國(guó)有科研機(jī)構(gòu)企業(yè)也同樣詆毀，什么堪憂，敬酒不就是這一類的！當(dāng)一幫人自認(rèn)為清醒理性，對(duì)著國(guó)內(nèi)頤指氣使，冷嘲熱諷的時(shí)候，想清楚，哪個(gè)才是關(guān)乎自己長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，根本利益，核心利益，不要被自己的情緒蒙蔽而被利用了！

? ? ? ?自主品牌的發(fā)展才是和我們利益休戚相關(guān)，韓國(guó)自主汽車品牌占比88%，日本90%，德法中德法系占比80%以上。只有自身產(chǎn)業(yè)和品牌的發(fā)展才能切實(shí)提高自身收入，這本是很簡(jiǎn)單的道理，但是在這種自我矮化，自我否定等價(jià)值輸入中，這條道路被不斷封堵。什么國(guó)際化視野，理性，清醒，高華，個(gè)人選擇自由，社交價(jià)值，高級(jí)品牌，優(yōu)雅跪族等等。非但如此，面對(duì)自主品牌不可置疑的技術(shù)領(lǐng)先的現(xiàn)實(shí)，他們極力否認(rèn)，甚至還到處對(duì)自主進(jìn)行攻擊，維護(hù)自己心中的洋大人高貴身份，等同自身，對(duì)外卑躬屈膝，對(duì)內(nèi)高人一等，看不起自主，面對(duì)自主的崛起，洋大人的衰弱，如喪考妣，心態(tài)失衡，極力污蔑詆毀自主乃至國(guó)家社會(huì)，泰迪，戰(zhàn)狼，愛(ài)國(guó)賊什么的，這是一種奴性心里，很多時(shí)候，奴才并不尋求成為主人，而是想方設(shè)法能站在其他奴才身上，成為高級(jí)奴才（所謂高華，時(shí)尚精英人士），堅(jiān)決維護(hù)主人利益，地位和價(jià)值，等同自身，持續(xù)為宗主國(guó)輸送利益，還還自認(rèn)高人一等，面對(duì)他人對(duì)主人的挑戰(zhàn)，如臨大敵，全力攻擊，比如高華，香蕉人什么的，你們?cè)趺纯梢圆还虬菅蟠笕?，站得比我高。同時(shí)，看看美國(guó)在做什么，對(duì)內(nèi)愛(ài)國(guó)教育，美國(guó)優(yōu)先，自詡上帝選民，天選之地，卻鼓動(dòng)他國(guó)人民要理智清醒，與自己母國(guó)政府社會(huì)為敵，追求所謂他們定義的自由平等，普世精神，為禍母國(guó)，內(nèi)心之險(xiǎn)惡，行為之無(wú)恥，無(wú)以復(fù)加。

? ? ? ? 一個(gè)國(guó)家要發(fā)展，就必然需要技術(shù)，資本，人才，經(jīng)驗(yàn)積累。你好不容易通過(guò)賣資源，賣人力積累的一些資本，不投資科研，培養(yǎng)人才，支持自主品牌，促進(jìn)自己產(chǎn)業(yè)發(fā)展，而去消費(fèi)他國(guó)高附加值產(chǎn)品（比如剛果薩普，辛辛苦苦賺點(diǎn)錢(qián)，不培養(yǎng)孩子讀書(shū)，去買(mǎi)二手奢侈品衣服。社會(huì)再絕望，你不去改變和行動(dòng)，只有永遠(yuǎn)的絕望），甚至現(xiàn)在他國(guó)利益角度抵制污蔑自主品牌和產(chǎn)業(yè)，外匯白白流出，自己的發(fā)展在哪里？

? ? ? ?這種奴化行為和現(xiàn)象很多，美國(guó)制裁華為，華為在國(guó)內(nèi)高端的市場(chǎng)份額流到某果了，甚至奚落詆毀華為，比亞迪這兩年風(fēng)生水起，又有一幫人陰陽(yáng)怪氣，這很荒誕，卻也真實(shí)！自主品牌有爆發(fā)，敵視的人便冒出來(lái)，洋大人站在我頭上是應(yīng)該的，我跪著也很舒服，你自主憑什么站起來(lái)，不能比我好，也許是人性的卑劣與奴性。

? ? ? ?這種奴化心理，極大束縛了國(guó)家發(fā)展的自主性，于普通百姓，成為宗主國(guó)利益輸送的土壤，堵塞了自主企業(yè)的發(fā)展和國(guó)家產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，于社會(huì)管理者或者精英階層，就會(huì)變成他國(guó)的買(mǎi)辦，包括文化和經(jīng)濟(jì)政治各個(gè)層面，乃至導(dǎo)致國(guó)破家亡。

? ? ? ? 如何跳出這個(gè)怪圈？不得不說(shuō)，儒文化圈國(guó)家?guī)浊晡幕募w主義，家國(guó)情懷，奉獻(xiàn)精神等文化精神發(fā)揮了巨大作用。比如，韓國(guó)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)，全國(guó)收集金銀首飾，對(duì)自主品牌的無(wú)條件支持，等都讓這些國(guó)家建立起自己的產(chǎn)業(yè)，并在世界經(jīng)濟(jì)體系中極具競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)在全面落后的鏡框下，仍有大批有識(shí)之士默默奉獻(xiàn)，甚至放棄優(yōu)渥生活回到祖國(guó)。但是對(duì)于文化殖民國(guó)家來(lái)說(shuō)，這對(duì)其是極其不利的，如何化解這些原生民族國(guó)家的家國(guó)意識(shí)，個(gè)人主義就是這把刀。

? ? ? ?而西方也熱衷于搞顏色革命，因?yàn)榘l(fā)動(dòng)顏革的成本和風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于下場(chǎng)武力推翻政權(quán)低，其產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益卻不會(huì)少。

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? ? ? ?這里又要把一部分社會(huì)正義發(fā)聲和搞社會(huì)破壞對(duì)立的人和現(xiàn)象區(qū)分開(kāi)，社會(huì)永遠(yuǎn)都會(huì)有問(wèn)題，需要不斷去解決，時(shí)時(shí)都要打起精神，戒驕戒躁，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不能懈怠放松，沒(méi)有一勞永逸的天堂，盛唐都能在一夜垮了。面對(duì)問(wèn)題，討論問(wèn)題，找到解決之道，再去行動(dòng)，去改變，落實(shí)到每個(gè)人，每個(gè)行為中，這樣才能改變社會(huì)現(xiàn)象，解決社會(huì)問(wèn)題。而一批人，上來(lái)就扣帽子，貼標(biāo)簽，陰陽(yáng)怪氣，冷嘲熱諷，污蔑攻擊國(guó)家人民，政府社會(huì)，對(duì)自己毫無(wú)自知之明，錯(cuò)盡在人，自己永遠(yuǎn)一個(gè)受迫害者角色，更不指望其行動(dòng)和改變。當(dāng)然，社會(huì)中這種情況也是難以避免，不是人人的認(rèn)知都能在一個(gè)層面，人也有成長(zhǎng)過(guò)程，但是那些頑固分子，1450，250一定要抵制對(duì)抗清除，一般這種人還特別喜歡發(fā)聲，影響破壞作用巨大，大堤潰于蟻穴，不能讓這些人占據(jù)輿論場(chǎng)。

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要不要批判小粉紅，愛(ài)國(guó)賊？

? ? ? ?不可否認(rèn)，就像很多外資合資的擁躉一樣，很多自主粉絲的情感是比較單純的，往往會(huì)出現(xiàn)非此即彼的現(xiàn)象。多數(shù)也沒(méi)有合理充足的理論知識(shí)支撐，甚至單純的情感意識(shí)行為對(duì)立的也有。

? ? ? ?我曾經(jīng)也比較討厭無(wú)腦小粉紅，幫倒忙，給自主招黑，要理中客，獨(dú)立思考，理智清醒，我們才有發(fā)展。但是回頭一想，這不就是文化經(jīng)濟(jì)殖民國(guó)家希望看到的嘛，哪家自主起來(lái)了，哪家粉絲就被扣帽子，貼標(biāo)簽，泰迪，海軍什么的，自主品牌就不能有粉絲，國(guó)外企業(yè)家是人類之光，國(guó)內(nèi)就是萬(wàn)惡資本家！而且邏輯也有問(wèn)題，愛(ài)國(guó)是賊，叛國(guó)，恨過(guò)是什么？支持自己民族工業(yè)，民族品牌不是和自己利益休戚相關(guān)的嘛，不應(yīng)該是每個(gè)人最質(zhì)樸的情感和最切身的利益嘛？不也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)穆?！美?guó)人用蘋(píng)果，德國(guó)人開(kāi)奔馳，日本人用索尼，韓國(guó)人養(yǎng)三星，我們自己的自主產(chǎn)品起來(lái)了，支持自主不是順其自然的嘛！難道就像某些自詡高華，時(shí)尚進(jìn)步人士，用果果，開(kāi)特特，穿克克，下某星喝外國(guó)苦水就是高端優(yōu)雅了？理性文明了？

? ? ? ?再退一步，你希望我們生活的國(guó)家，是恨國(guó)黨，貴族，殖人多好，還是小粉紅，愛(ài)國(guó)賊多強(qiáng)？我們不能指望人人都能有非常理性的選擇，人都是感情動(dòng)物，互聯(lián)網(wǎng)更是情緒宣泄口，吃社會(huì)情緒飯的大有人在，如果不能達(dá)到想要的理性克制，那么退而求其次的選擇是哪個(gè)呢？

? ? ? ?再換個(gè)角度，一個(gè)國(guó)家民族，是要恨國(guó)黨，貴族，殖人，還是要小粉紅，愛(ài)國(guó)賊？這個(gè)時(shí)候，就要懷疑這些貼標(biāo)簽，攻擊愛(ài)國(guó)和支持自主的人的思想價(jià)值和目的動(dòng)機(jī)了！或者本身意義在哪？是不是陷入貼標(biāo)簽，搞對(duì)立的套路中了？

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文化殖民或者奴化行為的頑固性！

? ? ? ? 我們知道，很多文化行為具有傳承性，即便時(shí)代在進(jìn)步，某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)也在改變，但是文化行為卻一直在延續(xù)，甚至對(duì)社會(huì)的改變和時(shí)代的進(jìn)步進(jìn)行反撲。比如面對(duì)國(guó)內(nèi)新能源企業(yè)的崛起，技術(shù)也無(wú)可異議地走在世界之巔，而日系和傳統(tǒng)油車的遺老遺少都還在堅(jiān)持，甚至詆毀攻擊新能源，展現(xiàn)出其行為的頑固性！

? ? ? ? 其中最具代表的就是某特所凝聚的一系列現(xiàn)象（這里不是針對(duì)某特，實(shí)在是太有代表性了，個(gè)人立場(chǎng)是市場(chǎng)開(kāi)放，我們需要留市場(chǎng)給世界，也保障正當(dāng)經(jīng)營(yíng)利益），當(dāng)然這里頭有多少網(wǎng)絡(luò)自發(fā)行為，媒體吃社會(huì)情緒流量的行為（這種行為很普遍，并且很有市場(chǎng)，流量巨大，一是，粉絲流量；二是，對(duì)立粉絲流量；三是，社會(huì)情緒流量；四是，1450，水軍，250的流量。所以大家可以看到很多媒體圍繞著特展開(kāi)內(nèi)容制作，流量賺麻了，甚至還有日?qǐng)?bào)，周報(bào)，太夸張了，進(jìn)而形成利益共同體，當(dāng)然這個(gè)利益共同體，還有一個(gè)是賣配件的，因?yàn)樘睾?jiǎn)化性質(zhì)），還是1450，水軍，250的行為，都很難辨析，但是其社會(huì)行為的頑固性，可見(jiàn)一斑！

? ? ? ?從智能駕駛，一體化鑄造等制造技術(shù)吹，技術(shù)不行了，大家都用上了，就說(shuō)智能駕駛，可國(guó)內(nèi)智能駕駛一直不好，本地化一直都沒(méi)有落實(shí)。而用料配置做工nvh一如既往地差，可以原諒，只要有標(biāo)，自主就吹毛求疵，求全責(zé)備，實(shí)在不好挑，就說(shuō)要關(guān)門(mén)了，而隨著自主更新迭代迅速，主子智能駕駛落后了，不好吹了，開(kāi)始說(shuō)工廠福利工資，是良心企業(yè)，人類之光，可真正提供更多更好待遇收入更高的高端崗位，解決更多就業(yè)的是自主，他又看不到，比如比亞迪單就本科畢業(yè)生今年就招了3萬(wàn)，某特打螺絲的崗位也不到3萬(wàn)！只見(jiàn)小利，不見(jiàn)大義！倒不是反對(duì)漲薪，薪資自然越高越好，但是麻煩不要這么雙標(biāo)，奴顏婢膝！

? ? ? ?而且毛利更高的是某特，利潤(rùn)還都出去了，但是主子刮我點(diǎn)錢(qián)，是剝削嘛，是割韭菜嘛？不對(duì)，洋大人就應(yīng)該多賺我的錢(qián)，我心甘情愿。如果自主提高毛利，降低配置，你們會(huì)接受嗎？肯定是普信車，可毛利不高，怎么漲薪？于是更多人拿著自主擠出來(lái)的工資，買(mǎi)著外資合資高附加值的產(chǎn)品，罵著血汗工廠，萬(wàn)惡資本家，這不就是自己把自己路給堵死！這就是前面的奴化行為阻礙了國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展和上升！

? ? ? ?還有價(jià)格承諾書(shū)事件，某特就是白蓮花，被逼的，自主就是萬(wàn)惡資本家，可比亞迪才是影響最大的企業(yè)，領(lǐng)跑哪吒沒(méi)簽怎么不買(mǎi)了？這件事，所有企業(yè)都應(yīng)該罵，但是出來(lái)給特洗。我是沒(méi)想到，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境可見(jiàn)一斑！還什么我們家特特不做廣告。

? ? ? ? 接著是給工人提待遇，又要大吹一番，華為中層百萬(wàn)年薪?jīng)]人吹，比亞迪解決就業(yè)快百萬(wàn)，沒(méi)人吹，年輕人就業(yè)困難，本科畢業(yè)生就招收3萬(wàn)，沒(méi)人吹，布局三四線，平衡國(guó)家區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，沒(méi)人吹?，F(xiàn)在又回去了所謂智能工廠又吹了，好像誰(shuí)不是，當(dāng)奴才做到如此地步，我都懷疑還是不是人了，嘆為觀止。就不能好好做人，站起來(lái)，不用怕。最可惡的是自己跪著，還不讓別人站起來(lái)，拼命詆毀自主，在洋大人面前怎么可以不跪？

? ? ? ?而且這種一邊倒的評(píng)論，大量出現(xiàn)，點(diǎn)贊迅速的，大家應(yīng)該清楚是什么操作。作為媒體吃這種社會(huì)情緒流量，吃1450，水軍，250的流量，也不要太爽！這就形成了利益共同體！

? ? ? ?其實(shí)只要不愿做奴才，不是殖人，不是水軍，自主和外資合資，哪個(gè)和更多人的利益，自身長(zhǎng)遠(yuǎn)利益核心利益，休戚相關(guān)，哪個(gè)是未來(lái)，大家心里都清楚。無(wú)論從就業(yè)數(shù)量，產(chǎn)業(yè)分布，高端崗位提供，以及國(guó)家產(chǎn)業(yè)升級(jí)，出口創(chuàng)匯主體，都是自主。詆毀自主，跪舔洋大人，所以這些人到底問(wèn)題在哪？腦子有問(wèn)題，還是屁股有問(wèn)題？

? ? ? ?即便如此，未來(lái)這種奴化的行為，還會(huì)有很多！

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