節(jié)選翻譯自《劍橋伊朗史4》第六章——The Minor dynasties of northern Iran，W.Madelung，Ⅱ.'Alid Rule In Tabaristan

在魯揚(yáng)（Ruyan）、卡拉爾（Kalar）和恰盧斯（Chalus），由于一些塔希爾王朝官員的行為而日益增長(zhǎng)的不滿，最終在回歷二五零年（864.2.13-12.31）以公開(kāi)反叛的形式爆發(fā)出來(lái)。叛亂的領(lǐng)導(dǎo)者決定與德萊木人進(jìn)行聯(lián)盟，并從雷伊城邀請(qǐng)到了哈桑的后裔[1]哈桑·本·宰德（al-Hasan ibn Zaid）作為他們的首領(lǐng)。哈桑接受了道伊·卡比爾（al-Da‘ī al-Kabīr）[2]的尊號(hào)，成為里海宰德派政權(quán)的建立者。之后他因?yàn)槭艿剿柾醭?strong>蘇來(lái)曼·本·阿卜杜拉（Sulaiman ibn 'Abd-Allah）[3]反攻的威脅，因此尋求德萊木人的庇護(hù)。但是在864年結(jié)束之前，他已經(jīng)能夠安穩(wěn)的統(tǒng)治塔巴里斯坦全境了。從867年起，他還能控制著戈?duì)柛?strong>[4]，其他的阿里派信徒在他的支持下也短暫地控制了：

雷伊【總共四次。回歷二五零-二五一年（864.2.13-865.12.31）、回歷二五三年（867.1.11-12.31）、回歷二五六年（870.1.1-11.28）、回歷二五八年（872.1.1-11.6）】

贊兼（Zanjan）

加茲溫（Qazvin）回歷二五一-二五四年（865.2.2-868.12.19）

庫(kù)米斯（Qumis）回歷二五九-二六六年（873.1.1-879.12.31）。

在他統(tǒng)治時(shí)期，還有兩次被迫再次跑到德萊木人處，一次是回歷二五五年（869.1.1-12.8），阿拔斯將領(lǐng)穆弗里（Muflih）的入侵；一次是回歷二六零年（874.1.1-10.15）雅庫(kù)布·薩法爾（Ya'qub al-Saffar）入侵塔巴里斯坦和魯揚(yáng)；但是這兩次入侵很快就結(jié)束了[5]。

[1] 原文為Hasanid，此處的哈桑為哈里發(fā)阿里之子，與其兄弟侯賽因的后裔均被稱為圣裔（法蒂瑪所生）。

[2] 意為“偉大的傳教士”。原文為al-Da'i ila’l-haqq，但通稱為al-Kabīr，故沿用此名，后文同。

[3] 此人為塔希爾王朝君主阿卜杜拉·本·塔希爾之子，851年被任命治理塔巴里斯坦，但由于他和他的臣子橫征暴斂，貪贓枉法，令民眾怨聲載道，這也是864年起義的主要原因。

[4] 原文為 From 867 on he usually also held sway over Gurgan.

[5] 869年入侵撤退的原因是因?yàn)榘嗡雇醭瘍?nèi)亂，穆弗里急于回軍支援其主；874年入侵的撤退原因有二：雅庫(kù)布的軍隊(duì)難以適應(yīng)里海南岸的炎熱天氣與泥濘地形；德萊木人與當(dāng)?shù)乩习傩盏牡挚埂?/span>

回歷二七零年（884.1.1-6.28），哈桑逝于阿莫勒，他的兄弟穆罕默德·本·宰德（Muhammad ibn Zaid）作為他的繼承者，此時(shí)正在戈?duì)柛省９５?strong>連襟[1]阿布·侯賽因·艾哈邁德·本·穆罕默德（Abu'l-Husain Ahmad ibn Muhammad）在塔巴里斯坦趁機(jī)篡權(quán)，但十個(gè)月后便被穆罕默德推翻。之后，與其兄弟一般取得了相同尊號(hào)[2]的穆罕默德，因?yàn)樾掭萘税⒗锖凸５?strong>圣陵[3]（曾被哈里發(fā)穆塔瓦基勒[al-Mutawakkil]所毀）與慷慨地給在他統(tǒng)治區(qū)域之外的阿里派信徒賜予禮物，而獲得了阿拉伯世界里的什葉派信徒的一致好評(píng)。

回歷二七七-二七九年（891.1.1-893.3.22），拉菲·本·哈爾薩馬（Rafi ibn Harthama）征服了塔巴里斯坦，并深入到阿里派所尋求庇護(hù)的吉蘭人與德萊木人統(tǒng)治之地。但當(dāng)哈里發(fā)穆塔迪德（al-Mu'tadid）于回歷二七九年（892.4.3-12.31）授予拉菲的對(duì)手、薩法爾王朝君主阿木爾·本·萊斯（Amr ibn al-Layth）統(tǒng)治呼羅珊之權(quán)時(shí)，他只能與穆罕默德停戰(zhàn)，把塔巴里斯坦還給了他，并宣誓效忠阿里派。回歷二八三年（896.2.19-12.31），他短暫地占據(jù)了尼沙不爾（Nishapur），在虎土白（khutba）中誦念阿里派伊瑪目的名字，然而阿木爾很快便將其驅(qū)逐。回歷二八七年（900.1.7-12.25）穆罕默德率軍意圖征服呼羅珊，他在戈?duì)柛时?strong>穆罕默德·本·哈倫·薩拉克希（Muhammad ibn Harun al-Sarakhsi）率領(lǐng)的薩曼軍隊(duì)擊敗并殺死。他的兒子兼繼承人宰德被擒往布哈拉，而薩拉克希獲得了塔巴里斯坦的統(tǒng)治權(quán)。

[1] 原文為brother-in-law，由于資料有限，對(duì)他與哈桑的關(guān)系難以探尋，因此暫且用連襟這個(gè)詞

[2] 然而維基百科所記的尊號(hào)為al-Da’i al-?aghir（道伊·薩基爾，意為小傳教士）

[3]? 原文為shrines，原意為圣壇、圣祠、神龕、神殿等，這里指的是阿里圣陵（也叫伊瑪目阿里清真寺），埋葬著哈里發(fā)阿里，是什葉派的精神圣地。

魯揚(yáng)與卡拉爾的民眾對(duì)兩位阿里派信徒的統(tǒng)治的支持是最堅(jiān)定不移的，而塔巴里斯坦與戈?duì)柛蕛傻氐拿癖姳M管最初對(duì)新政權(quán)抱有熱情，但隨即這份熱情就轉(zhuǎn)變?yōu)榉磸?fù)無(wú)常的支持與潛在的反抗；該政權(quán)的統(tǒng)治依靠德萊木人士兵，他們性格粗魯，軍紀(jì)散漫，在城鎮(zhèn)里引來(lái)了許多抱怨；政府對(duì)什葉派教義與穆?tīng)柼R賴派（Mu'taziliah）[1]學(xué)說(shuō)的推崇引起了遜尼派烏理瑪們的反對(duì)，對(duì)此統(tǒng)治者毫不猶豫便采取了嚴(yán)厲的鎮(zhèn)壓措施[2]。卡倫家族統(tǒng)治者巴都斯潘（Baduspan ibn Gurdzad）忠實(shí)地支持哈桑·本·宰德，但他的兒子沙赫里亞爾反對(duì)其弟穆罕默德；巴文德王朝的卡林一世（Qārin I）與其孫兼繼承者羅斯塔姆一世（Rustam I）對(duì)政權(quán)則還是采取一貫的敵視態(tài)度，并且不放過(guò)任何煽風(fēng)點(diǎn)火以及與阿里派的敵人結(jié)盟的機(jī)會(huì)[3]。最終羅斯塔姆在回歷二八二年（895.3.2-12.31）被當(dāng)時(shí)已經(jīng)支持穆罕默德·本·宰德的拉菲·本·哈爾薩馬關(guān)押至監(jiān)獄，并折磨至死，之后巴文德王朝暫時(shí)消失于史籍中。

[1] 穆?tīng)柼R賴派，為8世紀(jì)前期產(chǎn)生于伊拉克巴士拉的一個(gè)伊斯蘭教義學(xué)派。創(chuàng)立者為瓦綏勒·伊本·阿塔。該派主張意志自由，人類的意志是無(wú)限自由的，人類的行為都是自己創(chuàng)造的，安拉只依人類行為的善惡而定賞罰，因此證明安拉是公正者。他們反對(duì)前定論，提倡認(rèn)主學(xué)；由于穆?tīng)柼R賴派堅(jiān)持安拉的公正性，故又有“公正派”之稱。阿拔斯王朝馬蒙、穆塔西姆、瓦西格三位哈里發(fā)時(shí)期推崇該派，打壓遜尼派，但穆塔瓦基勒時(shí)期又重樹(shù)遜尼派，將該派定為非法。12世紀(jì)，穆?tīng)柼R賴派在組織形式上消失。

[2] 原文為The official espousal of Shi'i doctrine and Mu'tazili theology provoked resistance among the Sunni ulama which the rulers did not hesitate to counter with stern measures of repression.這句有點(diǎn)怪

[3] 原文為The Bavandid Qarin and his grandson and successor Rustam were traditionally hostile and missed no chance of fomenting trouble and allying themselves with the foreign enemies of the regime.

即使德萊木人不總是那么可靠，但他們對(duì)兩任阿里派君主而言仍然是最有價(jià)值的盟友[1]。他們通過(guò)給予庇護(hù)、助其恢復(fù)阿里派失陷的領(lǐng)土等行動(dòng)，已經(jīng)數(shù)次挽救了他們的統(tǒng)治。在這段時(shí)期德萊木人的領(lǐng)土從恰盧斯河（Chalus River）沿海岸向西延伸至加夫魯?shù)拢℅avarud）附近，從（塔巴里斯坦）高地一直延伸到薩菲魯?shù)潞樱⊿afid rud）流域的中部。沿著厄爾布爾士山南坡，德萊木人占據(jù)了沙赫魯?shù)潞恿饔?，與加茲溫平原相隔著連綿不絕的群山。[2]而薩菲魯?shù)潞尤侵薜钠皆貐^(qū)被吉蘭人所占據(jù)。德萊木人和吉蘭人所說(shuō)的方言與大多數(shù)波斯人的語(yǔ)言有很大不同，以至于令波斯人難以理解。他們分為各個(gè)部落，部落首領(lǐng)在世襲基礎(chǔ)上行使政治權(quán)力。其中以德萊木之王聞名的王朝為賈斯坦家族（Justanids），雖然尚不清楚他們的權(quán)力在其部落之外延伸到多遠(yuǎn)；其家族所在地為魯?shù)掳蜖枺?/strong>Rudbar），位于沙赫魯?shù)屡璧氐囊惶幧焦葌?cè)面，據(jù)說(shuō)賈斯坦家族里的某位于回歷二四六年[860.3.28-12.31]便在此修建了阿拉穆特堡（Alamut）[3]；他們家族的來(lái)歷未知，據(jù)資料記載，他們最初在約回歷一七六年（792.4.28-12.31）被提及，他們家族的一位成員為阿里派的逃亡者雅赫亞·本·阿卜杜拉（Yahya ibn Abd-Allah）提供庇護(hù)。當(dāng)哈倫·拉希德（Harun al-Rashid）在回歷一八九年（805.1.1-11.26）巡視至雷伊城時(shí)，接見(jiàn)了當(dāng)時(shí)德萊木人的首領(lǐng)（也是賈斯坦家族族長(zhǎng)——譯注）馬爾祖班·本·賈斯坦（Marzuban ibn Justan），并在其離開(kāi)時(shí)賞賜了禮物。起初在哈?！け尽ぴ椎碌竭_(dá)卡拉爾時(shí)，賈斯坦家族的瓦赫蘇丹·本·馬爾祖班（Vahsudan ibn Marzuban）向他宣誓效忠，但很快便停止了對(duì)哈桑的支持，于回歷二五一年（865.2.2-12.31）死去。他的繼承者庫(kù)爾希德采取敵視哈桑的態(tài)度，不過(guò)阿里派的人很快讓他在德萊木變得毫無(wú)影響力[4]，之后他就被賈斯坦·本·瓦赫蘇丹（Justan ibn Vahsudan）取代【即賈斯坦三世（JustanⅢ），后文以此稱之】，賈斯坦在哈桑與穆罕默德時(shí)期出力甚多[5]。同時(shí)，根據(jù)唯一一份并不完全可靠的資料顯示，吉蘭人接受了一位屬于沙汗沙萬(wàn)德（Shahanshahvand）的王室家族的成員為他們的國(guó)王，該家族居于拉希詹（Lahijan）北部的達(dá)基爾（Dakhil）地區(qū)。其王位并不是完全世襲，而是在王室內(nèi)部與其親屬之間轉(zhuǎn)移。首位被提及到的吉蘭王、哈魯辛丹（Harusindan）之父提達(dá)德（Tirdadh），與哈桑兄弟處于同一時(shí)代，不過(guò)吉蘭人通常對(duì)他們的事業(yè)敬而遠(yuǎn)之[6]。

[1] 原文為The Dailamites proved to be the most valuable if not always reliable allies of the two Alid rulers.

[2] 原文為Along the southern slopes of the Alburz the Dailamites occupied the basin of the Shahrud,separated from the plains of Qazvin by a chain of hills.

[3] 即歷史上赫赫有名的“鷹巢”，尼扎里派（阿薩辛派）總基地

[4] 原文為but the 'Alid was able to neutralize his influence among the Dailamites

[5] 原文為Justan ibn Vahsudan who rendered important services to both al-Hasan and Muhammad.

[6] 原文為though the Gilites generally remained aloof from support of their cause.

當(dāng)塔巴里斯坦處于薩曼王朝君主伊斯瑪儀（Ismāīl ibn A?mad）統(tǒng)治時(shí)，他在此地恢復(fù)了遜尼派信仰，并十分慷慨地給予宰德政權(quán)的受害者們補(bǔ)償。不過(guò)宰德派的事業(yè)被一個(gè)阿里派成員率領(lǐng)著德萊木人將其進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，此人名為哈桑·本·阿里·烏特魯什（al-Hasan ibn Ali al-Utrush），他是侯賽因的后裔[1]，也是兩位道伊的隨從（近臣），在穆罕默德失敗后逃到了雷伊。在雷伊，他接受了賈斯坦三世的邀請(qǐng)，賈斯坦許諾會(huì)為道伊們報(bào)仇，并助其奪回塔巴里斯坦。然而他們?cè)?strong>回歷二八九（902.1.1-12.4） 和回歷二九零年（903.1.1-11.23）共同策劃的兩場(chǎng)戰(zhàn)斗都以失敗告終。

為了召集厄爾布爾士山的德萊木人與當(dāng)?shù)匦叛鲆了固m教的吉蘭人，他離開(kāi)了賈斯坦，依次前往德萊木人的據(jù)點(diǎn)——普利魯?shù)鹿龋?/strong>Pulirud）的吉拉卡詹（Gilakajan），與吉蘭人的據(jù)點(diǎn)——豪薩姆（Hausam）【今魯?shù)滤_爾（Rudisar）】。烏特魯什使“內(nèi)部的[2]”德萊木人與薩菲魯?shù)聳|部的吉蘭人皈依了伊斯蘭教，他們擁護(hù)烏特魯什為他們的伊瑪目，并上尊號(hào)“納賽爾·卡比爾（al-Nasir al-Kabir，意為信仰之捍衛(wèi)者）”。烏特魯什所教的宰德派教義與儀式的學(xué)說(shuō)與此前卡西姆·本·易卜拉欣（al-Qasim ibn Ibrahim）所傳授給魯揚(yáng)與德萊木兩地的早期宰德派學(xué)說(shuō)在某種程度上有所差異，不久后便使烏特魯什的支持者納賽爾派（Nasiriyya）與卡西姆的追隨者卡西姆派（Qasimiyya）之間引發(fā)了極端的對(duì)立情緒。特別是自從卡西姆之孫雅赫亞·哈迪·卡比爾（Yahya al-Hadi al-Kabir）在897年成功在也門建立了宰德派政權(quán)后，這些矛盾沖突產(chǎn)生了更深遠(yuǎn)的影響，雅赫亞和他的繼承者們均擁護(hù)并發(fā)展、改進(jìn)卡西姆的學(xué)說(shuō)。里海地區(qū)的卡西米亞教徒被鼓動(dòng)去尋求也門宰德派伊瑪目的指引與領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)際上，大量的塔巴里人組成的志愿兵（前往也門）為哈迪提供了有效的軍事援助，他們大部分可能來(lái)自魯揚(yáng)。

薩菲魯?shù)潞拥奈鞑渴羌m地區(qū)的一大部分，此地的吉蘭人約在同一時(shí)間接受了來(lái)自阿莫勒的罕百里派（Hanbali）[3]學(xué)者阿布·賈法爾·圖米（Abu Ja'far al-Thumi）的引導(dǎo)，信奉了遜尼派，他以烏斯塔德·阿布·賈法爾（Ustadh Abu Ja’far）之名廣為人知，死后葬于拉什特（Rasht）。他的圣陵位于烏斯塔薩拉（Ustadsara）地區(qū)，直到20世紀(jì)早期前仍然為拉什特當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)朝圣地與主要的避難所。盡管一份回歷1009年（1600.7.13-1601.7.1）的碑文曾表明他是先知的外甥、哈?！け尽ぐ⒗锏?strong>同奶兄弟[4]。在隨后的數(shù)個(gè)世紀(jì)里吉蘭地區(qū)只出了一位罕百里派學(xué)者。

[1] 原文為Husainid，侯賽因?yàn)楣锇l(fā)阿里之子，他與其兄弟哈桑的后裔均被稱為圣裔，侯賽因由于與薩珊公主結(jié)婚，其血統(tǒng)在伊朗比哈桑系更高貴

[2]原文為“of the interior”，應(yīng)是指普利魯?shù)鹿鹊牡氯R木人

[3]罕百里派，遜尼派四大教法學(xué)派之一，該派主張創(chuàng)制教法必須嚴(yán)格依據(jù)《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)，并認(rèn)為廣泛搜集圣訓(xùn)，可作為教法的補(bǔ)充；在解決經(jīng)訓(xùn)及前人案例中所未有的教法問(wèn)題時(shí)，主張承認(rèn)事件屬性的現(xiàn)狀，不論其合法或非法，在未發(fā)現(xiàn)否定的根據(jù)時(shí)，則維持其現(xiàn)狀不變。即所謂“伊斯提斯哈卜（Istshab）”原則。 由于該派被認(rèn)為執(zhí)行教法要求過(guò)嚴(yán)，引起其它學(xué)派的不滿；阿拔斯王朝也對(duì)其活動(dòng)采取限制措施，以致影響了該派在伊拉克一帶的傳播。

[4]即喝同一個(gè)奶媽的奶長(zhǎng)大的兩個(gè)人。同時(shí)此句有一句書(shū)里原注：阿布?賈法爾之墓現(xiàn)今位于拉什特城市政廳的院子里

烏特魯什獲得了德萊木人的效忠，這與賈斯坦的利益相沖突，他對(duì)自己威望盡失而感到憤憤不平[1]，于是嘗試阻止烏特魯什提高稅收。然而在隨后的沖突中，阿里派占據(jù)了上風(fēng)，賈斯坦被迫向其俯首稱臣、宣誓效忠。回歷三零一年（914.1.1-7.27）烏特魯什在塔巴里斯坦策劃發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)戰(zhàn)役，由阿布·阿巴斯·蘇爾魯克（Abu'l-'Abbas Su'luk）率領(lǐng)的薩曼軍隊(duì)在恰盧斯的布爾魯?shù)潞樱˙urrud）以西的布爾迪達(dá)（Burdidah）慘敗而歸，烏特魯什得以攻占阿莫勒。然而隨后由于一個(gè)薩曼將領(lǐng)的反擊，迫使他退到了恰盧斯，但在四十天后，他還是成功驅(qū)逐了敵軍，取得了塔巴里斯坦全境，并暫時(shí)使戈?duì)柛侍幱谒目刂浦隆０臀牡录易宓纳碃枩亍け尽ち_斯塔姆（Sharvin ibn Rustam）和卡倫文德家族的沙赫里亞爾·本·巴都斯潘（Shahriyar ibn Baduspan）起初反對(duì)他，如今被迫臣服。與其同時(shí)代的遜尼派歷史學(xué)家塔巴里（Tabari）是阿莫勒本地人，他高度贊揚(yáng)這位阿里派君主[2]，在其著作中寫道：“人們從未見(jiàn)過(guò)如烏特魯什一般公正、品行優(yōu)異、勇于履行正義的君主?！盵3]

烏特魯什死于回歷三零四年（917.1.1-6.23），他的信徒們（多是德萊木人與吉蘭人）在之后的幾個(gè)世紀(jì)里都會(huì)前往位于阿莫勒的圣陵朝圣，并對(duì)他的后代中每一位能獲得榮譽(yù)姓氏”納賽爾“的人持尊敬態(tài)度。[4]然而除了德萊木人和吉蘭人以外的信徒則反對(duì)他的兒子們繼位，信徒們認(rèn)為他們性格放蕩輕佻，若是繼位必然不利于王朝統(tǒng)治。他們支持同為哈桑圣裔的哈桑·本·卡西姆（al-Hasan ibn al-Qasim），他是烏特魯什的統(tǒng)兵大將。早在烏特魯什在世時(shí)，就因曾被哈桑廢黜了一段時(shí)間而導(dǎo)致了他的兒子對(duì)哈桑·本·卡西姆十分仇恨。盡管如此，烏特魯什還是同意指定哈桑為繼承人。烏特魯什死后，其子阿布·侯賽因·阿赫馬德（Abu'l-Husain Ahmad）只能邀請(qǐng)哈桑從吉蘭回來(lái)繼位，此舉被他的兄弟阿布·卡西姆·賈法爾（Abu'l-Qasim Ja'far）所責(zé)備，賈法爾此時(shí)正準(zhǔn)備前往阿莫勒，以武力取得其父之位。哈桑在接受道伊·卡比爾[5]的尊號(hào)后強(qiáng)迫巴文德君主沙爾溫與卡倫文德的沙赫里亞爾交納更多的貢稅，同時(shí)征服了戈?duì)柛?。塔巴里斯坦的民眾特別喜歡他，因?yàn)樗軌驀?yán)格管束手下的德萊木人士兵。回歷三零六年（919.1.1-6.2），阿布·侯賽因·阿赫馬德離開(kāi)了道伊，投奔在吉蘭的賈法爾，賈法爾擊敗了道伊，取得了阿莫勒的統(tǒng)治權(quán)，此后兩兄弟還占據(jù)了戈?duì)柛剩酪林缓们巴鶎で罂▊愇牡录易宓哪潞蹦隆け尽ど澈绽飦啝枺∕uhammad ibn Shahriyar）的庇護(hù)，然而他被后者擒住，被送往賈斯坦家族的阿里·本·瓦赫蘇丹（Ali ibn Vahsudan）處，此時(shí)他正被阿拔斯王朝任命為雷伊總督。阿里將他送往阿拉穆特堡，由他兄弟庫(kù)斯老·菲魯茲（Khusrau Firuz）看守關(guān)押，但當(dāng)阿里被薩拉爾王朝（Sallarid）的穆罕默德·本·穆薩菲爾（Muhammad ibn Musafir）所殺后，菲魯茲立即釋放了他。他逃出來(lái)后前往吉蘭召集了一支軍隊(duì)，七個(gè)月后回到了塔巴里斯坦，并在阿斯塔拉巴德（Astarabad）附近擊敗了阿赫馬德，在賈法爾逃往吉蘭后，阿赫馬德只能和道伊妥協(xié)，為道伊統(tǒng)治戈?duì)柛省?/p>

[1]原文為Justan ibn Vahsudan who resented his loss of authority

[2] 原文為The contemporary Sunni historian Tabari, himself a native of Amul, pays tribute to this? Alid ruler

[3]原文為the people had not seen anything like the justice of al-Utrush, his good conduct,and his fulfilment of the right，古代著作的句子感覺(jué)難度更高

[4]原文為kept an affection for his descendants each of whom was given the honorary surname al-Nasir

[5]《伊朗通史》言其尊號(hào)為道伊·薩基爾，和穆罕默德·本·宰德的尊號(hào)一樣

回歷三零九年（921.5.12-12.31），道伊的將領(lǐng)雷利·本·努曼（Lili ibn al-Nu'man，他父親的真實(shí)名字為沙杜斯特[Shahdust]）繼承提達(dá)德為吉蘭王[1]。他率軍攻占了達(dá)姆甘（Damghan）、尼沙不爾和謀夫（Marv），但最終被薩曼軍隊(duì)所擊敗并殺死。敗軍逃入戈?duì)柛?，一些吉蘭人與德萊木人的首領(lǐng)密謀除掉道伊，但道伊收到了風(fēng)聲，急忙趕到戈?duì)柛剩氨傻臍⒑α嗣苤\者當(dāng)中的七個(gè)人，其中有哈魯辛丹·本·提達(dá)德，他在雷利死后被推選為吉蘭王。這個(gè)事件導(dǎo)致了部分吉蘭人與德萊木人部隊(duì)對(duì)他的不滿，最終令他死于哈魯辛丹的外甥（nephew）[2]馬爾達(dá)維奇·本·齊亞爾（Mardavij ibn Ziyar）之手。回歷三一一年（923.4.21-12.31），阿赫馬德再次與他兄弟合作對(duì)抗道伊，道伊被迫逃往高地，兩兄弟進(jìn)入阿莫勒，阿赫馬德接管了此地的統(tǒng)治，兩個(gè)月后死去。賈法爾繼承了他的位置，避開(kāi)了道伊對(duì)他的一次襲擊，道伊最終退往吉蘭。[3]當(dāng)賈法爾于回歷三一二年（925.1.1-3.28）死去時(shí)，阿莫勒的德萊木人首領(lǐng)們選出了阿赫馬德的一個(gè)兒子，阿布·阿里·穆罕默德（Abu' Ali Muhammad）繼承他的位置。

阿里派之間不間斷的反目沖突，實(shí)際上增強(qiáng)了德萊木人與吉蘭人首領(lǐng)的力量，他們?cè)跈?quán)力斗爭(zhēng)中越來(lái)越多的利用阿里派。[4]在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，脫穎而出的主要由兩位德萊木人：馬坎·本·卡基（Makan ibn Kaki）與阿斯法爾·本·希魯亞（Asfar ibn Shiruya）。馬坎和他的堂兄弟哈?！け尽し启斮潱╝l-Hasan ibn al-Fairuzan）密謀支持賈法爾的幼子伊斯瑪儀，他是菲魯贊同母異父的兄弟。他們擒住了阿布·阿里，將伊斯瑪儀送上了王位。然而，阿布·阿里在馬坎的兄弟前來(lái)殺人滅口時(shí)成功將其反殺[5]，并獲得了阿斯法爾的支持。馬坎被擊敗，逃往高地，阿布·阿里重登王位。然而僅在位數(shù)月便死于一場(chǎng)事故，其兄弟阿布·賈法爾·穆罕默德（Abu Ja'far Muhammad）繼位，然而其統(tǒng)治因阿斯法爾的反叛變得軟弱。回歷三一四年（926.3.19-12.31），馬坎從高地上下來(lái)，將阿布·賈法爾趕出了阿莫勒。最初道伊并沒(méi)有對(duì)馬坎的建議[6]有所回應(yīng)，這時(shí)便從吉蘭而來(lái)，加入了他，再一次恢復(fù)了在塔巴里斯坦的統(tǒng)治。此時(shí)阿布·賈法爾正前往高地尋求庇護(hù)。回歷三一六年（928.2.25-12.31），道伊與馬坎出發(fā)前往進(jìn)行一場(chǎng)耗時(shí)頗多的戰(zhàn)役，前往征服雷伊和賈巴勒（Jibal）省，直到庫(kù)姆（Qum）。[7]這時(shí)阿斯法爾作為薩曼藩臣統(tǒng)治著戈?duì)柛?，他趁著這兩個(gè)人不在，入侵了塔巴里斯坦。道伊獨(dú)自回軍，在阿莫勒城前遇見(jiàn)阿斯法爾的軍隊(duì)。在道伊軍隊(duì)（不敵阿斯法爾）被擊潰時(shí)，早在阿斯法爾前就為薩曼王朝效力的馬爾達(dá)維奇將其重傷（不久便死去），為舅舅報(bào)了仇。[8]

之后阿斯法爾擊敗馬坎，馬坎逃往德萊木地區(qū)。德萊木人與吉蘭人對(duì)宰德派的感情仍然很深，阿斯法爾在阿莫勒任命的德萊木人總督便將阿布·賈法爾·納賽爾立為伊瑪目。在薩曼王朝君主納斯?fàn)枴け尽ぐ⒑振R德（即納斯?fàn)柖溃┑姆磳?duì)下，阿斯法爾逮捕了阿布·賈法爾，并將他和一些阿里派信徒送往布哈拉。回歷三一八年（930.2.3-12.31），馬坎再次征服了塔巴里斯坦、戈?duì)柛屎湍嵘巢粻枺尫启斮澵?fù)責(zé)統(tǒng)治塔巴里斯坦。然而，菲魯贊反叛了馬坎，立他那同母異父的兄弟伊斯瑪儀為伊瑪目，但是阿布·賈法爾之母、伊斯瑪儀的堂姐經(jīng)過(guò)精心謀劃將伊斯瑪儀擒住監(jiān)禁。[9]而阿布·賈法爾在一場(chǎng)針對(duì)納斯?fàn)柖赖呐褋y[10]中從監(jiān)獄里釋放，并獲得了馬爾達(dá)維奇的支持，他此時(shí)已經(jīng)反叛阿斯法爾，取得雷伊的統(tǒng)治權(quán)。回歷三一九年（931.1.24-12.31），馬爾達(dá)維奇派他率軍征服塔巴里斯坦，但被擊敗。之后馬爾達(dá)維奇的兄弟兼繼承者武什吉爾（Vushmgir）在阿莫勒建立了他的統(tǒng)治。在回歷三三一年（943.1.1-9.3）白益王朝統(tǒng)治者魯肯·道萊征服雷伊后，阿布·賈法爾便在此地過(guò)平靜的生活，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)，直到去世[11]。至此阿里派再也沒(méi)有恢復(fù)他們?cè)谒屠锼固沟念I(lǐng)土，而烏特魯什的后裔在阿莫勒仍然具有影響力，他們以其偉大的老祖宗的圣陵為活動(dòng)中心，擁有著許多財(cái)產(chǎn)。在白益王朝與齊亞爾王朝統(tǒng)治這個(gè)（圣陵所在的）村鎮(zhèn)時(shí)，[史料]屢次提及到烏特魯什的后裔為當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治者。

[1]原文為In 921 the Da'i's general Lili ibn ''al-Nu'man "(his father's real name was Shahdust), king of the Gilites in succession to Tirdadh.雷利真名應(yīng)為雷利·本·沙杜斯特。

[2] 有說(shuō)法稱馬爾達(dá)維奇的母親為哈魯辛丹之妹，但沒(méi)有確切證據(jù)。

[3]原文為Ja'far succeeded him and warded off an attack of the Da'I who eventually retired to Gilan

[4]原文為The constant quarrels among the 'Alids had indeed greatly strengthened the hands of the Dailamite and Gilite chiefs, who more and more were able to use the 'Alids as pawns in their own power struggle

[5]原文為Abu 'Ali succeeded,however,in killing the brother of Makan, who was supposed to kill him

[6]《伊朗通史》言馬坎曾多次傳信給哈桑·本·卡西姆，希望他出山收回塔巴里斯坦，實(shí)際上是存了利用哈桑的念頭。

[7]原文為In 928 the Da'i and Makan set out on an ambitious campaign and conquered Ray and the province of Jibal as far as Qum.吉巴勒也稱賈巴勒（Jabal），原意為山脈，指波斯伊拉克地區(qū)（伊拉克東部）；庫(kù)姆（Qum）位于德黑蘭南部附近，為十二伊瑪目派圣地之一

[8]原文為the Da'i was mortally wounded by Mardavij ibn Ziyar, who had entered the Samanid service even before Asfar and thus avenged the murder of his uncle Harusindan。當(dāng)時(shí)馬爾達(dá)維奇在阿斯法爾軍中。

[9] 原文為but the mother of Abu Ja'far, Isma'il's cousin, contrived to have the latter poisoned.只能說(shuō)貴圈真亂……

[10]納斯?fàn)柖滥暧桌^位，宗室內(nèi)亂時(shí)常出現(xiàn)。929年，當(dāng)納斯?fàn)柖狼巴嵘巢粻枙r(shí)，一個(gè)面包師發(fā)動(dòng)叛亂，將納斯?fàn)柋磺艚娜值芊懦?，奪取了布哈拉。經(jīng)過(guò)宰相巴勒阿米談判方才平定

[11]原文為without any political authority until his death