過年回家，這樣的新景象已經(jīng)成為日常：父輩將手機(jī)對(duì)準(zhǔn)孩子，拍下孩子們的各種時(shí)刻，并且制成短視頻分享。

刷各類短視頻成為人們?nèi)粘＠镒钪匾南?，你一定看過這類以孩子為主角的短視頻，比如孩子做不出作業(yè)，孩子和家長(zhǎng)、朋友之間發(fā)生的“囧事”，等等。

配上罐頭笑聲，這類短視頻可以迅速地走紅。只是少有人去想，它到底會(huì)有怎樣的影響？

?作者?| 關(guān)山

?編輯?| 鐘毅

如果在短視頻App的搜索欄里輸入“小孩/搞笑”字眼，搜索出來的視頻里會(huì)出現(xiàn)大量類似家長(zhǎng)在教在讀小學(xué)的孩子簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題，但是小孩怎么樣也學(xué)不會(huì)，最后家長(zhǎng)氣急敗壞的段子，也有可能出現(xiàn)兩個(gè)小孩在對(duì)話，孩童間的對(duì)話純真無瑕，但配上了重復(fù)出現(xiàn)的“罐頭笑聲”，顯得令人不適且奇怪。

這些“曬娃”性質(zhì)的內(nèi)容在互聯(lián)網(wǎng)吃香走紅，不俗的觀看量和互動(dòng)量讓更多家長(zhǎng)開始將自己的孩子的生活片段放到了網(wǎng)絡(luò)上。并不排除一部分家長(zhǎng)純粹出于分享孩童帶來的喜悅心情而“曬娃”，但另一部分的“曬娃”似乎開始沾染上商業(yè)的味道。“曬娃”這件事，變得不再單純。

? ?不再單純的，不只是大人

從41年前尼爾·波茲曼對(duì)于電視負(fù)面作用的闡述中，似乎已經(jīng)可以預(yù)見社交媒體和短視頻進(jìn)一步扼殺兒童的童真這一事實(shí)。在《童年的消逝》一書中，尼爾·波茲曼表露了對(duì)電視有可能攪亂兒童的童年的擔(dān)憂。

在他看來，電視出現(xiàn)之前，紙質(zhì)媒介可以通過分成童書和非童書來捍衛(wèi)童年的分界線，但電視出現(xiàn)后，兒童像成人一樣平等地得以觀看每一個(gè)電視節(jié)目，成人和兒童的內(nèi)容混淆在一起，使得兒童過早接觸成人世界的內(nèi)容，造成“童年的消逝”。而社交媒體和短視頻出現(xiàn)后，這種消逝來得越發(fā)兇猛。

如果說，人們之前一直擔(dān)心的是兒童接觸到不適宜的信息而失去童真，那么現(xiàn)在這些以兒童的言行為主要內(nèi)容的短視頻和直播，則是將兒童世界置入了一個(gè)媒介造成的危機(jī)中。

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在社交媒體和短視頻平臺(tái)，人們主動(dòng)地展露著自身的身材、樣貌、生活和情感。戈夫曼在《日常生活中的自我呈現(xiàn)》一書中，用理論歸納了人們?cè)诓煌后w、不同環(huán)境面前展露不一樣的自我的現(xiàn)象。他認(rèn)為，在日常生活中，我們所有人都是表演者，我們會(huì)根據(jù)自己所處的舞臺(tái)以及交往對(duì)象來調(diào)整自己的行為。

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我們的生活好比是一個(gè)舞臺(tái)，需要交往的人是臺(tái)下的觀眾，我們?cè)谂_(tái)前的行為經(jīng)過修飾，語言也經(jīng)過過濾，扮演的往往是一個(gè)理想化的社會(huì)角色。而演出謝幕，我們退回沒有觀眾的后臺(tái)，卸下妝容，翹起二郎腿后，才是我們真實(shí)的一面。

當(dāng)被攝像頭對(duì)準(zhǔn)，兒童們的表演也就此開始，他們作為內(nèi)容出現(xiàn)在萬千網(wǎng)友的手機(jī)里。

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在短視頻開始入侵人們的生活后，人們的前臺(tái)和后臺(tái)開始相互滲透。很多像“假裝偷拿小孩的東西觀察他的反應(yīng)”這類視頻中看似無意的、意外的反應(yīng)和對(duì)話，實(shí)際上是視頻策劃者設(shè)計(jì)、排練好的腳本。社會(huì)化表演的前臺(tái)和原本應(yīng)該反映真實(shí)狀態(tài)的后臺(tái)開始合二為一，后臺(tái)有了前臺(tái)的性質(zhì)，前臺(tái)也開始出現(xiàn)后臺(tái)的特征，前臺(tái)和后臺(tái)的區(qū)分不再?zèng)芪挤置鳌?/p>

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于是，當(dāng)表演日常生活成為常態(tài)，兒童是否還能保有原有的童真？

當(dāng)童年變成流量

童年的概念最初在16世紀(jì)產(chǎn)生，印刷術(shù)的出現(xiàn)讓口語主導(dǎo)的交流局面快速退場(chǎng)，薄薄的紙張豎起了分隔兒童世界和成人世界的高墻?，F(xiàn)代社會(huì)中的消費(fèi)主義恰巧也熱愛一切分類——分類意味著更多的目標(biāo)群體及針對(duì)他們的商品：兒童服飾、兒童玩具。

諷刺的是，無論是童年的制造，還是童年的消逝，從來都和童年的主體無關(guān)。

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《曬娃請(qǐng)三思》曾經(jīng)探討了曬娃這種行為可能帶來的一系列負(fù)面效應(yīng)。與成年人不同，兒童的隱私受到其監(jiān)護(hù)人行為的極大影響。不僅如此，區(qū)別于成年人自行做出決定和選擇的主動(dòng)，兒童在隱私的暴露方面很多時(shí)候是被決定的一方。比如，一位母親高興時(shí)可以拍下女兒玩?；?qū)懽鳂I(yè)的照片或視頻發(fā)布在自己的朋友圈，家長(zhǎng)往往不會(huì)征求兒童的同意，很多時(shí)候兒童也不知道自己已經(jīng)成為了家長(zhǎng)發(fā)布內(nèi)容的一部分。

作者普朗科特將“曬娃”具體分為三種類型，分別是商業(yè)曬娃、日常曬娃和基于善舉的網(wǎng)絡(luò)社群曬娃（如患病孩童的眾籌），書中更多討論的是前兩種情況帶來的隱患。

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商業(yè)曬娃泛指在社交平臺(tái)上以盈利為目的發(fā)布兒童或親子圖片和視頻，兒童往往被打造成帶有某種人設(shè)的“小網(wǎng)紅”。近年來，兒童類視頻火爆，有家長(zhǎng)開始讓2歲的小孩在平臺(tái)上拍攝吃播，通過帶貨和植入獲利。更有甚者，會(huì)讓兒童穿著不適宜年齡的性感衣物拍攝擦邊短視頻。

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處于網(wǎng)絡(luò)中，無視角、散射式的數(shù)字化全景監(jiān)獄讓兒童以沒有盲點(diǎn)的形式被暴露，兒童被制造出來的一言一行都以數(shù)據(jù)的形式在平臺(tái)背后流通，轉(zhuǎn)移成流量，以另一種形式回到家長(zhǎng)的錢包。在這場(chǎng)被親子外衣包裝的經(jīng)濟(jì)行為中，父母被賦予了太多的主動(dòng)權(quán)。

記憶成為常態(tài)后，兒童的“被遺忘權(quán)”何去何從

在開學(xué)、畢業(yè)、聚餐時(shí)隨手記錄兒童成長(zhǎng)片段的“曬娃”也存在著風(fēng)險(xiǎn)。雖然家長(zhǎng)并不帶有特定的目的，但無意間暴露的家庭信息、兒童信息都有可能為不法分子人口拐賣、兒童色情產(chǎn)業(yè)提供便利。全景監(jiān)視轉(zhuǎn)移到了兒童世界，它的視角變得更加多樣化，喜歡窺探兒童的人不需要自己想方設(shè)法架個(gè)望遠(yuǎn)鏡對(duì)準(zhǔn)小孩，打開手機(jī)就能看到無數(shù)家長(zhǎng)自行拍攝的內(nèi)容。中心與外圍邊界的消失，讓它看得更深、更多。

值得注意的是，日?；顒?dòng)類型的“曬娃”除了真實(shí)的日常片段分享外，還包括父母針對(duì)兒童刻意地制造惡作劇。

例如，在一些視頻中，拍攝的家長(zhǎng)會(huì)詢問鏡頭前的兒童“如果爸爸媽媽離婚了，你會(huì)跟誰？”之類的問題，或者做出故意破壞孩子喜愛的玩具、拿走孩子的糖果等行為，再記錄下兒童的反應(yīng)。

面對(duì)值得信賴的父母，鏡頭前的兒童絕大多數(shù)都會(huì)相信父母的惡作劇言論和行為是真實(shí)的，一些兒童竭力保持鎮(zhèn)定，更多的是情緒失落、崩潰大哭。在父母看來是簡(jiǎn)單的惡作劇和玩笑，但對(duì)兒童卻會(huì)造成傷害。

“這令我們思考一個(gè)令人不安的問題：成年人的幽默品位有多大程度是建立在我們應(yīng)當(dāng)視為欺凌的行為之上呢？‘欺凌’是一個(gè)飽含爭(zhēng)議的詞語，也許可以使用‘網(wǎng)絡(luò)欺凌’這個(gè)字眼，來描述潛藏在某些商業(yè)曬娃行為和一般曬娃行為背后的動(dòng)力。”《曬娃請(qǐng)三思》里直接指出，很多“曬娃”已經(jīng)帶有不自覺的欺凌性質(zhì)。

如今，數(shù)字化生存成為了人們的常態(tài)。社交媒體的出現(xiàn)讓用戶交流、呈現(xiàn)的內(nèi)容越來越多地向“自我”傾斜，主動(dòng)披露的內(nèi)容成為了人們塑造自我的手段。在這種情況下，遺忘成為例外，記憶才是常態(tài)。

2012年，歐盟委員會(huì)頒布的草案中，提出了數(shù)據(jù)主體應(yīng)享有“被遺忘的權(quán)利”。人們遺留在賽博空間里的足跡由于搜索引擎的日益強(qiáng)大而變得更加有跡可循，真正的“被遺忘”極為困難。但和兒童相比，成人起碼擁有刪去自身相關(guān)內(nèi)容的主動(dòng)權(quán)和意識(shí)。

現(xiàn)在的情況是，兒童本身的意愿并不重要，他們可以被家長(zhǎng)隨意拍攝發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)上被人觀看，而平臺(tái)的規(guī)定細(xì)則，也允許人們做出這樣的行為。

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兒童天真爛漫、純潔無瑕，可惜的是，他們并不可能永遠(yuǎn)保持這一狀態(tài)。在互聯(lián)網(wǎng)中兒童的觀看之道和被觀看之道，把住第一道和第二道關(guān)口的平臺(tái)與家長(zhǎng)，也應(yīng)該看到在“曬娃”的喜悅背后也有隱憂與風(fēng)險(xiǎn)。

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作者丨關(guān)山

編輯丨鐘毅

校對(duì) |?黃思韻

今?日 話?題

你身邊是否也有喜歡曬娃的家長(zhǎng)呢？

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