兩種主體之庸俗的主體

導(dǎo)言

哲學(xué)有兩種主體：

一種是現(xiàn)在人類(lèi)學(xué)/認(rèn)知主義研究里面的“主體”，稱(chēng)為?Agent（能動(dòng)者）。他們提出這種主體是為了掀翻笛卡爾式的原子化（或康德的純粹理性式）主體，塑造一個(gè)參與到不同客體之間互動(dòng)的“主體”（在相互交互的網(wǎng)絡(luò)里比較具有能動(dòng)性）。這是一種失敗的范式，它與科學(xué)共同體或者普通人所想象的那種庸俗的主體對(duì)上了號(hào)，不具有任何的反思力。

另一種是?Subject，即近代笛卡爾開(kāi)啟的主體范式。它來(lái)源于兩個(gè)東西：客體/對(duì)象(object) 和實(shí)體(substance)，而主體和這兩者有密不可分的關(guān)系。

庸俗的主體：Agent

一般人理解的主體是主動(dòng)的個(gè)體，好像在世界場(chǎng)域的大圓圈里跑動(dòng)的一個(gè)角色、英雄，而其它客體就是小兵。在英雄和小兵之間會(huì)發(fā)生關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)的意向性就成為現(xiàn)象。他們會(huì)套用量子力學(xué)里面一些觀(guān)點(diǎn)把這個(gè)過(guò)程叫做衍射(reflection)，如同現(xiàn)實(shí)的那些物質(zhì)是波函數(shù)衍射出來(lái)的產(chǎn)物，并不是有實(shí)體化的東西在那里。所以他們認(rèn)為主體性是一種現(xiàn)象，是 Agent 介入到世界關(guān)系當(dāng)中而產(chǎn)生的現(xiàn)象。

他們對(duì)整個(gè)世界圖式的把握，如同一種原子化個(gè)體向上帝呈現(xiàn)的單向關(guān)系，上帝視角式地把自己的化身 Agent 當(dāng)成一個(gè)對(duì)象加以認(rèn)識(shí)。這種主體方式叫?embodied agent，即具身化的能動(dòng)者。這種能動(dòng)者就像個(gè)代理平臺(tái)一樣（反而是去中心化的），是所有各式各樣異質(zhì)性他者發(fā)生建構(gòu)性關(guān)系所衍射出的這么一種實(shí)體化的中心。

它與人們?nèi)粘?duì)主體的想象是重疊的——是一個(gè)矮化的主體。庸人會(huì)把世界想象成一些軸，【參見(jiàn)0-0 ★存在主義“場(chǎng)域”】三軸空間，一軸時(shí)間，主體會(huì)帶著一個(gè)身體在其中活動(dòng)，然后從這個(gè)中心出發(fā)，所有世界萬(wàn)物——包括宇宙、自然、他人都是在場(chǎng)域里面和主體共在。在海德格爾看來(lái)，這樣的中心化受體，或者說(shuō)在世存在(welt sein)，很容易使人陷入庸俗狀態(tài)，把自我當(dāng)成是各種物件當(dāng)中的一個(gè)物件，擺在這個(gè)空間場(chǎng)域里面。如此演化出自私：“要以自我為中心，所有的利益好處都要往這個(gè)中心去靠，他人都要為這個(gè)中心感性體驗(yàn)的喜怒哀樂(lè)負(fù)責(zé)?！边@是為現(xiàn)代觀(guān)念論哲學(xué)家或辯證唯物主義者所拒斥的，甚至說(shuō)它是一個(gè)資本主義學(xué)術(shù)異化下產(chǎn)生出來(lái)的、對(duì)哲學(xué)革命性進(jìn)行閹割的一個(gè)范式。

庸俗的主體理解會(huì)把重點(diǎn)放在“體”上，但真正的 subject 不是一個(gè) body ，他沒(méi)有 embodied。我們教科書(shū)里面教的“主體”“主觀(guān)能動(dòng)性”就是 agent 的典型表現(xiàn)；這亦是一種經(jīng)典的中國(guó)哲學(xué)思維。

• 附釋：一些中國(guó)哲學(xué)的理論教導(dǎo)人跳出你身體的局限，感受到另外一個(gè)身，這樣建構(gòu)起社會(huì)的人情關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)；告訴你怎么在這個(gè)人情關(guān)系網(wǎng)絡(luò)里面去保持一種尺度，知道規(guī)則與潛規(guī)則，像是怎么去玩這個(gè)Moba游戲，“主體”就變成了可操控的英雄單位。這種主體理解實(shí)在庸俗，不是笛卡爾，不是康德，不是黑格爾，不是馬克思。他們把握的主體不是agent。
• 思考：教科書(shū)中所謂“人不能立刻全面認(rèn)識(shí)物質(zhì)，但會(huì)在不斷認(rèn)識(shí)中揭示它的真面目”，反映了這種實(shí)體化的主體范式。