大同北魏彩繪樂(lè)俑鑒賞

《收藏家》 2008年12期 張志忠

2000年夏秋之季，山西大同市考古研究所在大同城東雁北師院擴(kuò)建工地發(fā)掘了一批北魏墓葬，其中宋紹祖墓以其仿木結(jié)構(gòu)石槨、精美的壁畫(huà)和明確的紀(jì)年，引起了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注①。距該墓東北不遠(yuǎn)處的2號(hào)墓?,為長(zhǎng)斜坡墓道，磚砌單室墓，出土隨葬器物70余件，雖被盜擾，出土的器物殘裂破損嚴(yán)重，但多數(shù)隨葬品的位置并沒(méi)有發(fā)生大的位移。墓室前部一組彩繪樂(lè)俑圍成圓圈即興演奏，中間是兩位面相端莊慈祥、穿戴華貴的女舞俑，左臂前揚(yáng)、右臂后甩，正輕舒長(zhǎng)袖而舞，期間穿插有胡人形象和裝束的伎樂(lè)和雜技表演，應(yīng)屬于另外的主題演出，再現(xiàn)了北魏首都平城樂(lè)舞雜技演出的真實(shí)場(chǎng)景，為研究當(dāng)時(shí)的音樂(lè)舞蹈提供了珍貴的實(shí)物資料。

八位彩繪樂(lè)俑均為女性，頭和身雙模合制，胳膊和雙手另外捏塑，制成胎體之后組裝成型，對(duì)局部精雕細(xì)刻，然后裝窯燒制，最后進(jìn)行通體彩繪，一般是以黑彩繪眉、眼、胡須，紅彩涂臉、唇和手。題材繼承了漢代貴族常常在宴會(huì)上舉行樂(lè)舞表演的傳統(tǒng)，造型生動(dòng)傳神，注重細(xì)部刻畫(huà)，面相豐滿，細(xì)眉長(zhǎng)眼，微帶笑容，端莊大方，耳垂有圓形飾物，不足是面部刻劃多雷同，缺乏個(gè)性特征。樂(lè)俑頭戴黑色風(fēng)帽，頂部有較深的“十”字形刻痕，似用四塊布帛面料或皮制品縫綴而成，帽裙既長(zhǎng)且寬，過(guò)肩許多，帽和裙之間有扎帶一圈，帽裙兩側(cè)向后翻卷，帽的候補(bǔ)有“八”字形刻痕，表示在帽的后部扎帶系結(jié)；身著左衽斜領(lǐng)窄袖長(zhǎng)襦，遮蓋了下肢和雙腳，斜領(lǐng)邊飾和袖口均涂紅色或白色，襦身描繪有不同的大朵花卉圖案，或白地紅花，或紅地白花，均為典型的鮮卑民族服飾?？上У氖牵瑯?lè)俑所持的樂(lè)器已不存，根據(jù)其雙手不同的動(dòng)作姿態(tài)，參考相關(guān)文獻(xiàn)史料，對(duì)照云岡石窟、敦煌石窟、龍門石窟以及司馬金龍墓石雕伎樂(lè)棺床③等實(shí)物圖像資料，初步推斷她們所持不僅有中原的傳統(tǒng)樂(lè)器，而且有許多西域傳來(lái)的樂(lè)器?，F(xiàn)按照其排列位置依次介紹，與同好共賞。

1.陶俑身著白地紅花長(zhǎng)襦，左手臂向前平伸，手背向上，五指伸展，右手臂平伸微抬，略高于左臂，小臂及手雖殘斷，但從其雙手姿態(tài)推測(cè)，似為演奏箏類樂(lè)器。箏是我國(guó)傳統(tǒng)的民族樂(lè)器之一，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已開(kāi)始流行，分布地域甚廣，屬于彈撥弦鳴樂(lè)器，音箱長(zhǎng)短寬窄不一，弦數(shù)也屢有變化，左手按弦，以控制弦音的變化，右手彈撥，發(fā)音清脆悅耳，如山泉般流暢（圖1）。

2.陶俑身著紅地白花長(zhǎng)襦，雙手臂彎曲向前，左手殘失，右手向內(nèi)略彎，作拍擊狀，似為演奏鼓類樂(lè)器。鼓是我國(guó)傳統(tǒng)的打擊樂(lè)器，用手拍擊發(fā)聲。在古代不僅用于祭祀、樂(lè)舞，還用于打擊敵人、驅(qū)除猛獸，由于其良好的共鳴作用，聲音激越雄壯且傳播深遠(yuǎn)，很早在軍事上得到普遍地運(yùn)用。鼓的種類眾多，有雞婁鼓、羯鼓、腰鼓、齊鼓、毛員鼓等（圖2）。

3.陶俑身著紅地白花長(zhǎng)襦，左手臂向下微曲伸至腹部，右手臂彎曲上揚(yáng)至胸部，雙手上下斜對(duì)微張，作彈撥狀，似為演奏箜篌。箜篌是古老的彈撥樂(lè)器，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有“臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌”三種形制。豎箜篌狀如半截弓背，設(shè)曲形共鳴槽，豎抱于懷中，從兩面用雙手的拇指和食指同時(shí)彈奏，音域?qū)拸V、音色柔美清澈（圖3）。

4.陶俑身著紅地白花長(zhǎng)襦，雙手臂彎曲向上抬起，右手平展，左手半握，左手外，右手內(nèi)，似為演奏簞篥。簞篥是古代龜茲的一種簧管樂(lè)器，又稱悲篥,頭管、管子。漢魏時(shí)期傳入內(nèi)地，其管身為木制，上面開(kāi)有八孔，口含吹簧哨，雙手同時(shí)按管子的指孔發(fā)聲，音色高亢清脆，表現(xiàn)力很強(qiáng)（圖4）。

5.陶俑身著白地紅花長(zhǎng)襦，左肘部后縮，手臂向左前平伸，手心向上，手指彎曲呈握狀，右手臂同樣伸向左前方，手心向下，手指向里彎曲，似為演奏琵琶類樂(lè)器。琵琶為公元4世紀(jì)，由波斯通過(guò)絲綢之路傳入我國(guó)，為梨形、曲項(xiàng)四弦，橫抱用撥子彈奏，音響細(xì)膩柔和，善于表現(xiàn)文靜幽雅的情感，具有閑適纖巧的情趣（圖5）。

6.陶俑身著紅地白花長(zhǎng)襦，左手臂向前曲伸，置于左腿上，左手殘失，右手臂彎曲向上至胸前，手掌平展，上下斜對(duì)，似為演奏鉞類樂(lè)器。鉞是一種古老的碰奏樂(lè)器，晉代隨天竺樂(lè)由印度傳入。鉞為銅制，圓形，中部隆起如半球狀，雙手各執(zhí)一面，相擊后振動(dòng)發(fā)音，聲音宏亮、渾厚（圖6）。

7.陶俑身著白地紅花長(zhǎng)襦，左手臂自然上舉，手心向前，五指略彎，右手臂向左側(cè)上舉至面部，似為演奏橫笛類樂(lè)器。笛是我國(guó)古老的、流行非常廣泛的一種管樂(lè)器，在漢代前多指豎吹笛，秦漢以來(lái)，笛已成為豎吹的簫和橫吹的笛的共同名稱，并延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)期。漢武帝時(shí)，張騫通西域后傳入橫笛，亦稱“橫吹”北朝極為盛行，音色潤(rùn)麗清晰，悠揚(yáng)委婉（圖7）。

8.陶俑身著白地紅花長(zhǎng)襦，雙手臂彎曲抬起至嘴前方，右手上，左手下，作握物姿態(tài)，小嘴微張作吹氣狀，似為演奏胡笳。胡笳是古代吹孔氣鳴樂(lè)器。

漢時(shí)流行于塞北和西域，是漢魏鼓吹樂(lè)中的主要樂(lè)器。據(jù)文獻(xiàn)記載，其最初的形制是將蘆葉卷起來(lái)吹奏，后來(lái)把蘆葦制成哨，裝在木制無(wú)按孔的管子上吹奏，音色柔和渾厚，圓潤(rùn)深沉（圖8）。

根據(jù)以上推測(cè)，樂(lè)俑所持八種應(yīng)為簞篥、橫笛、胡笳三種吹奏樂(lè)器，箏、箜篌、琵琶三種彈撥樂(lè)器和鼓、鉞兩種打擊樂(lè)器，其中鼓、箏為中原傳統(tǒng)樂(lè)器，簞篥、橫笛、胡笳、箜篌、琵琶和跋為西域傳入樂(lè)器。拓跋鮮卑興自漠北，是一個(gè)能歌善舞的游牧民族，流傳甚廣的鮮卑歌曲《真人代歌》，“上敘祖宗開(kāi)基所由，下及君臣廢興之跡，凡一百五十章”?,北魏定都平城時(shí)“與絲竹合奏”，廣泛應(yīng)用于宮廷典禮和郊廟祭祀活動(dòng)中。公元428年，太武帝西征夏國(guó)，俘虜了赫連昌，將夏國(guó)的樂(lè)工和樂(lè)器遷往平城，收為己用。夏國(guó)為南匈奴后裔所建，與西域往來(lái)頻繁，因此，夏國(guó)的樂(lè)舞具有濃重北方民族和西域的色彩。據(jù)《隋書(shū)?音樂(lè)志》載，北魏太延初年，“后魏平馮氏，通西域，因得其伎，后漸繁其聲，以列于太樂(lè)”。安國(guó)樂(lè)和疏勒樂(lè)隨之傳入平城，并列為太樂(lè)署中為宮廷伎樂(lè)。公元439年，太武帝西征涼州，俘獲國(guó)主沮渠牧犍，將西涼樂(lè)遷往平城，作為北魏宮廷的太樂(lè)，在“嘉賓大禮”時(shí)奏演?？梢?jiàn)北魏的樂(lè)舞，含有十分濃重的西域樂(lè)舞的成分。后來(lái)孝文帝曾經(jīng)企圖全面恢復(fù)中國(guó)古代傳統(tǒng)音樂(lè)，但據(jù)《魏書(shū)?樂(lè)志》記載：“雖經(jīng)眾議，于時(shí)卒無(wú)洞曉聲律者，樂(lè)部不能立，其事彌缺。然方樂(lè)之制及四夷歌舞，稍增列于太樂(lè)”。北魏平城時(shí)期的音樂(lè)仍以北方少數(shù)民族音樂(lè)以及西域樂(lè)舞為主，只是在原有基礎(chǔ)上作了一些增補(bǔ)而已。

至于北魏民間，普遍流行西域樂(lè)舞。表演西域樂(lè)舞的場(chǎng)景，也經(jīng)常出現(xiàn)在北魏時(shí)期墓葬出土的文物中，大同司馬金龍墓石雕棺床和柱礎(chǔ)，雕刻伎樂(lè)演奏的都是西域樂(lè)器，雁北師院2號(hào)墓中八位樂(lè)俑，有六位演奏的是西域傳入樂(lè)器。不僅如此，雁北師院2號(hào)墓和宋紹祖墓，還出現(xiàn)了胡人形象和裝束的伎樂(lè)和雜技表演。

6世紀(jì)后期，突厥興起，統(tǒng)治著東起遼海，西至波斯的廣大地區(qū)，天山南北和中亞九姓胡國(guó)都處在突厥汗國(guó)的治下。突厥與北周、北齊進(jìn)行政治聯(lián)姻，都要收集西域各國(guó)的伎樂(lè)歌舞，作為陪嫁或聘禮贈(zèng)送對(duì)方，因此受到北周、北齊朝野的歡迎。于是，相傳數(shù)千年呆板生硬、枯燥乏味的高雅樂(lè)舞風(fēng)光不再，節(jié)奏明快、情感強(qiáng)烈的西域樂(lè)舞逐漸占領(lǐng)了北朝的舞臺(tái)，進(jìn)而風(fēng)靡朝野上下，為我國(guó)隋唐文化的大繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，奏響了開(kāi)幕的序曲。