從大同上華嚴(yán)寺大雄寶殿的搶修看古建筑保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義

《城建檔案》2004年04期焦春蘭

一個(gè)城市的建筑，記錄著城市發(fā)展的滄桑歲月。其中，那些標(biāo)志著當(dāng)時(shí)文化和科學(xué)水準(zhǔn)，或者具有特殊人文意義的古建筑，會(huì)使人們看到這個(gè)城市綿延不斷的歷史，同時(shí)也使一個(gè)城市永遠(yuǎn)煥發(fā)著魅力和光彩。古建筑作為城市的一種不可再生資源，具有極高的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值，為窺見(jiàn)城市變遷、興衰、演化的歷史及人們生活進(jìn)化的歷史文脈，為建設(shè)現(xiàn)代化文明城市提供了底蘊(yùn)深厚的文化淵源。古建筑的保護(hù)是一項(xiàng)功在當(dāng)代，利在子孫的千秋大業(yè)。本文就大同市上華嚴(yán)寺大雄寶殿的搶修，粗淺探討一下古建筑保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）古城大同與華嚴(yán)寺

山西省大同市，歷一代京華，兩朝陪都，是國(guó)務(wù)院公布的歷史文化名城之一，有著悠久的歷史。北魏在此建都九十七年，時(shí)名新平城。公元936年，后晉石敬塘割讓燕云十六州（今河北、山西北部地區(qū)）與契丹，大同劃歸遼地。遼重熙十三年（公元1044年），升云州（今大同）為西京大同府。至此，大同成為遼五京之一，直至遼亡，歷時(shí)七十八年。遼末保大二年（公元1122年），金兵攻陷大同，大同仍為金代五京之一的西京，歷時(shí)九十四年。遼金兩代佛教盛行。大同為北方重鎮(zhèn)，歷來(lái)都是兵家必爭(zhēng)之地，在這樣的地域內(nèi)，城內(nèi)能保存有上、下華嚴(yán)寺、善化寺三處寺院，并且，遼、金時(shí)期建筑就有六座，這在全國(guó)也是罕見(jiàn)的。

華嚴(yán)寺座落在大同市城區(qū)西南隅，這座規(guī)模宏大的千古巨剎始建于遼、金時(shí)代，距今已有九百多年，是我國(guó)現(xiàn)存古代最大的佛殿，當(dāng)時(shí)稱(chēng)之為

大華嚴(yán)寺，現(xiàn)分為上華嚴(yán)寺和下華嚴(yán)寺。寺院的整體建筑，主要由上華嚴(yán)寺的大雄寶殿、觀音菩薩樓閣、地藏王菩薩樓閣和下華嚴(yán)寺的薄伽教藏殿、海會(huì)殿臺(tái)基為主體的建筑陣容，使之形成一處雄偉壯觀的遼、金建筑群，寺內(nèi)環(huán)境幽雅，景色迷人，百年老樹(shù)突兀盤(pán)生。

（二）上華嚴(yán)寺大雄寶殿的搶修

1.年久失修，瀕臨倒塌。

上華嚴(yán)寺大雄寶殿始建于遼，重建于金天眷三年至皇統(tǒng)四年(公元1140年-1144年)，時(shí)近千年，歷經(jīng)滄桑。從寺內(nèi)留存的碑文，如：明成化元年(1465年)《重建大華嚴(yán)禪寺感應(yīng)碑記》、清康熙十二年(1673年)《重修大同府上華嚴(yán)寺大殿暨添造禪堂廊廡記》等等，可知?dú)v朝歷代對(duì)其的修茸、擴(kuò)建情況。雖經(jīng)歷代修茸，但因年久，時(shí)至今日，殘損嚴(yán)重。殿基沉陷，柱根糟朽，殿體傾斜，梁架走閃，木構(gòu)件折斷，殿頂漏雨，墻體糟酥，壁畫(huà)裂縫，臺(tái)明、月臺(tái)排水不暢，墻體凹凸，磚朽脫落。面對(duì)種種險(xiǎn)情，雖作過(guò)多次茸補(bǔ)，但均未從根本上解決問(wèn)題。一九九三年四月二十三日和七月二日兩次塌落約六十平米，七月二十八日該殿前坡南側(cè)大面積塌陷約二百平米，形勢(shì)險(xiǎn)峻，抓緊大修勢(shì)在必行。

2.勘察設(shè)計(jì)，制定方案。

一九九三年大殿前頂南部坍塌后，市政府一方面指示應(yīng)急搭架保護(hù)，一方面請(qǐng)省文物局責(zé)成山西省古建筑保護(hù)研究所來(lái)同實(shí)地測(cè)繪，編制修繕?lè)桨?。一九九四年，決定立項(xiàng)大修。一九九五年九月，國(guó)務(wù)院辦公廳、國(guó)家宗教局、文物局、財(cái)政部、省政府辦公廳及相關(guān)部門(mén)聯(lián)合來(lái)同進(jìn)行實(shí)地考察，確定局部落架大修。一九九六年十月，又由國(guó)家文物局專(zhuān)家組對(duì)大殿修繕?lè)桨负图夹g(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行了充分論證。然后，由國(guó)家文物局正式行文批準(zhǔn)修繕?lè)桨浮?/p>

3.修舊如舊，整舊如舊。

古建筑修繕保護(hù)是一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)的技術(shù)工作，遵照國(guó)家《文物保護(hù)法》關(guān)于文物修繕時(shí)“不改變文物原狀”和“恢復(fù)原貌”的原則，承建大殿設(shè)計(jì)、修復(fù)工作的山西省古建筑保護(hù)研究所，精心設(shè)計(jì)，精心施工。工程從一九九七年六月正式開(kāi)工，至二○○一年六月竣工。

整個(gè)工序?yàn)椋壕牌吣晖瓿膳R建設(shè)施和殿內(nèi)文物保護(hù)；九八年揭取壁畫(huà)、落架砌基；九九年立架鋪椽，修復(fù)臺(tái)明、月臺(tái)；二○○○年殿頂著瓦立脊，殿內(nèi)短配安裝、油飾、墁地；二○○一年大殿建筑物作精細(xì)加工，涂刷外墻，拆除生活區(qū)臨建。為確保工程質(zhì)量，甲、乙雙方制訂了材料用前檢驗(yàn)制度，設(shè)計(jì)變更審批制度，跟蹤檢查把關(guān)制度，隱蔽工程勘驗(yàn)制度。各個(gè)環(huán)節(jié)，緊抓不放，每道工序，嚴(yán)格把關(guān)。此次修繕完成的工程項(xiàng)目主要有：（1）加固基礎(chǔ)，精砌墻體。（2）整修補(bǔ)配木構(gòu)件，撥正加固梁架。（3）精修殿頂。（4）壁畫(huà)精工細(xì)作。（5）保護(hù)彩畫(huà)，油飾作舊。（6）月臺(tái)翻新。

在修繕過(guò)程中，施工方嚴(yán)格執(zhí)行文物保護(hù)法規(guī)定的“不改變文物原狀”的原則，精心施工。殿內(nèi)外地面依金代方磚、條磚規(guī)格鋪墁，盡可能保留金代磚件，不得全部以新代舊；斗拱除承重構(gòu)件折斷者應(yīng)更換外，其它損壞的構(gòu)件采用釘補(bǔ)、粘接、加固的措施后原件使用；梁、枋折斷者，一般損壞卯榫的構(gòu)件，修補(bǔ)加固后原位安裝，各架折斷者以原規(guī)格配置更換；椽、飛構(gòu)件一般損壞都在30%以上，在保護(hù)構(gòu)件承載的原則下盡量少換，同時(shí)選材要精心，并按原規(guī)格配置，認(rèn)真加工，不得失去原有的手法；殿頂構(gòu)件凡損壞不能繼續(xù)使用的，按原規(guī)格燒制安裝，原殘損構(gòu)件能加固后使用的，一定要原位安裝，不得以新代舊；壁畫(huà)除南山墻及前檐北次間已經(jīng)修復(fù)外，其它一律使用傳統(tǒng)材料、傳統(tǒng)工藝流程予以封護(hù)、揭取、修復(fù)、安裝；彩塑需搭架防護(hù)，保護(hù)架要求達(dá)到防風(fēng)、防雨、抗震、抗壓；所有木結(jié)構(gòu)（包括新更換的構(gòu)件）一律鉆生桐油處理。新更換的構(gòu)件，上架水飾斷白作舊處理，下架油飾斷白作舊處理。處理后的新構(gòu)件要與舊構(gòu)件色澤協(xié)調(diào)，達(dá)到整舊如舊的效果。

這次修繕工程，計(jì)使用資金1407萬(wàn)元，用工108700余工，木材1130立方米，磚瓦194萬(wàn)多塊、石材174立方米、白灰400余噸、水泥284噸、沙土2900多立方米、鋼材37.7噸，油漆、顏料、酒精等16700多公斤。

4.精品工程，堪稱(chēng)典范。

在上華嚴(yán)寺大雄寶殿修繕工程竣工驗(yàn)收專(zhuān)家論證會(huì)上，專(zhuān)家們一致認(rèn)為華嚴(yán)寺大雄寶殿修繕保護(hù)工程認(rèn)真堅(jiān)持了文物保護(hù)原則，在修繕施工過(guò)程中，甲、乙雙方管理制度健全，質(zhì)量勘察資料齊備，全程質(zhì)量跟蹤，工程內(nèi)在質(zhì)量和觀感效果俱佳，符合國(guó)家有關(guān)文物保護(hù)工程管理要求，具有典范意義，堪稱(chēng)精品工程，是一次大型文物保護(hù)工程的成功范例。中國(guó)歷史文化名城專(zhuān)家委員會(huì)副主任、中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)院高級(jí)顧問(wèn)鄭孝燮先生認(rèn)為，華嚴(yán)寺大雄寶殿修繕工程達(dá)到了修舊如舊的目的，尤其是遼、金風(fēng)格修復(fù)非常完美，夠味道。國(guó)家一級(jí)注冊(cè)建筑師、清華大學(xué)博士生導(dǎo)師郭黛妲教授認(rèn)為，大殿修繕?lè)浅３晒?，針?duì)不同部位采用不同方法非常科學(xué)，具有歷史可讀性，做到了歷史信息的保留，在大殿中能看到建筑不同時(shí)期的信息，這是古建筑修繕的典范。原山西省文物局總工、研究員柴澤俊先生認(rèn)為，修繕工程保存了遼、金建筑的原有風(fēng)貌、原有結(jié)構(gòu)、原有構(gòu)件，達(dá)到了設(shè)計(jì)要求，修繕中沒(méi)有給塑像以震動(dòng)。國(guó)家文物局古建專(zhuān)家羅哲文先生認(rèn)為，大殿修繕工程嚴(yán)格遵照《國(guó)家文物保護(hù)法》不改變?cè)瓲畹脑瓌t，在沒(méi)有危險(xiǎn)的前提下盡最大可能保存了原有構(gòu)件、原來(lái)的工藝，是古建工程中的精品工程。山西省文物局副局長(zhǎng)高可認(rèn)為，華嚴(yán)寺大雄寶殿的修繕可概括為五句話(huà)：管理好、配合緊、監(jiān)督嚴(yán)、設(shè)計(jì)細(xì)、施工精。

（三）古建筑保護(hù)的現(xiàn)實(shí)意義

1．古建筑藝術(shù)精華，為研究遼金木結(jié)構(gòu)建筑提供了極其寶貴的實(shí)例。

上華嚴(yán)寺地處市內(nèi)城區(qū)西部，北臨西街（原稱(chēng)清遠(yuǎn)街），東靠下寺坡街，座西向東。這一帶舊名舍利坊，歷來(lái)為寺廟薈萃之地。大雄寶殿矗立于寺院西端的高臺(tái)上，面寬九間，進(jìn)深五間，單檐廡殿頂。建筑高大雄偉，是我國(guó)現(xiàn)存古代佛寺單體建筑面積最大的殿宇，是古建筑藝術(shù)精華，在我國(guó)建筑史上有著重要地位。殿內(nèi)柱的排列采用減柱法（共減少柱子12根）使大殿內(nèi)空間寬敞，適于佛教禮儀活動(dòng)?！皽p柱法”是遼、金建筑的一大貢獻(xiàn)，是力學(xué)原理在建筑上運(yùn)用的結(jié)晶。梁思成、劉敦楨、林徽音、莫宗江四位先生曾調(diào)查大同古建筑，并撰文發(fā)表在《中國(guó)營(yíng)道學(xué)社匯刊》第四卷第三、四期合刊本上。從此，華嚴(yán)寺建筑的價(jià)值才引起世人關(guān)注，成為我國(guó)建筑史上的瑰寶。1979年，山西省古建筑保護(hù)研究所柴澤俊先生發(fā)表題為《大同華嚴(yán)寺大雄寶殿木結(jié)構(gòu)形制分析》一文，提出了獨(dú)到的見(jiàn)解，為深入研究華嚴(yán)寺邁出了可喜的一步。

2．明代彩塑、清代壁畫(huà)，為研究佛教文化提供了詳細(xì)的依據(jù)。

大雄寶殿內(nèi)存放著32尊造像，為明代雕塑作品。大殿中央佛壇上端坐著五尊金身如來(lái)大佛，即，“五方五智佛”。佛高3.1米，蓮花寶座高2.9米，刻制精美，面容莊靜慈祥，眉宇間含蓄著無(wú)限的生機(jī)。金裝彩繪，耀眼奪目。衣紋流利，是國(guó)內(nèi)不可多見(jiàn)的藝術(shù)杰作。在大殿的兩側(cè)，侍立著二十天王彩塑，意為參加佛教法會(huì)，五方佛身旁各有脅侍菩薩，前面有接引佛。天王像身高2.8米，身體前傾15度，以示對(duì)佛的尊敬，充滿(mǎn)著濃郁的宗教氣氛，塑像神情不一、姿態(tài)各異。大雄寶殿內(nèi)天花藻井742快，構(gòu)圖繁復(fù)色彩鮮艷，紋樣變化萬(wàn)千。殿內(nèi)四壁繪滿(mǎn)了21幅巨型壁畫(huà)，東壁有墨書(shū)題記，為清光緒十六年（公元1890年）大同鐘樓西街興隆魁畫(huà)鋪董安等工匠繪制。壁畫(huà)高6.4米，總長(zhǎng)136.8米，總面積為875.2平米，畫(huà)面共繪人物五千多，色彩艷麗，保存完美。這在全國(guó)寺觀壁畫(huà)中很少見(jiàn)。東墻北側(cè)，以連環(huán)畫(huà)的形式用數(shù)十組畫(huà)組成，展示了佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼從出生到成道的傳記。東墻南側(cè)，分別繪凈土宗“西方十六觀”，西方三圣及準(zhǔn)提菩薩。北墻、南墻和西南角共壁畫(huà)九幅，用以表現(xiàn)《華嚴(yán)經(jīng)》的“七處九會(huì)”。殿內(nèi)壁畫(huà)始繪年代無(wú)法考證，從小部剝落的泥皮觀察，至少還有一層舊壁畫(huà)，今所見(jiàn)到的是清代重繪，雖為民間畫(huà)匠所繪，但整個(gè)壁畫(huà)構(gòu)圖得體，氣勢(shì)豪放，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，自成一格，頗具章法，筆法為重彩工筆畫(huà)，用礦物質(zhì)顏料繪制，色彩艷麗，經(jīng)久不變，整個(gè)壁畫(huà)內(nèi)容豐富，甚為罕見(jiàn)，其獨(dú)樹(shù)一幟的特性，為研究佛教文化提供了詳細(xì)的依據(jù)，具有很高的欣賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

3．獨(dú)特的寺廟文化，為研究民族文化發(fā)展和民族融合提供了真實(shí)的依據(jù)。

大雄寶殿座西向東，與眾不同，背離了一般佛殿座北朝南的常規(guī)。這源于契丹舊俗，恰又于佛教的崇向相吻合。站在大殿的月臺(tái)上，使人親自體驗(yàn)到：“旭日東升，佛法西來(lái)”的仙境之感。據(jù)《新五代史》契丹傳亦云：“契丹好鬼而貴日，每月朔旦而拜日，其大會(huì)聚視國(guó)事，皆東向?yàn)樽?，四樓門(mén)屋皆東向”。由此可見(jiàn)，東向的建筑為遼代宗廟，顯示了契丹民族的建筑習(xí)慣。這種特殊的建筑形式在全國(guó)是罕見(jiàn)的，形成了獨(dú)具特色的寺廟文化，即佛教寺院與皇室宗廟珠連壁合，人神同寺、佛帝共廟的奇特現(xiàn)象。北魏肇其始，遼金繼其終。胡漢姻親，繁衍生息，所形成的民族習(xí)俗和民族融合的特定地位，盡現(xiàn)于此，為研究契丹的民族文化提供了真實(shí)的依據(jù)，是研究和考證民族發(fā)展歷史和民族融合的寶貴資料。縱觀華嚴(yán)寺這座遼、金古剎，是我們中華民族的一塊絢麗多彩的瑰寶，是一個(gè)完美無(wú)缺的遼、金藝術(shù)博物館。

4．以馳名中外的華嚴(yán)寺為依托，修建明清一條街，打造旅游品牌。

一九六一年，國(guó)務(wù)院公布華嚴(yán)寺為全國(guó)首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，一九八三年又定為全國(guó)重點(diǎn)佛教寺院。華嚴(yán)寺以超群的建筑風(fēng)格，精美的遼代彩塑，罕見(jiàn)的雕刻藝術(shù)，稀有的清代壁畫(huà)，濃郁的佛教色彩，馳名中外，聞名遐邇，特別是一九七三年，周恩來(lái)總理陪同法國(guó)前總統(tǒng)蓬皮杜先生來(lái)大同參觀以后，更是響譽(yù)中外，國(guó)內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕，使這座千年古剎充滿(mǎn)了欣欣向榮的生機(jī)。

二○○一年，市政府下令下寺坡、唐市角、段市角三街及上寺東巷改建成明清一條街，新街命名為“華嚴(yán)寺街”，旨在改善環(huán)境，拓寬道路，發(fā)展旅游，活躍商賈，更為保護(hù)古城風(fēng)貌，傳承文明，振興大同。

作者單位：大同市城建檔案館