對逐月節(jié)的一點小思考

本來這段時間不打算寫東西了，但看逐月節(jié)cg后我大受感動，不吐不快，故寫此專欄于此作為記錄。當(dāng)然，對此的思考是接續(xù)我之前寫的專欄的，會再對璃月做出一次深思。

1.食，史，石

逐月節(jié)的主題，在游戲中被刻畫為食，這由香菱的行為展開。而對歷史的追尋，則由刻晴展開。以上一切，發(fā)生于巖之國，此為石。這三條，就作為我們對逐月節(jié)思考的三個關(guān)鍵詞吧。

2.史

劇情上半段主要是在講刻晴對歷史的追尋。追尋歷史？為什么要追尋歷史？追尋歷史在此所講的，并不是希望找到切實可信的史料，然后可以加以編排。追尋歷史重在追尋，追尋乃是心愿之實現(xiàn)。有心愿的人，才會去追尋歷史。我們知道，在這里，刻晴在追尋歷史?？糖缡钦l？為什么一個說出璃月接下來是人的時代的人，會要去追尋歷史呢？難道這個歷史，不是越往前，人的地位越低嗎？因為人與神不是對立的關(guān)系，我們并不可以認(rèn)為這是神退人進(jìn)。無神之國坎瑞亞所走錯的道路，問題正在此中。神與人的關(guān)系要微妙得多。雖然神的時代已然過去，但這并不意味著神的消失。相反，神的隱去才是神的時代留給人的最大遺產(chǎn)。神隱去了，它才不是一個明確的對象，一個外在的，需要去崇拜的對象。這樣，它才真正存在于每個人心中，是每個人自己的神。因此，這隱去，才是使神的影響最強大的方式。因此隱去絕不是失去，它仍存于此，存于歷史之中。我要再說一次，這個歷史不是指對史料的學(xué)習(xí)，而是傳承。什么意思？劇情其實已經(jīng)講得明白了?？糖缃永m(xù)祖父的追尋，香菱家代代傳承的窩窩頭，此外，胡桃，行秋，重云。傳承意味著，承受使命，再開新路。而使命則需要家，需要團(tuán)圓，需要情不自禁。在此，歷史的重量與悠長，伴隨著家的溫暖，浸潤了人的心靈，才使得人得以立于大地之上，根基牢固了。因此，歷史就是神的存在方式。以這種方式，神，巖石之神，存在于人心中。（注意人心與天理）那么，既然這樣，又為何需要追尋呢？難道神不是已經(jīng)活在每個人心中了嗎？是的，但這并不代表人就此可以高枕無憂了。神隱去，即是源頭的隱去，隱去乃是朦朧，回歸蒼茫。神雖然仍在發(fā)揮它的力量，但其源頭已不可辨認(rèn)，流傳下來的精神也逐漸黯淡，只剩下名為節(jié)日的今天。因此，需要有人接受使命，去追尋歷史。追尋歷史即是廓清悠遠(yuǎn)朦朧的思念。而廓清意味著，沿著殘跡，再次劃開朦朧，思念清晰起來，而歷史重得其位，于是人心得以再度吸收根基的營養(yǎng)。然后，人才可以安心得對神說，“今后的路，就交給我吧”。因此，刻晴追尋歷史蘊含著深意。返本開新，追尋歷史即是為人開辟道路，很明確了。（余地很多）

3.食

關(guān)于食我了解的不是很多，但也可以結(jié)合游戲來談?wù)劇Ｏ懔鉃榱俗龊貌?，請教了很多人的想法。這是劇情前半段的主題，我們由此進(jìn)入思考。從何處開始呢？從一組對比開始。先聲明，做此對比不是為了黑人啊。好了，說到做飯會想到誰呢？當(dāng)然是煮飯婆（bushi）。我一下子想起了某個什么都會做唯獨不會做飯的人，我不說是誰。令人驚訝的正是這一點，什么都會的人，唯獨不會做飯。如果不從玩梗角度來考慮的話，會發(fā)現(xiàn)其中之意深矣。做飯需要什么，需要著對食材的細(xì)致處理與了解眾人的口味。對食材的細(xì)致處理，意味著了解素材的性質(zhì)。這是何意？是不是說，只要多加磨煉，掌握技藝（心血），處理食材有了經(jīng)驗，即是了解了素材的性質(zhì)。還不夠。注意比賽時香菱是如何介紹自己的菜的。……取自山間，……取自海里。這在說什么？熟悉。熟悉要求親歷山川，要求思念常在。這是何意？食材乃是天地之恩惠，了解食材性質(zhì)就要求人思入此恩惠中。在思入恩惠中時，親歷山川。在親歷山川時，與天地交，蒙天地惠。因此，處理食材即是人游戲于天地恩惠之中。惟人萬物之靈。人，靈就靈在他能做飯。（笑）但還不僅于此，做飯不是獨自陶醉于游戲中，而是面向食飯者的。不如說，讓對方喜歡也是這個游戲的一部分。因此，做飯必須要考慮眾人的口味。這是何意？這里有兩個難題。一是，如何理解對方傳達(dá)的意思。二是，如何在眾人的口味之間做到平衡。理解意思這一點不必多言，這要求熟悉。熟悉在這里意味著，生活。在一起生活，一起渡過時光，彼此找到合適的相處方式，正如刻晴與香菱。而做出平衡這一點，不是簡單地做出取舍，重要的依然是將其放在心上，反復(fù)試驗，去把捉靈感。這是何意？重點在于對風(fēng)的領(lǐng)會。風(fēng)？何為風(fēng)？風(fēng)神巴巴托斯嗎？是也不是。風(fēng)在此意味著，乘勢。乘勢要求對生活的感知，即對此地風(fēng)俗的領(lǐng)會。但不僅如此。乘勢要求與時偕行，即節(jié)日。什么是節(jié)日？節(jié)日乃是氣之變化流行的節(jié)點。此節(jié)點，從天地來，乃是人對氣之變化的覺察，如此便有節(jié)氣。同時，此節(jié)點亦是對人情（氛圍）醇厚的知曉，此氣訴說著生活的喜怒哀樂，勞動之不易，團(tuán)圓之幸福。節(jié)點還是時空交匯之處：海上共明月，天涯共此時。每思及佳節(jié)，便知過去的先人亦享受此節(jié)，遠(yuǎn)方的佳人亦享受此節(jié)。節(jié)日承載此遙遠(yuǎn)而悠久之思念，即是時間的沉淀。因此節(jié)日即是對氣之變的感知并順應(yīng)此變化，同時承載時間的重量，向上更邁出一步。節(jié)日向來要求我們?nèi)ラ_新，是前人的殷殷期待。團(tuán)圓，闔家歡樂，老老小小齊聚一堂，過去現(xiàn)在未來齊聚于此，里面蘊含著對未來的期待?？傊?，對時與風(fēng)感知之重要由此可見一般?！敖裉祜L(fēng)有些喧囂呢”尋求眾人的意見重點并不在于知曉了幾個口味，更要求從此中管窺到風(fēng)的變化。而風(fēng)在此并不是直接告訴其答案，它只會指引。人能做的也僅是誠，讓自己下沉，直到聽見風(fēng)聲，靈感襲來。在此，可以說白術(shù)的建議是很有益的。所以說，做飯里面究竟蘊含著多少東西啊！更別提還可以從劇情里給我們的心血與心愿的角度來談討了。

由此，我們可以理解不會做飯之深意。不會做飯，可以說是不近人心的表現(xiàn)。不能真正到地上來，只在自己的小世界里，那確實無須做飯。但我們也可以理解，因為做飯所需之溫情與心愿，在她那里已經(jīng)粉碎了吧。

但對食的探討顯然不僅僅止于做飯。食，悠久以來傳承之物。這要求我們對鍋巴進(jìn)行深入解讀。在此且從略吧。但有一點還是比較重要的。食應(yīng)該被理解為饋贈。不僅是天地之饋贈，更是神，歷史之饋贈。饋贈乃是慈愛。由此，食是史的具現(xiàn)化，是神之愛的具現(xiàn)化。

現(xiàn)在我們可以明白，對史的探討不僅僅只是我剛才關(guān)于刻晴的探討，還有更多可以挖掘的。重點在于歷史感，正如逐月節(jié)最后浩浩歷史長河之畫卷展現(xiàn)于眼前時，那心中的感-動。這即是歷史之饋贈。不失此道，方能常新。

4.石

最后想簡單談?wù)動芍鹪鹿?jié)，試圖對整個璃月之精神進(jìn)行一種思考。按我之前給出的關(guān)鍵詞，注意點為，巖石，塵世閑游，歷史。中國古代帝王之象征是龍，龍則代表天，即不測之象征。但對于鐘離，劇情里更多強調(diào)其巖石的象征，即五行里的土。土，承載之意，要求著到泥土中去，此即親民，進(jìn)入塵世。而巖石的重量，則可以引申為歷史的厚重。歷史的厚重加諸身上，正如我先前說的，絕不意味著背負(fù)沉重的枷鎖，相反促成了閑。時間的沉淀讓人應(yīng)變從容。閑意味著，大，有容乃大，即承載。承載則是知曉歷史，接受歷史，更要緊的是，讓。讓，即神之隱去。由神之隱去，人才真正發(fā)出光輝。因此，閑的重點在于讓。但何者會讓呢？只有對歷史具有深沉的感知者，對萬民具有深沉的慈愛者，且自身擁有磐石般自信從容者，才有這一讓。此讓乃是歷史的深沉之愛。讓，讓其自由，讓其新，讓之意可謂深矣。而這一讓，即是客卿之身份?？颓洳皇强腿?，客卿在全局中發(fā)揮其重要性卻不喧賓奪主，因為未來屬于新人。同時，客卿亦是做客。父親勞碌一輩子，終于在孩子成長起來后可以在孩子家里做客。父親讓去了主位到了客位，欣慰地看著孩子們的事業(yè)，成為了遛彎的老大爺。由此，我們可以對巖之神做出描繪：承載歷史之重量，踏實而閑適地游于塵世。因為他居于客位，他讓此古國煥發(fā)新生。這亦是對巖之國的人們提出的要求。

5.寫在最后的話

二次元，似乎總是遠(yuǎn)離現(xiàn)實的代名詞。我覺得可以換一個思考方式。遠(yuǎn)離現(xiàn)實，亦有可能遠(yuǎn)離蒙蔽而讓真實之物散發(fā)光芒。毫無疑問的是，這很難，但確實可能。在我看來，米哈游的作品已經(jīng)突破次元壁，展現(xiàn)出了某種真實。正如對璃月的探討，難道其中不是寄托了中國人的深沉思念嗎？面對眼下這個充滿爭論的社會，我們需要讓，需要歷史，需要閑游。面對這個日漸衰頹的精神，我們需要薪炎重燃。面對這個日趨狹隘的世界，我們需要旅行者之崇高……所以，不要停下來??！

（寫了不少東西啊……以上東西都是個人想法，有很多可以補充的地方。如果對這篇文章有不滿的話，還請只是輕噴吧……）