《黃帝內(nèi)經(jīng)》的錯誤
傳說黃帝生于約公元前2717年，中國歷史上最早記載《黃帝內(nèi)經(jīng)》（又叫《內(nèi)經(jīng)》）存在的，是西漢漢成帝劉驁（生于公元前51年－前7年）時，令劉向等人大規(guī)模校理古籍整理而成的目錄書《別錄》中所記載。后人把《黃帝內(nèi)經(jīng)》定為陰陽五行醫(yī)學(xué)的最高宗書和核心，陰陽五行醫(yī)學(xué)是中國古代的最主流的醫(yī)學(xué)，凌駕于中國古代的科學(xué)醫(yī)學(xué)之上。
為什么不要迷信《黃帝內(nèi)經(jīng)》呢？因為它有許多錯誤：
作者
《黃帝內(nèi)經(jīng)》書名有“黃帝”二字，內(nèi)容中也以記錄黃帝與別人的對話為常態(tài)。但《別錄》作者劉向之前約兩千六百多年的史料都沒有記載有此作品，甲骨文在清代被發(fā)現(xiàn)，如果是被收藏而后人出版的，出版人也沒說明自己從哪里找出此千年古物。
中國有文字記載的醫(yī)學(xué)已知最早載于距今大約3300年左右的甲骨文，內(nèi)容特征是經(jīng)驗加巫術(shù)，基調(diào)是觀察，少有思辯。黃帝距今約4700年。紙沒發(fā)明前古人在骨頭和金屬器上刻字，后來用竹簡，已知竹簡在商朝才發(fā)明[1]，黃帝是怎么把約十四萬七千零一十八字的《黃帝內(nèi)經(jīng)》和不知道多少字后來失傳了的《黃帝外經(jīng)》流傳下來，而且超越了已知的甲骨文的醫(yī)學(xué)水平的？[2]
原始佛經(jīng)靠眾核心教徒口口相傳和時不時集會統(tǒng)一記憶，內(nèi)容中有大量的重復(fù)話以便于重復(fù)記憶，怕忘記，并且成書時有寫誰口述、誰驗證、誰錄入、輸入者屬于哪個部派的，《黃帝內(nèi)經(jīng)》并不是這樣。
西漢淮南國王劉安及其門客集體編寫的《淮南子》提供了線索：
世俗之人，多尊古而賤今，故為道者必托之于神農(nóng)、黃帝而后能入說。[3]
意思是世俗人多迷信古代，（邊地）當(dāng)代，當(dāng)代學(xué)說必定要冠以古代“神農(nóng)”“黃帝”之名能好讓世俗人相信。元末明初醫(yī)學(xué)家醫(yī)學(xué)家呂復(fù)說：
《內(nèi)經(jīng)素問》，世稱黃帝岐伯問答之書，及觀其旨意，殆非一時之言，其所撰述，亦非一人之手。[4]
清代《四庫全書簡明目錄》也認(rèn)為：
《黃帝素問》，原本殘闕，王冰采《陰陽大論》以補(bǔ)之。其書云出于上古，固未必然。然亦必周秦間人，傳述舊聞，著之竹帛，故貫通三才，包括萬變。
《素問》《靈樞》皆托之黃帝，張氏據(jù)此為黃帝時已有宦者之證，余則轉(zhuǎn)以此語決其非上古之書也。
現(xiàn)代《辭?！芬卜Q：
現(xiàn)存《素問》一書，即系托名黃帝與岐伯、雷公等討論醫(yī)學(xué)的著作。[5]
（黃帝內(nèi)經(jīng)）成書年代約在先秦至西漢間。[6]
“黃帝”二字的托古，是當(dāng)時的潮流，《漢書》/藝文志所載書目有十三家十九種掛靠在“黃帝”名下，黃帝的時候要寫字也就寫在甲骨文上面，不可能寫這么多，現(xiàn)代發(fā)掘出的甲骨文文字內(nèi)容都很簡單，所以不是黃帝所作。
現(xiàn)代《漢語大詞典》也稱：
此書是在長期的流傳過程中，通過許多醫(yī)家之手編撰而成的，故非出自少數(shù)人之手，也非成書于某一時代。
（《靈樞》）實為唐王冰所偽托。[7]
所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》其實成型于戰(zhàn)國或西漢，且作者非一人，而是由歷代黃老醫(yī)家傳承增補(bǔ)發(fā)展而來。[8][9][10][11]
上古之人，春秋皆度百歲
《黃帝內(nèi)經(jīng)》開篇寫到：
聞上古之人，春秋皆度百歲，而動作不衰；今時之人，年半百而動作皆衰者，時世異耶？人將失之耶？
岐伯對曰：上古之人……故半百而衰也。
黃帝曰：余聞上古有真人者……故能壽敝天地，無有終時，此其道生。聽說上古時候的人，年齡都能超過百歲，動作不顯衰老；現(xiàn)在的人，年齡剛至半百，而動作就都衰弱無力了，這是由于時代不同所造成的呢，還是因為今天的人們不會養(yǎng)生所造成的呢？
歧伯回答說：上古代的人……（節(jié)制，現(xiàn)代人放縱）所以到半百之年就衰老了。
黃帝說：我聽說上古時代有稱為真人的人……壽命同于天地而沒有終了的時候（意思是壽與天齊，不老死），這是他修道養(yǎng)生的結(jié)果。
上古之人，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。
中醫(yī)院校教學(xué)參考書《中國醫(yī)學(xué)史》記載古人類學(xué)家對北京猿人（其生活在距今約70萬年至20萬年）遺址中發(fā)掘出的38個個體骨骼化石進(jìn)行科學(xué)測定，其中22人（其余16人無法測出）壽命是：14歲以下的15人，30歲以下的3人，40至50歲的3人，50至60歲的1人。估算其平均值（10×15+23×3+45×3+55）/22=18.6(歲)。而中國夏、商時期的人平均壽命大約18歲，周秦20歲，漢代22歲[12]。兩者結(jié)果差不多。[13]
遠(yuǎn)古的紀(jì)錄雖然可靠度低，但也沒都過百歲，以醫(yī)療條件最好的君主為例：顓頊（“五帝”之一）98歲，商湯83歲→外丙58歲，太戊75歲，堯118歲[14]→舜103歲→禹68歲→啟78歲[15]→姒太康37歲[16]，周武王45歲→周成王35歲，周恭王83歲，周懿王45歲→周夷王59歲→周厲王75歲，周敬王61歲，周慎靚王84歲，周赧王60歲。秦朝之前約九成的君主都是出生年份不詳而不能準(zhǔn)確知道其年齡，但看其在位時間都不足以支撐“皆度百歲”的觀點。另外道家莊子83歲、列子約75歲、丘處機(jī)79歲，陰陽家鄒衍65歲，（fo交）釋迦牟尼80歲，伊（絲藍(lán)）教穆罕（磨得）61歲，儒家孔子73歲、孟子83歲、荀子75歲、朱熹71歲、王陽明57歲，墨家墨子約90歲，法家管仲80歲，醫(yī)學(xué)家淳于意55歲，李時珍75歲、《肘后備急方》作者葛洪80歲。
現(xiàn)代統(tǒng)計學(xué)認(rèn)為1949年之前，中國人均預(yù)期壽命尚不足30歲。[17]
國人都超過百歲，現(xiàn)代也沒有一個國家能做到，中國2010年底，江蘇省超過百歲以上的人居全國前列，也僅有2153人。[18]《中國醫(yī)學(xué)史》也認(rèn)為：
關(guān)于古人長壽之說……在大量歷史事實面前，上述觀點已被證實是毫無根據(jù)的主觀臆斷。
現(xiàn)代也沒有哪個考古學(xué)支持古代人類壽命更長的理論，有的人認(rèn)為是更久前，那證據(jù)的支持在哪里呢？百歲人壽命逐漸短到十幾歲，過渡的骨頭怎么考古界都沒發(fā)現(xiàn)？是發(fā)生了什么導(dǎo)致全球的人類都越來越不是《黃帝內(nèi)經(jīng)》說的“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守”導(dǎo)致秦漢時期的人只有約20出頭的短命呢？那時候又沒有現(xiàn)代的各種娛樂項目。
人有三百六十五節(jié)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》稱：
……人有手十指。辰有十二，人有足十指，莖垂以應(yīng)之。女子不足二節(jié)，以抱人形。天有陰陽，人有夫妻。歲有三百六十五日，人有三百六十五節(jié)。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘?！?span id="s0sssss00s" class="footnote-ref font-size-12">[19]
其中“歲有三百六十五日，人有三百六十五節(jié)”意思是一年有365天，對應(yīng)人有365塊骨頭[20]。人有多少塊骨頭，找身體完整的尸體解剖便知人有206塊骨頭（有的粉絲又認(rèn)為不是骨頭數(shù)的，是骨頭與骨頭中間的關(guān)節(jié)，但人的四肢大關(guān)節(jié)有12個，小關(guān)節(jié)有210個，總數(shù)也沒有365），可是醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》卻這點實踐不做，搞藝術(shù)創(chuàng)作靠想象牽強(qiáng)附會一年的日子數(shù)365，繼承西漢董仲舒（公元前179年－前104年）神化儒家而創(chuàng)造的天人合一的系統(tǒng)，但董仲舒是說：
人有三百六十節(jié)[20]，偶天之?dāng)?shù)也。[21][22]
戰(zhàn)國時的《呂氏春秋》（也是黃老道家書）、西漢時的《淮南子》都說人有三百六十節(jié)[20]，《黃帝內(nèi)經(jīng)》多出來的五節(jié)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》歷代的作者為什么不注明是怎么加上去的？同樣假托前人神農(nóng)名字，東漢成書的《神農(nóng)本草經(jīng)》也稱：
合三百六十五種，法三百六十五度，一度應(yīng)一日，以成一歲。
《神農(nóng)本草經(jīng)》列的藥也是365味以對應(yīng)，治病一共才365味藥肯定是不夠的，《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一段是起源于一個余向東說的“謠言”，《神農(nóng)本草經(jīng)》則是“無毒，久服不傷人……輕身益氣不老延年”最高等級的“上藥”[23]第一位的丹砂就含有劇毒[24]?？梢娺@兩本書的作者是藝術(shù)性充足，而缺乏試驗驗證所發(fā)明的理論的真?zhèn)危ㄒ簿褪恰翱勺C偽”），對待人命關(guān)天之事缺乏嚴(yán)謹(jǐn)性。
精神內(nèi)守，病安從來？
恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來？[25]
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這十六字是古代陰陽五行醫(yī)學(xué)養(yǎng)生“治未病”的總綱，“后世道家、佛家、武俠小說家們，從中吸取了無數(shù)靈感?！薄懊鎸ω灤┒氖返念l發(fā)瘟疫，面對史不絕書的“人死無算”的死亡率[26]，底氣十足的“病安從來？”的輕松反問，其實是無知妄言。[27]
像瘧疾是因為帶瘧疾細(xì)菌的蚊子叮咬人造成的，絲蟲病絲蟲通過蚊子入侵人體，鼠疫是動物或人帶病菌給人，經(jīng)歷千辛萬苦發(fā)現(xiàn)這三個原理的人都得了諾貝爾科學(xué)獎。
厚古薄今，外國也有，釋迦牟尼也說遠(yuǎn)古的人壽命很長，然后越現(xiàn)代越短。[28]
按其理“恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”，現(xiàn)代人熾熱多欲、物欲橫流，各種五光十色，煙草、棋牌、麻將、電子游戲等都是后來發(fā)明的，中國人精神比古代人外放，媒體節(jié)目多出現(xiàn)解放天性的口號，認(rèn)為快樂就好的人比以前更多，人們應(yīng)該病最多、壽命最短才是，為什么現(xiàn)代人病最少[26]，壽命日益增長，壽命是已知的最高的呢？
經(jīng)絡(luò)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》治病除了精神內(nèi)守治療法外，靠針刺經(jīng)絡(luò)（針灸）和13個藥方。后世并未發(fā)現(xiàn)這些療法對于常見疾病有奇效[26]。
有的現(xiàn)代人因為“血管”論不夠高、大、上、神秘和經(jīng)絡(luò)與血管的描述不合[29]（比如后面說到的第12經(jīng)），說經(jīng)絡(luò)是肉眼看不見的，是具有特異功能的古代高人“內(nèi)視反觀”發(fā)現(xiàn)的，其實《黃帝內(nèi)經(jīng)》就寫了經(jīng)絡(luò)肉眼可見、可度量：
若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而視之?！}之長短，血之清濁，氣之多少，十二經(jīng)之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數(shù)。[30]
黃帝曰︰夫經(jīng)脈之大小，血之多少，膚之厚薄，肉之堅脆，及膕之大小，其可為量度乎。
歧伯答曰︰其可為量度者，取其中度也，不甚脫肉而血氣不衰也。若夫度之人，痟瘦而形肉脫者，惡可以量度刺乎。審切循捫按?！?/p>
黃帝問曰：夫絡(luò)脈之見也，其五色各異，青、黃、赤、白、黑不同，其故何也？岐伯對曰：經(jīng)有常色，而絡(luò)無常變也。帝曰：經(jīng)之常色何如？岐伯曰：心赤、肺白、肝青、脾黃、腎黑，皆亦應(yīng)其經(jīng)脈之色也。[31]
黃帝問道：絡(luò)脈顯露在外面，五色各不相同，有青、黃、赤、白、黑的不同，這是什麼緣故呢？岐伯回答說：經(jīng)脈的顏色經(jīng)常不變，而絡(luò)脈則沒有常色，常隨四時之氣變而變。黃帝說：經(jīng)脈的常色是怎樣的呢？岐伯說：心主赤，肺主白，肝主青，脾主黃，腎主黑，這些都是與其所屬經(jīng)脈的常色相應(yīng)的。
必審問其所始病，與今之所方病，而后各切循其脈，視其經(jīng)絡(luò)浮沉，以上下逆從循之。[32]
所以治病之時，必須詳細(xì)詢問他的起病情形和現(xiàn)在癥狀，然后按各部分，切其脈搏，以觀察其經(jīng)絡(luò)的浮沉，以及上下逆順。
脈者，血之府也。[33]
脈，是血液匯聚的所在。
此后的中醫(yī)相關(guān)著作也經(jīng)常出現(xiàn)“血之隨氣，循環(huán)經(jīng)絡(luò)”“血循經(jīng)脈”等說法，而此物只有血管相對應(yīng)，證明《黃帝內(nèi)經(jīng)》的經(jīng)絡(luò)就是現(xiàn)代說的血管，清代醫(yī)學(xué)者王清任也指出：
古人言經(jīng)絡(luò)是血管。[34]
“血管”二字也比“經(jīng)絡(luò)”二字對該物描述得更準(zhǔn)確，如果只是命名的問題，現(xiàn)代人不必苛求作者，比《黃帝內(nèi)經(jīng)》更早出更靠譜的中國醫(yī)書《足臂十一脈灸經(jīng)》和《陰陽十一脈灸經(jīng)》也說脈，但沒有“經(jīng)”，不會像《黃帝內(nèi)經(jīng)》有這么多牽強(qiáng)附會的藝術(shù)創(chuàng)作，如把11脈加一條肉眼找不出來的第12條（經(jīng)）脈[2]，以牽強(qiáng)附會天人合一和藝術(shù)之美：
……天有陰陽，人有夫妻。歲有三百六十五日，人有三百六十五節(jié)。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘。地有十二經(jīng)水，人有十二經(jīng)脈。地有云氣，人有衛(wèi)氣。[19]
《黃帝內(nèi)經(jīng)》里還有很多這樣把人和自然現(xiàn)象聯(lián)系在一起的。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》又認(rèn)為血管的跳動是氣所導(dǎo)致，其實是心臟伸縮供血導(dǎo)致的壓力大小變化，把脈把的也是這種壓力大小變化，心臟如果不跳了，也就把不出來脈了。
而且經(jīng)絡(luò)如果不是血管，那為什么黃帝到現(xiàn)代的約四千多年來中國古代主流醫(yī)學(xué)都不提及肉眼明顯可見的血管？[35]知道血管在醫(yī)學(xué)上就很重要，大部分為了避免胃酸等的干擾直接注入體內(nèi)的藥是注射到血管里的。做手術(shù)也要盡量避免切開動脈，尤其是大動脈，否則病人容易大出血而死，而古代醫(yī)學(xué)又未發(fā)明輸血，也不知道不同的血型有的互相排斥，即使是健康人的血，輸進(jìn)去也可能會死人。
經(jīng)絡(luò)發(fā)展出來點穴武功也基本沒有實戰(zhàn)效果。[36]
中風(fēng)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為人被風(fēng)吹使百病生長：
風(fēng)之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為癘風(fēng)，或為偏枯，或為風(fēng)也，其病各異，其名不同，或內(nèi)至五藏六府……風(fēng)氣藏于皮膚之間，內(nèi)不得通，外不得泄；風(fēng)者，善行而數(shù)變，腠理開則灑然寒，閉則熱而悶，其寒也則衰食飲，其熱也則消肌肉，故使人怢慄而不能食，名曰寒熱?！?span id="s0sssss00s" class="footnote-ref font-size-12">[37]
風(fēng)吹傷人，或引起寒熱病，或成為熱中病，或成為寒中病，或引起癘風(fēng)病，或引起偏枯病，或成為其他風(fēng)病。由于病變表現(xiàn)不同，所以病名也不一樣，甚至侵入到五臟六腑……風(fēng)吹的氣藏在人的皮膚之間，又通不過去，又外泄不了；風(fēng)善于行動而常變向，人的腠理（皮膚內(nèi)的肌肉連接處，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為這里能通風(fēng)）打開則讓身體受寒，閉合則讓身體受悶熱，受寒使人食欲不振，發(fā)熱使肌肉減少，所以使人突然怕冷發(fā)抖而不能飲食，這種病稱為寒熱病。
風(fēng)者百病之長也，今風(fēng)寒客于人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱，當(dāng)是之時，可汗而發(fā)也；或痹不仁腫痛，當(dāng)是之時，可湯熨及火灸刺而去之。弗治，病入舍于肺，名曰肺痹，發(fā)欬上氣。弗治，肺即傳而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，脅痛出食，當(dāng)是之時，可按若刺耳。弗治，肝傳之脾，病名曰脾風(fēng)……[38]
風(fēng)吹人使百病生長，如今風(fēng)寒吹人，使人毫毛直豎，皮膚閉而發(fā)熱，在這個時候，可用發(fā)出汗解決；如果風(fēng)寒入于經(jīng)絡(luò)（血管），發(fā)生麻痹不仁或腫痛等癥狀，此時可用湯熨（熱敷）及火罐、艾炙、針刺等方法來祛散。如果不及時治療，病氣內(nèi)傳于肺，叫做肺痹，又叫做肝厥，發(fā)生脅痛、吐食的癥狀，在這個時候，可用按摩、藥物或熱湯沐浴等方法；如不及時治療，就會傳行于脾，叫做脾風(fēng)……
認(rèn)為不同季節(jié)產(chǎn)生不同的風(fēng)，不同的風(fēng)吹人使不同的器官產(chǎn)生不同的病。
八風(fēng)發(fā)邪，以為經(jīng)風(fēng)，觸五藏，邪氣發(fā)病。……
東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項；南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅；西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背；北風(fēng)生于冬，病在腎，俞在腰股；中央為土，病在脾，俞在脊。
故春氣者，病在頭；夏氣者，病在藏；秋氣者，病在肩背；冬氣者，病在四支。自然界的八個方向吹來的風(fēng)是外部的致病邪氣，他侵犯經(jīng)脈，產(chǎn)生經(jīng)脈的風(fēng)病，風(fēng)邪還會繼續(xù)循經(jīng)脈而侵害五臟，使五臟發(fā)生病變?！?br/>東風(fēng)生于春季，病發(fā)生在肝，肝的經(jīng)氣輸注于頸項。南風(fēng)生于夏季，病發(fā)生于心，心的經(jīng)氣輸注于胸脅。西風(fēng)生于秋季，病發(fā)生在肺，肺的經(jīng)氣輸注于肩背。北風(fēng)生于冬季，病發(fā)生在腎，腎的經(jīng)氣輸注于腰股。長夏季節(jié)和中央的方位屬于土，病發(fā)生在脾，脾的經(jīng)氣輸注于脊。
所以春季邪氣傷人，病在頭部：夏季邪氣傷人，病在藏：秋季邪氣傷人，病在肩背：冬季邪氣傷人，病在四肢。
地球上大部分地方有春、夏、秋、冬之分，是因為地球離太陽稍微遠(yuǎn)和近產(chǎn)生的溫度不同，地球上的物體因為這個溫度的不同呈現(xiàn)不同的變化，風(fēng)是氣溫變化和物體移動一時“扇”出來的，不是“八風(fēng)發(fā)邪”。
前面說過血管的動不是因為“氣”在動，也就沒有“經(jīng)風(fēng)”和不同季節(jié)的“氣”了。如果吹風(fēng)會得病，那就從人出生開始就制作個容器（如車）把人裝著不被風(fēng)吹，這個自然是錯誤的。黃帝內(nèi)經(jīng)也提到：
黃帝曰：夫子言賊風(fēng)邪氣之傷人也，令人病焉，今有其不離屏蔽，不出室穴之中，卒然病者，非不離賊風(fēng)邪氣，其故何也。
歧伯曰：此皆嘗有所傷于濕氣，藏于血脈之中，分肉之間，久留而不去，若有所墮墜，惡血在內(nèi)而不去。卒然喜怒不節(jié)，飲食不適，寒溫不時，腠理閉而不通，其開而遇風(fēng)寒，則血氣凝結(jié)，與故邪相襲，則為寒痹。其有熱則汗出，汗出則受風(fēng)，雖不遇賊風(fēng)邪氣，必有因加而發(fā)焉。
黃帝曰：夫子之所言者，皆病人之所自知也，其毋無所遇邪氣，又無怵愓之所志，卒然而病者，其故何也，唯因鬼神之事乎。
歧伯曰︰此亦有故，邪留而未發(fā)，因而志有所惡，及有所慕，血氣內(nèi)亂，兩氣相搏，其所從來者微，視之不見，聽而不聞，故似鬼神?！?span id="s0sssss00s" class="footnote-ref font-size-12">[39]
估計那些要產(chǎn)婦不要被風(fēng)吹的理論根據(jù)也是來源于此，其要產(chǎn)婦“坐月子”不吹風(fēng)，盡量少活動等?，F(xiàn)代科學(xué)醫(yī)學(xué)發(fā)現(xiàn)產(chǎn)婦體內(nèi)的血液處于高凝狀態(tài)，如果長時間躺著、坐著不動，容易發(fā)生下肢靜脈血栓，血栓脫落后隨著血液流動到了肺部，如果栓塞肺動脈會導(dǎo)致產(chǎn)婦猝死，難以搶救。[40]
現(xiàn)實中風(fēng)也吹不進(jìn)人高密度的皮膚，[41]蛇毒有劇毒，人沒有傷口的話，在的皮膚上人也不會中毒。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)治療效果比以前好這么多，都不是治療風(fēng)的。
藥方
病怒狂飲生洛鐵
《素問》/病能論 說：
帝曰：有病怒狂者，……治之奈何？
岐伯曰：……使之服以生鐵洛為飲。夫生鐵洛者，下氣疾也。
前面說過，氣做為主要的病源是錯的?！奥濉迸c“落”通用，生鐵落指爐冶間錘落之鐵屑，喝這個自然不能治“病怒狂”，“病怒狂”很多因素都會，比如多種精神病、狂犬病，病因不是五行“平木火之邪，又能重鎮(zhèn)心神，所以它能治怒狂”，而且五行理論也是錯誤的（見我寫的《為什么說五行學(xué)說不是真理》），相反史書有記載皇帝吃丹藥吃到發(fā)狂的（見我寫的《涉嫌吃丹藥去世的皇帝》）。
昏迷吃頭發(fā)
《素問》/繆刺論：
邪客于手足少陰、太陰、足陽明之絡(luò)。此五絡(luò)皆會于耳中，上絡(luò)左角，五絡(luò)俱竭，令人身脈皆動，而形無知也，其狀若尸，或曰尸厥……鬄其左角之發(fā)，方一寸，燔治，飲以美酒一杯，不能飲者灌之，立已。
而突然神志昏迷，不省人事，狀如尸厥，但全身血脈皆在搏動。剃其左角之發(fā)，約一方寸，燒制為末，以美酒一杯同服，如口噤不能飲，則灌之。馬上好，試驗一下就知道是無效的了。頭發(fā)是為了擋太陽，辨風(fēng)向用的。左邊的頭發(fā)作者做過對比實驗，跟右邊的頭發(fā)有不同嗎？
雞屎醴
《素問》/腹中論 說：
黃帝問曰：有病心腹?jié)M，旦食則不能食，此為何??？
岐伯對曰：名為鼓脹。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。
雞矢是雞屎，古代主流醫(yī)學(xué)書里，有大量的食屎尿治病的藥方。
雞矢醴的制作及服用法，李時珍《本草綱目》引 何大英：
用臘月干雞矢白半斤，袋盛，以酒醅一斗,漬七日，溫服三杯，日三；或為末，服二錢亦可。
作者做過對比實驗，證實臘月的雞屎比其它日期的雞屎更有療效嗎？
吃小金丹免疫癘
《素問遺篇》/刺法論 說：
小金丹方，辰砂二兩，水磨雄黃一兩，葉子雌黃一兩，紫金半兩，同入盒中，外固了，地一尺，筑地實，不用爐，不須藥制，用火二十斤煅之也。七日終，候冷，七日取，次日出盒子，埋藥地中，七日取出，順日研之三日，煉白沙蜜為丸，如梧桐子大，每日望東吸日華氣一口，冰水下一丸，和氣咽之（每天早晨當(dāng)太陽剛出來時，面向東方，吸一口“日華”之氣，用冷水和氣送下一丸），服十粒，無疫干也。
古代主流醫(yī)學(xué)認(rèn)為辰州產(chǎn)的朱砂（又名丹砂）最佳，故名辰砂，辰砂含汞（水銀），汞有劇毒。
雄黃是一種礦石，其化學(xué)成分為硫化砷，遇熱分解變成劇毒的三氧化二砷，俗稱砒霜，口服10毫克三氧化二砷即可中毒，100毫克即可致死。硫化砷本身也有毒，一天口服大約10毫克可導(dǎo)致慢性砷中毒。砷進(jìn)入體內(nèi)后，主要在毛發(fā)、指甲、骨、肝和腎等器官沉積下來，難以排出體外，積蓄到一定程度，身體會出現(xiàn)頭痛、頭暈、失眠、乏力、消化不良、消瘦、肝區(qū)不適等癥狀，可導(dǎo)致肝硬化、周圍神經(jīng)病、皮膚（愛）等。根據(jù)中國藥典，雄黃有毒，常用量為一天50～100毫克，是雄黃中毒量的5～10倍。[42]
“望東吸日華氣一口”，作者試驗過不望東有區(qū)別嗎？此藥方如果有效，為何歷史上的疫癘還是頻發(fā)和史不絕書？[13]
結(jié)尾
清朝醫(yī)者王清任經(jīng)過實踐后指《黃帝內(nèi)經(jīng)》等：
如知之的確，可對君言，知之不確，須待參考，何得不知妄對，遺禍后世？……以無憑之談，作欺人之事，利己不過虛名，損人卻屬實禍。竊財猶謂之盜，偷名豈不為賊！千百年后豈無知者！[34]
古人的認(rèn)知有對有錯，如果認(rèn)為其一定對，則是迷信[43]的。
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來源及釋義：
《尚書》/多士：惟殷先人，有冊有典。??
余向東《中醫(yī)思想的四次劇變1：黃帝內(nèi)經(jīng)》?http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4OTE5NjA1MQ==&mid=402696318&idx=1&sn=d17d09bf296c33b607e28ea48f3acd14&mpshare=1&scene=23&srcid=1129qIwyltTeWTyIjHpOmzGh#rd?，2016年2月7日。????
《淮南子》/卷十九 修務(wù)訓(xùn)。??
明·元戴良《九靈山房集》/滄州翁傳：
《內(nèi)經(jīng)素問》，世稱黃帝岐伯問答之書，及觀其旨意，殆非一時之言，其所撰述，亦非一人之手。劉向指為韓諸公子所著，程子謂出于戰(zhàn)國之末，而其大略正如《禮記》之萃于漢儒而與孔子、子思之言并傳也。??《辭?！?1999年縮印本(音序)2/第900頁/黃帝。??
《辭?！?1999年縮印本(音序)3/第1542頁/內(nèi)經(jīng)。??
《漢語大詞典》/第16129頁/靈樞。??
張功耀《我憑什么說《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部偽書？》https://m.baidu.com/mip/c/www.360doc.cn/mip/603701438.html?，新語絲。??
《漢語大詞典》/黃帝內(nèi)經(jīng)：此書是在長期的流傳過程中，通過許多醫(yī)家之手編撰而成的，故非出自少數(shù)人之手，也非成書于某一時代。??
《辭?！?1999年縮印本(音序)2/第900頁/黃帝內(nèi)經(jīng)：
《素問》一書，即系托名黃帝與岐伯、雷公等討論醫(yī)學(xué)的著作，相傳是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一部分。??《百度漢語》/黃帝內(nèi)經(jīng)：作者不詳。成書于戰(zhàn)國時期。??
林萬孝《我國歷代人平均壽命和預(yù)期壽命》，《生命與災(zāi)禍》/1996年/第5期。??
徐江雁 編?《中國醫(yī)學(xué)史》，上海科技?出版社，第2版，2017年8月1日，ISBN9787547836521。????
韓愈《論佛骨表》：帝堯在位九十八年，年一百一十八歲。??
《竹書紀(jì)年》。??
《竹書紀(jì)年》：帝太康，四年，陟。??
[德]于爾根·奧斯特海默《"長壽時代":19世紀(jì)以來各國人均壽命的增長》https://3g.163.com/news/article/C58UHNM0000187UE.html?，網(wǎng)易，2016-11-07。??
方舟子《百歲老人的養(yǎng)生經(jīng)驗可靠嗎？》https://mp.weixin.qq.com/s/LE6NAOtrm6QyM9YBWquZjQ?，2019年4月9日。??
《黃帝內(nèi)經(jīng)》/靈樞·邪客。????
《漢語大詞典》/三百六十節(jié)/第193頁：
“古謂人體骨節(jié)有三百六十節(jié)?！?br/>呂不韋及其門客集體編撰《呂氏春秋》/卷第二十/達(dá)郁：
“凡人三百六十節(jié)，九竅、五藏、六府?！?br/>《呂氏春秋》/卷第一/本生：
“天全則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節(jié)皆通利矣?！?br/>《淮南子》/卷三 天文訓(xùn)：
“天有十二月，以制三百六十日，人亦有十二肢，以使三百六十節(jié)?！?br/>清·劉鳳誥《宿遷民》詩：
“土民辨男女，骨節(jié)三百六?！??????董仲舒《春秋繁露》/人副天數(shù)。??
不過《春秋繁露》由于是隨意附會之作，骨頭數(shù)量又有366之說：
天以終歲之?dāng)?shù)，成人之身，故小節(jié)三百六十六，副日數(shù)也；大節(jié)十二，分副月數(shù)也。??南北朝梁代·陶弘景《本草經(jīng)集注》/序錄上。??
認(rèn)知圣經(jīng)《〈神農(nóng)本草經(jīng)〉中的糟粕》https://www.jianshu.com/p/d15d1db981b2?，2018年。??
《黃帝內(nèi)經(jīng)》/素問/上古天真論篇 第一。??
認(rèn)知圣經(jīng)《科學(xué)醫(yī)學(xué)的勝利數(shù)據(jù)》，2018年。??????
棒棒醫(yī)生（余向東）《黃帝新醫(yī)1：上古天真論篇第一》https://mp.weixin.qq.com/s/IMJabDxYMH4hteofnOa_hQ?，2016年7月29日。??
認(rèn)知圣經(jīng)《釋迦牟尼神化或被神化自己的描述》https://www.jianshu.com/p/72bc0e182a8f》，2018年。??
余向東《經(jīng)絡(luò)實質(zhì)的“比較解剖學(xué)”研究》http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_48f8a5230102e3mj.html?，2012年5月24日。??
《黃帝內(nèi)經(jīng)》/靈樞經(jīng)/經(jīng)水。??
《黃帝內(nèi)經(jīng)》/經(jīng)絡(luò)論 第五十七。??
《黃帝內(nèi)經(jīng)》/三部九候論篇 第二十。??
《黃帝內(nèi)經(jīng)》/素問/脈要精微論。??
清·王清任《醫(yī)林改錯》/上卷。????
方舟子《經(jīng)絡(luò)究竟是什么東西？》https://m.douban.com/group/topic/4182054/?，2007年5月15日，見《經(jīng)濟(jì)觀察報》2007年5月28日。??
嚴(yán)汣霖《“點穴”是忽悠人的，根本沒有實戰(zhàn)價值》https://mp.weixin.qq.com/s/ZpXcLEDmgGf0m8Cf4PEKTQ?，短史記，2019年7月4日。??
《黃帝內(nèi)經(jīng)》/素問/風(fēng)論篇 第四十二?http://www.guoxuedashi.com/a/586m/15384e.html?。??
《黃帝內(nèi)經(jīng)》/素問/玉機(jī)真藏論篇 第十九?http://www.guoxuedashi.com/a/586m/15361r.html?。??
《黃帝內(nèi)經(jīng)》/靈樞/第九卷/賊風(fēng) 第五十八。??
方舟子《“坐月子”是種□□□傳統(tǒng)陋習(xí)》http://news.ifeng.com/society/2/detail_2011_07/13/7652389_0.shtml?，鳳凰網(wǎng) 轉(zhuǎn) 中國青年報，2011年7月13日。??
混亂博物館《嶗山道士和量子力學(xué)》https://www.bilibili.com/video/av15245385?，2017年10月9日，B站。??
方舟子《常用中成藥的真相——牛黃解毒片》??
認(rèn)知圣經(jīng)《什么才是迷信》https://www.jianshu.com/p/92e6cb006c91?，2018年。??
