如果想要防止東西被偷竊，我們一般會把寶物放進(jìn)箱子里并鎖好，外出時把重要的東西都牢牢地拴在身上。還要不定期地去查看寶箱，要時時地捂緊口袋，這就是世俗之人所謂的智慧?。?/p>

但是，如果遇到高明的小偷，他可以將寶箱和寶箱上的鎖，以及錢袋和錢袋上的繩子一起偷走，他們還非常高興有這鎖可以繼續(xù)鎖住自己的寶貝，有繩子可以繼續(xù)拴在自己身上，他甚至還覺得那鎖和繩子不夠結(jié)實(shí)呢！

所以說啊，人們?yōu)榱朔乐贡煌蹈`，想出了辦法，使用了繩子和鎖鑰保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)。可到頭來，遇到高明的盜賊，豈不變成給那盜賊準(zhǔn)備的了！

從這個角度來看：世俗之上人們所認(rèn)為的智慧，豈不變成了給那些大盜們所用了嗎？那世俗之上所謂的圣人，豈不是也變成了為大盜們所用了嗎？

我為什么會這樣來說呢？以前齊國的鄰邦之間和睦相處，百姓安居樂業(yè)，在他們各自的地方打魚捕獵，或是日耕而作日落而息。他們各自地方雖小，可宗廟社稷齊全，家族規(guī)規(guī)矩矩，無不崇尚圣人之學(xué)。

但是，你看當(dāng)齊國大夫陳恒起來造反，殺了齊簡公奪權(quán)后，他偷到的僅僅是國君這個位置嗎？他還把圣人和圣人治理天下的方法一起偷了去。所以說，雖然陳恒弒君篡位，受到了世人的唾罵，但是他確享有太平天下。

一些小的邦國，不敢說個非字；一些大的邦國，也不敢輕舉討伐；就這樣，一群竊國賊們卻享有了十二世的太平。這不就是竊取了齊國，并用齊國的圣人治世的方法，來掩蓋了本身是個竊賊的身份嗎？

再進(jìn)一步說：世俗上所謂的那些擁有決定智慧的人，不也是給那些大盜們準(zhǔn)備的嗎？這些圣人，有哪個不是為大盜們所生？我為什么這么說？一看以前的關(guān)龍逢，王子比干，萇弘，和伍子胥，他們個個都是至圣之人，但是他們的結(jié)局呢？要么被砍頭，要么被挖心，要么被車裂，一個比一個死得慘！

一個剛當(dāng)強(qiáng)盜的小子，問他們的頭目說：“作為盜賊，也有智慧和道德仁義嗎？”

盜賊頭目說：“怎么會沒有呢？沒有像圣人一樣的英明，怎么會知道哪里有我們需要寶藏呢；沒有勇氣，怎么敢沖在前面進(jìn)去呢；沒有道義，怎么會有人愿意殿后呢；沒有智慧，怎么能夠算準(zhǔn)時機(jī)呢；沒有仁義，怎么能分賬均勻呢。如果不具有仁人志士的那些品質(zhì)，那估計(jì)也成不了大的盜賊了。”

這樣看來，好人如果得不到圣人之道就不會成為圣人，盜跖得不到圣人之道就成為不了大盜了。但，天底下好人少，而壞人多啊，所以說圣人之治這條路可能走不通啊！

莊子《胠篋》篇實(shí)際寫的很有趣，不必看的沉重。他說想要保護(hù)好自己的財(cái)富，不是要去想辦法鎖住或是拴住，而是恰恰相反。因?yàn)殒i住，是聰明人的辦法，而聰明人是要被更聰明的人利用的，所以有一個圣人，可能就有一個利用圣人的人，也就是道高一尺魔高一丈。莊子其實(shí)也給了前提，他說“天下之善人少而不善人多?！?br>

我們現(xiàn)在的世界，是善人多呢？還是不善人多呢？

我相信善人多！O(∩_∩)O哈哈~