“人心能靜，雖萬變紛紜，亦澄然無事；不靜，則燕居閑暇，亦憧懂無靡寧，靜在心不在境?！?/p>

竊以為明·錢琦《錢公良測語》中的這段話，這種能“靜”的心境，當(dāng)屬于“禪”心吧！

記得在南方漂泊的日子里，體驗(yàn)一種生存的意志與生命的堅(jiān)韌；記得在獨(dú)居的那個(gè)小出租屋的一面粉墻上，用墨色書寫的兩個(gè)粗獷的大字“禪心”——是在我五游南華禪寺之后隨興而發(fā)……在那一段日子里，好像生活失去了目標(biāo)！

失去了目標(biāo)，生命便了無意義，生活便寡然無味——迷惑、彷徨、痛苦、反詰，最終才指向心靈的挎問：生命的終極意義究竟是什么？！

“認(rèn)識”一了，是從他的“書”，即書法作品與其對文藝?yán)碚摢?dú)到的見解——《心禪藝境》開始。

朱明，號一了，又署聽月齋，甘肅比東人?，F(xiàn)供職于《東方藝)雜志，任副主編。如居士自詡：“我=朱明，一了+聽月齋。1970年生下來就是農(nóng)民，到今沒有改變個(gè)這個(gè)身份，因?yàn)樽约合矚g。一了感言：人生的意義和可能性即在“取”、“舍”之間。我對此語大為認(rèn)同。因?yàn)槲以谧约旱淖驹娭幸苍@樣寫道：

“我知道，走在路上，選擇：是無法逃避的。

人的一生其實(shí)很短，只有春夏秋冬四季。

我怎么能讓今天的腳印覆蓋昨天的腳印呢？

足跡，應(yīng)該是嶄新的。(《飄泊之魂·影子和我》)”

“一切有生命力的東西皆有禪意，藝術(shù)亦然。禪是解決人心靈深處的東西，藝術(shù)是心靈的傾訴，性靈的召喚。禪是對人心靈的一種修為與觀照，藝術(shù)仿佛。禪最終進(jìn)入的至境便是澄明靜寂上下一徹的無所粘滯的大圓智境，藝術(shù)的深境無疑亦是功齊造化的無意皆意無法而法的渾然化境。禪予藝術(shù)深靜、通明的滋養(yǎng)與啟智，藝術(shù)予禪幽美、曠逸的風(fēng)神與光華。燦爛的‘藝’賦予‘禪’以形象和生命，‘禪’給予‘藝’以深度和靈魂?？傊菬o法被了解的，它只能夠被聽到；它無法被破解，它只能夠被經(jīng)驗(yàn)”。

這是一了居士對禪與藝術(shù)的體驗(yàn)、一種洞徹心靈的參悟！

有人問一了：你信佛嗎？

一了回答道：你相信智慧嗎？

人又問道：禪是什么？

一了則言：良知之道。

良知之道，一了解析為：滌凈遮掩良知的塵垢，激見自性光亮的修行之道。

良知之道，是謂心禪？由一了，我突然又想到另外一個(gè)人：一個(gè)把藝術(shù)與禪糅合、然后剝離，自成一家的散文大家——臺灣著名作家林清玄居士。

我最喜歡林居士的《佛鼓》、《光之四書》、《黃昏菩提》（菩提系列)《冷月鐘笛》等篇什。在這些作品中，作者將禪的機(jī)鋒和日常生命體悟血肉相融，讀來讓人心頭怦然而動——如同在萬丈紅塵的鬧市中，突聞透徹心底的森森清音；又如同佛家的哲學(xué)情懷醍醐灌頂，令人內(nèi)心激蕩不已……

“世事一場大夢，書香、酒魄、年輕的愛與夢都離得遠(yuǎn)了，真的是水月一場，空留去想。（《冷月鐘笛》）”讀到此處時(shí)，我不由自主地在書眉上感慨：“十年前的往事，十年后的傷痛。夜夜舉杯無措，誰肯與君對眠？”

佛教經(jīng)典的無和空成全了林清玄與他的散文，這是他散文美學(xué)的靈魂支撐。樓肇明先生在評價(jià)其作品時(shí)由衷地贊道：“林清玄最顯著的貢獻(xiàn)是將佛教哲學(xué)和美學(xué)的積極認(rèn)識論成果移到散文創(chuàng)作中來,借助禪宗的頓悟、空靈,闡述人生的價(jià)值與開掘生命底蘊(yùn)。”

回頭再觀一了居士的“書”，可以從中領(lǐng)略到“書”者靈魂的脈動。讓人感到“墨”色之中或潛蘊(yùn)、或凸顯的冷漠、孤傲、狂放之姿和不羈的余韻 …而他的文字,則相對地親切了許多、真誠了許多，雖還有一些苦澀、幾分孤獨(dú)、一點(diǎn)另類——書法藝術(shù)的另類。

“我深信，一個(gè)真正藝術(shù)家進(jìn)入創(chuàng)作深境時(shí)，他必然地要逼迫自己進(jìn)入一種孤寂的凄涼。書道尤為一種寂寞地接近冷酷的心靈秘術(shù)……（《心禪藝境·一了日記》)。”

他認(rèn)為：如果藝術(shù)真是將良心向智慧祖露的一種方式，如果書法真是藝術(shù)的話，它該是東方最尊貴的藝術(shù)！當(dāng)那“玄而又玄”的“墨”從虛空落紙的一剎那，妙有產(chǎn)生。一切不可描摹的幽玄、空靈、澄明、通透的“靈慧妙心”如水銀泄地、一片光明，這種瞬間泄露“天機(jī)”、“靈性”的“揮運(yùn)藝術(shù)”該是多么令人尊敬、珍惜。

然而，書法、所謂的“書法家”已墮落成為國民的“大眾情人”。這是一了的憤慨！

從書中可以窺到：一了的創(chuàng)作思想與學(xué)術(shù)觀點(diǎn)受到禪的影響十分深遠(yuǎn)而巨大。他信奉禪宗不立文字，教外別傳,直指心性,見性成佛的根本精神。正是如此，他在藝術(shù)的道路上，一直主張“身體力行”的勇猛體驗(yàn)。

參禪對于一了而言雖不涵蓋燒香磕頭、晨擔(dān)課誦的修為，但于他卻是生命中不能剝離的、一種修為心性的最佳方式。

郭子緒先生評價(jià)一了的作品時(shí)說:“拜觀諸作,在書法領(lǐng)域的探索中,亦可謂不遺余力,尤令人感佩的是,他能以獨(dú)立的人格和智慧,洞識生命,熾明入微,破除迷己逐物的愚蠢,走自己的路……創(chuàng)辦《禪藝研究》，弘佛意旨,功在千秋。…然獨(dú)見‘墨禪公案’一作，如皎皎明月,仙仙白云,鴻雁高翔,墜葉如雨,不知其何以沖然而淡，倏然而遠(yuǎn)也?！?/p>

一了在《清澈心境的光——讀良寬尊者墨跡》一詩抒懷：

一點(diǎn)一畫

無不從佛性自然流出

一色一空

皆能指示心要，妙悟禪機(jī)

靜視著古德的墨跡

我感到茫茫大造的啟示這是一了對良寬尊者的贊嘆，其實(shí)也正是他的心靈寫照與生命之追求！

讀《心禪藝境》,并由此引發(fā)出許多隨想。是因?yàn)槲乙幌驅(qū)τ诙U抱著一種敬畏的心態(tài)。

試著以一顆平常心入世、學(xué)習(xí)、感悟、創(chuàng)作。這于我同樣是一種神圣的生命歷驗(yàn)。曾這樣自詡：

一個(gè)浪漫的散文詩人

思想的唯美者

靈魂的飄泊者

生命的獨(dú)旅者

這亦是我十?dāng)?shù)年來的心路歷程之真實(shí)寫照！

我盼望著在不斷的修為之中，能夠擁有一了一般的“禪心”。

“我愿和一切向往空明純?nèi)坏纳娴呐笥岩煌プ穼づc參悟……對于《禪藝研究》的未來我依然充滿著勇猛精進(jìn)之心。

且看腳下！”(朱明《看腳下》)

且看腳下?。?！