學問不單單只是累積知識的工具：

學問不單單只是累積知識的工具。

應該著重于修養(yǎng)人格或個性，成為一位大丈夫。

大丈夫不會只考慮自己，

還會為了他人、為了這個世界而動，

具有宏大的志向。

“大丈夫”原指頂天立地的男子，但這里指的是舍棄私利私欲，為了這個世界、為了他人盡力而為的人。

在這段文字之后，漱石繼續(xù)寫道：

但若不經(jīng)過一番深思熟慮，一項一項思考什么才是為他人好、何為日本當前急務等重大問題，便不能輕易明白自己的志向。思考這些問題，即需要知識。

學習知識不僅是為了通過考試，更不是為了成為問答王。

知識，有它真正的用途。

不舍棄人心而獲得金錢、武力或權(quán)力：

勝者必敗。

尤其是金錢及權(quán)力上的勝者，必然是心靈的敗者，

我認為這才是進化的原則。

“盛者必衰，勝者必敗”，這條法則似乎無形之中是存在著的。強盛者懈怠而無法常保榮華富貴，失敗者則傾盡全力一圖雪恥，因此勝利者的常勝是受到挑戰(zhàn)與威脅的。

而金錢、武力或權(quán)力上的勝利者，常是心靈上的失敗者，但是否“必然”則不可得知。

這是因為，金錢、武力或權(quán)力上的勝利者們，為了得勝，經(jīng)常是舍棄了人心的。

在那個時間點當下，他們便已將心靈上的勝敗置之度外了。

無論如何，有錢有權(quán)的人總是伴隨著孤獨，而這也可說是心靈上的失敗者。

若有方法能做到“勝不驕、敗不餒，不舍棄人心而獲得金錢、武力或權(quán)力”，選擇這條方法就是幸福了。

養(yǎng)成勇往直前的心性，不要害怕這個世界：

害怕這個世界，就會過得不舒服，連活著都很痛苦吧。

我勸你要再大膽一點。

勸你不要害怕這個世界。

勸你養(yǎng)成一股心性，正視自己內(nèi)心后，若認為自己是正確的，

即使面對千萬人，亦勇往直前。

勇往直前，說起來簡單，做起來很困難。面對千萬敵人，是提不起戰(zhàn)斗意愿的。

說要大膽一點，要怎么做才能大膽一點呢？說不要害怕，但沒辦法就是害怕。

漱石很有才能，所以才能這么說。

的確如此。

不過，否定漱石的這番話，又能得到什么呢？

在此就姑且聽從漱石所言，養(yǎng)成勇往直前的心性吧。

為了養(yǎng)成勇往直前的心性，首先要認真深入地思考，面對自己認為正確的事，要有殉難的覺悟以及與千萬人為敵的勇氣。

提出批評、批判的人，以及接受的人，為了要讓雙方都有進步，發(fā)言的姿態(tài)就要堂堂正正、循規(guī)蹈矩、滿懷關愛

白玉微瑕：

白玉微瑕。

假設在要給對方一個評價時，有好的地方也有不好的地方。你會從哪個開始說起呢？

如果先講好的，再講不好的，個性扭曲的人會做如此想：說不好的才是真正的目的，好的只是附加上去的。

不過，反過來先講不好的，再講好的的話，好的地方卻無益于治療受傷的心靈。

怎么講都免不了遭到反彈。

這種時候漱石是怎么做的呢？他用了“白玉微瑕”這個詞。意思是潔白而美好的寶石上僅有那么一點傷痕。

“整體而言，是有白玉微瑕之處?！?/p>

稱贊基本上是顆寶石。不好的地方，只是整體中那么微小的部分。

用這種說法，再怎么扭曲的人，都不會認為是為了說不好的地方才端出白玉的。

對方會相信自己的表現(xiàn)是顆白玉，心情一定會很好。

如果不是那種擁有壓倒眾生的才能、不輸任何人的努力，又受到上天眷顧的幸運兒，就無法靠這行吃飯。

無法靠這行吃飯指的，不只是會餓肚子，還會背負一身輕蔑。如果要從事這份工作，就幾乎確定會遭遇到這些艱辛。

那么，要怎么活呢？那該是覺悟的時候了。

如果不是那種擁有壓倒眾生的才能、不輸任何人的努力，又受到上天眷顧的幸運兒，就無法靠這行吃飯。

無法靠這行吃飯指的，不只是會餓肚子，還會背負一身輕蔑。如果要從事這份工作，就幾乎確定會遭遇到這些艱辛。

那么，要怎么活呢？那該是覺悟的時候了。

當快要挫敗時，要想起這句話：

“我們要生于此世，則骯臟的事物、不愉快的事物、討厭的事物，都不可逃避。若不勇往直前沖進那些事物，到頭來將一事無成。”

人生在世，難在如何和解。視如何與這世間、與自己和解，生活、工作會失色或熠熠生輝。