13、托皮爾琴【人間體/也就是所謂的附體降臨】

阿茲特克神話的羽蛇神的人類化身，公元四至六世紀(jì)統(tǒng)治圖拉城的國(guó)王。相傳，他的母親曾誤吞一顆綠寶石【XIUHCOATL，相傳為太陽神與火神的神性】從而生下了他，傳說他在歷經(jīng)了七年的苦修后通過實(shí)績(jī)爭(zhēng)得了在人間的王權(quán)

爭(zhēng)得王位的托皮爾琴領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)包括祈禱以及懺悔在內(nèi)的宗教改革，提倡對(duì)羽蛇神—魁扎爾科亞特爾的崇拜，并廢除過去的人祭儀式，并因此讓整個(gè)國(guó)家進(jìn)入了黃金時(shí)代。從此，信仰羽蛇神的人們只需要奉獻(xiàn)了鮮花和蝴蝶，而非血液和心臟。出于對(duì)引領(lǐng)這一切偉績(jī)的托皮爾琴的尊敬，阿茲特克人認(rèn)為他就是羽蛇神的人間化身，稱呼他為【托皮爾琴—魁扎爾科亞特爾】

酷愛人祭的黑暗與混亂之神—特斯卡特利波卡卻化身大蜘蛛并率領(lǐng)著渴求著死亡與災(zāi)難的妖術(shù)之神【特拉克胡潘】與戰(zhàn)斗與戰(zhàn)爭(zhēng)之神【左蜂鳥】沿著一根蜘蛛絲從遙遠(yuǎn)的帕蘭特蘭【阿茲特克神話里的神話之國(guó)】來到了人間。煙霧鏡化身精通醫(yī)術(shù)的老人給疲倦的托皮爾琴喂下了【龍舌蘭烈酒】，使得他在恍惚中對(duì)自己的姐妹【一說女祭司】做出了錯(cuò)誤之事。同時(shí)他還帶著冒煙的魔鏡出現(xiàn)在托皮爾琴面前，將后者的清醒意識(shí)困在鏡子（煙霧鏡）的深處

狄斯克特里波卡用龍舌蘭烈酒迷倒羽蛇神之后又決定去勾引他的女兒，托皮爾琴是奉羽蛇神的旨意治理圖蘭國(guó)阿茲特克世間俗務(wù)的國(guó)王，黑暗之神想依此來推毀羽蛇神的基業(yè)和他在人們心目中的形象。煙霧鏡于是扮作一位英俊庸灑的印第安人，化名圖威育而再來到托皮爾琴的宮殿。托皮爾琴的女兒非常漂亮，國(guó)王把她視為掌上明珠，盡管有許多門當(dāng)戶對(duì)的王公貴族前往求婚，卻都因?yàn)闆]有被眼高于頂?shù)墓骺粗卸痪芙^

這位公主在一次偶然的機(jī)會(huì)看到了這位喬裝的圖威育，不由得被他吸引以致于神魂顛倒，寢食俱廢而身染沉疴。得知女兒病因之后，出于對(duì)女兒的愛，便決定召見那奇特的男人。圖威育驚恐地伏在國(guó)王面前。托皮爾琴命圖威育到公主宮中侍候。圖威育與公主的這段奇情，使所有臣民非常不滿。王聞臣民的抱怨，也深感臉上無光，為分散臣民的注意力，便在煙霧鏡的唆使下向鄰國(guó)科特龐克開戰(zhàn)

托爾特克人被征召入伍，全付武裝，積極準(zhǔn)備發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。當(dāng)他們來到科特龐克這個(gè)同樣信奉羽蛇神的鄰國(guó)時(shí)，便有意讓帶領(lǐng)他的侍從打頭陣，希望借敵人的手把他殺掉。但黑暗之神和他手下一路上攻城略地，很快就征服鄰國(guó)的大片土地。托皮爾琴為圖威育的勝利舉行了盛大的慶?；顒?dòng)。圖威育的頭上被插上印第安武士的羽毛，他的身體被涂上黃色和紅色相間的古怪圖案，以表彰他的赫赫戰(zhàn)功

被人們刮目相看的黑暗之神于是開始實(shí)施他的第二步計(jì)劃。他又假借一位名叫得基瓦的勇士的名義，邀請(qǐng)圖蘭城居民和近郊的居民到一個(gè)名叫“霍奇特拉”的花園里去游玩。當(dāng)人們集聚一堂的時(shí)候，他用魔力催動(dòng)一把遮天蔽日的大鋤頭肆無忌憚地攻擊他們，GR許多在場(chǎng)的人

然后，特斯卡特里波卡和特拉克胡潘一同來到圖蘭城最大的集市。特斯卡特里波卡手掌上放著一個(gè)很小的嬰兒，他讓他在手掌上跳舞，玩魔術(shù)。這個(gè)嬰兒就是戰(zhàn)神惠齊洛波契特利。托爾特克人看到這奇異的把戲，都爭(zhēng)相涌上前來想看個(gè)明白，結(jié)果許多人都死。這使得托爾特克人（阿茲特克人的一個(gè)分支）大為憤怒。他們照特拉克胡潘的詭計(jì)，把黑暗神和戰(zhàn)神都?xì)⑺懒?/p>

這兩個(gè)神S后發(fā)出有毒的惡臭，使得成千上萬的托爾特克人得病而S。于是妖神特拉克胡潘又唆使人們把S體扔掉。但是當(dāng)人們準(zhǔn)備把S體搬走的時(shí)候，他們發(fā)現(xiàn)S體沉重到根本搬不動(dòng)。他們集合幾百名勇士把S體用繩子捆住，但是他們一拉繩子就斷了，所有拉繩子的人都倒地而S

蘇醒后的羽蛇神對(duì)此感到痛苦不堪，他犧牲了自己在凡間的生命，以壽命為代價(jià)將自己原本的宮殿用【火蛇】燒毀，將原本想奪取大量財(cái)富的煙霧鏡的企圖徹底打消。他使得田野荒蕪，樹木枯萎，野獸們遷往南方的高原；他使太陽黯淡無光，他又命令所有羽翼豐滿的鳥兒都離開安娜胡阿克山谷，跟隨他到遙遠(yuǎn)的故國(guó)去

他在柯阿潘遇到那些跟他作對(duì)的眾神，讓他把所知道的技術(shù)都教給他們，羽蛇神拒絕。然后他來到海邊，踏上一條由蛇編成的筏子，漂流到特拉巴蘭去了。化為晨星離去的羽蛇神【托皮爾琴】還留下返回并拯救人民的誓言【但這個(gè)預(yù)言被后來的凱爾南?科爾特斯利用，并最終毀滅阿茲特克帝國(guó)】

*14、關(guān)于2.6.5中章的思考【這個(gè)最早曾被其他人在動(dòng)態(tài)里提到】

2.6最后，紫苑收了一條包括【瞼瞼】的奇怪預(yù)測(cè)。ヒエログリフ，即hieroglyph【象形文字或圖案，可特指古埃及象形文字】。而瞼則是意為人的眼皮，即人的眼睛外可活動(dòng)的部分。

這讓我想起了古埃及象形文字里的烏加特—荷魯斯之眼【W(wǎng)edjat】。荷魯斯是古埃及神話里的天空神，意為分辨善惡重生、守護(hù)眾生、智慧與健康、無所不知、王權(quán)與神權(quán)的尊貴與不可侵犯及遍察萬物。荷魯斯的左【智慧】右【純真】之眼，即象征了太陽與月亮。也代表了古埃及神話體系里的大神托特，被認(rèn)為是圓滿了生與死之間的漫長(zhǎng)旅途

這個(gè)特殊的象形符號(hào)后來隨著共濟(jì)會(huì)發(fā)展到了美國(guó)，具體表現(xiàn)為“一顆被三角形及萬丈光芒所環(huán)繞的眼睛”，后來還成為了美國(guó)國(guó)徽及一美元紙幣的背面的象征。后來又由此發(fā)展出上帝之眼（Eye of Providence），又稱全視之眼（All-seeing Eye），代表著上帝監(jiān)視人類的法眼，意味著神在高處一直凝視著祂的國(guó)土

而在殺狐的羈絆禮裝里，特地提到了殺狐在美國(guó)東海岸建立了賭場(chǎng)。再加上她喜歡搜集現(xiàn)代武器以及偏好熱武器的相性，美國(guó)的宗教、自由思想以及理念很搭她的特性。所以，殺狐嘴里的靈長(zhǎng)樂園很可能就是美國(guó)的某個(gè)歡樂賭場(chǎng)?？赡芡瑫r(shí)還符合以下幾個(gè)條件

1.世界上最尖端的兵器【熱武器】

2.深厚的某宗教思想【天佑美國(guó)理念、選民思想】

3.神秘學(xué)相關(guān)：共濟(jì)會(huì)【劇情和思路開始偏向神秘學(xué)、美洲神話以及天文科學(xué)側(cè)】

4.美洲神話的地域相關(guān)，引出中南美神話相關(guān)

5.引出美洲傳統(tǒng)宗教和入侵而來的天啟宗教對(duì)立的背景—即凱爾南?科爾特斯等與羽蛇神的聯(lián)系

6.引出美洲文明的天文學(xué)【瑪雅—托爾提克—阿茲特克】與外星神性的聯(lián)系與其他情報(bào)

美國(guó)擁有世界兩大D城，一個(gè)是位于美國(guó)西部的拉斯維加斯，而另一個(gè)則是位于美國(guó)東北部的大西洋城。大西洋城就位于新澤西州的東南部，其東臨大西洋，位于阿布西肯島上。雖然和拉斯維加斯相比，大西洋城現(xiàn)在算是沒落了，許多大西洋城的D場(chǎng)酒店二合一的也都算是倒閉了。但個(gè)人覺得如果殺狐真的是在這個(gè)沒落的D城重新搞起來了，那還是蠻有意思的

而殺狐的羈絆禮裝里所提到的讓她無比敬重的人應(yīng)該說的就是在NV之事和事業(yè)都很成功、第一個(gè)可以說是具有劃時(shí)代意義的雜志—《花 花 公 子》雜志創(chuàng)始人休?海夫納，而休?海夫納死于AD2017年，正好在殺狐出道（AD2018）前不久

*《花花公子》

指的是花花公子企業(yè)國(guó)際有限公司（Playboy Enterprises International, Inc）的品牌。該公司創(chuàng)立于公元1953年，主要從事于娛樂產(chǎn)業(yè)，旗下包括化妝品、箱包、雜志、傳媒等領(lǐng)域。它也是美國(guó)紐約股票交易所上市的媒體集團(tuán)企業(yè)，出版多種刊物，亦有電視、電影等業(yè)務(wù)

花花公子與其【兔女郎】商標(biāo)，已經(jīng)成為美國(guó)文化的象征之一?！痘ɑü印冯s志每月出版，內(nèi)容除了女性時(shí)尚外，還包括介紹時(shí)裝、飲食、體育、消費(fèi)等。于此同時(shí)，每期的《花花公子》還都有一位花花玩伴的特寫，采訪、虛構(gòu)的文學(xué)作品和經(jīng)典花花公子藝術(shù)介紹

*休?海夫納

世界著名雜志《花 花 公 子》的創(chuàng)刊人及主編，以及花花公子企業(yè)集團(tuán)的創(chuàng)始人兼首席創(chuàng)意官。休?海夫納于AD2017年9月27日逝世，享年91歲。他于AD1953年創(chuàng)辦了這個(gè)雜志，這本創(chuàng)刊號(hào)最為人們所熟知的Logo，即打著領(lǐng)結(jié)的兔子，意為財(cái)富旺盛，也象征著崇高的地位。整個(gè)美國(guó)乃至當(dāng)時(shí)的世界都在為這本前所未見以女性時(shí)尚為主、談所謂的愛、談生活品位、談休閑的雜志而激動(dòng)?！痘ɑü印烦蔀槭澜绲谝坏淖畲竽懙彩亲顣充N的雜志。該雜志使得海夫納成為眾女性有關(guān)系的成功人士

1.華狄特（Wedjat）

讀音與古埃及歷史最悠久神祇之一：眼鏡蛇女神華狄特相同，所以這個(gè)符號(hào)最早是代表沃婕特的眼睛。沃婕特是太陽神，這個(gè)眼睛代表沃婕特?fù)碛袩o所不見，能察知世間萬物的神圣之眼

由于古埃及諸神的復(fù)雜關(guān)連，因此后來在一些神明上也能見到這種眼睛符號(hào)，例如在早期壁畫上發(fā)現(xiàn)這符號(hào)代表荷魯斯之母（或荷魯斯的妻子）哈索爾（Hathor）的眼睛。最終這顆神圣之眼成為了法老的守護(hù)神—鷹頭神荷魯斯的右眼。有時(shí)荷魯斯之眼的鏡像圖形便代表著荷魯斯的左眼，即月亮，或者代表著另一古埃及神明托特的眼睛

這眼睛符號(hào)代表著游隼神（荷魯斯）眼睛周圍的標(biāo)記，包括有時(shí)會(huì)在他的眼睛下方所發(fā)現(xiàn)的“淚珠” 標(biāo)記。鏡像圖案或是左眼有時(shí)代表月亮和大神托特（Thoth）

2.全知之眼

又稱上帝之眼（Eye of Providence，音譯普羅維登斯之眼、普洛維頓斯之眼）又稱全視之眼（All-seeing Eye），代表著“造物主”監(jiān)視人類的法眼。造物主之眼與共濟(jì)會(huì)關(guān)聯(lián)。共濟(jì)會(huì)意為“自由石工”（Free-Mason），全稱為"Free and Accepted Masons"，其起源目前沒有確定說法。根據(jù)其公式文獻(xiàn)《共濟(jì)會(huì)憲章》，共濟(jì)會(huì)起源于公元前4000年。眼睛的圖案最早是在1797年作為共濟(jì)會(huì)標(biāo)準(zhǔn)意象的一部分出現(xiàn)的。這個(gè)圖案代表造物主的全視之眼，警示著共濟(jì)會(huì)的所思所行都被造物主觀察

共濟(jì)會(huì)稱造物主為宇宙的偉大建筑師（Great Architect of the Universe）。共濟(jì)會(huì)早期的標(biāo)志也是造物主之眼，其上飾以云霧，其外為半圓形的光芒所包圍，眼睛圖案有時(shí)會(huì)被三角形包圍，已相當(dāng)接近美國(guó)國(guó)徽中出現(xiàn)的造物主之眼。因此，造物主之眼的概念也被人認(rèn)為是源自古埃及的荷魯斯之眼。在鴿子教中也多次提及此概念。在中世紀(jì)和文藝復(fù)興時(shí)期的肖像畫中，眼睛圖案（通常包圍在三角形內(nèi)）明確象征著鴿子教的三位一體。和現(xiàn)在常見形式較接近的造物主之眼可追溯到十七到十八世紀(jì)的歐洲，形式為一顆飄浮在空中的眼睛，有時(shí)會(huì)有云霧或光芒環(huán)繞

3.共濟(jì)會(huì)【Freemasonry】

又稱為自由石匠、共祭會(huì)、石匠工會(huì)、美生會(huì)、規(guī)矩會(huì)，最早起源英國(guó)蘇格蘭。會(huì)員稱為美生（原意為石匠），共濟(jì)會(huì)之間的會(huì)員都以兄弟互稱

美國(guó)政治家、物理學(xué)家及《獨(dú)立宣言》起草和簽署人之一的本杰明富蘭克林就是共濟(jì)會(huì)成員，據(jù)說關(guān)于美國(guó)國(guó)徽的上帝之眼提案和他有關(guān)。同時(shí)代的卡里奧斯特羅伯爵等知名人物均為共濟(jì)會(huì)成員。其正式文獻(xiàn)《共濟(jì)會(huì)憲章》的第一部《歷史篇》的解釋，共濟(jì)會(huì)最早起源于公元前四千年，這一年被共濟(jì)會(huì)稱為光明年或光明元第一年，以AL標(biāo)記。他們自稱是遠(yuǎn)古奧秘的守護(hù)者，通曉天文地理及宇宙的奧秘

有人認(rèn)為共濟(jì)會(huì)起源于參加建造古巴比倫巴別塔的石匠工會(huì)，亦有種說法共濟(jì)會(huì)最早起源于一批建造耶路撒冷的第一圣殿（所羅門圣殿）的石匠。古代共濟(jì)會(huì)是一個(gè)不對(duì)外公開建筑技藝的石匠行業(yè)協(xié)會(huì)。有記載的最早記錄為AD1390年。有證據(jù)顯示在蘇格蘭最早出現(xiàn)石匠會(huì)所的時(shí)間是十六世紀(jì)末期，當(dāng)時(shí)共濟(jì)會(huì)的性質(zhì)仍為石匠工會(huì)。石匠工會(huì)在早期為爭(zhēng)取石建筑工人的權(quán)益付出了很多代價(jià)，包括被教會(huì)打壓和迫害，因此大部分早期會(huì)員只能進(jìn)行秘密活動(dòng)。公會(huì)的存在也逐步規(guī)范了石建筑工人與政府和客戶的關(guān)系。現(xiàn)存仍公開活動(dòng)的石匠公會(huì)的組織是1717年成立的英格蘭第一總會(huì)所

現(xiàn)代陰謀論者普遍認(rèn)為他們（共濟(jì)會(huì)）是資本家的一個(gè)共同體聯(lián)盟。共濟(jì)會(huì)是西方國(guó)家政府和政黨高層的幕后主要操控勢(shì)力，共濟(jì)會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略目標(biāo)是建立大一統(tǒng)的世界政府或世界聯(lián)邦政府。共濟(jì)會(huì)被懷疑支持了推翻君主制的運(yùn)動(dòng)。共濟(jì)會(huì)的理論繼承了諾斯提教派的神秘主義宗教思想，也包含十三世紀(jì)左右興起的猶太密教卡巴拉、中世紀(jì)煉金術(shù)等元素。許多非石匠的會(huì)員加入之后發(fā)展的標(biāo)志多與煉金術(shù)以及跟圣殿騎士有關(guān)。其中，分規(guī)、曲尺和法典在共濟(jì)會(huì)中被視為“會(huì)所家具”，是會(huì)員完成個(gè)人實(shí)踐、突破三重黑暗、重見理性光明的過程中必不可少的重要工具，因此也被稱為“三重偉大之光”

共濟(jì)會(huì)在全球都有發(fā)展且通常會(huì)分為兩級(jí)組織：分會(huì)和總會(huì)。會(huì)所名稱通常為阿拉伯?dāng)?shù)字編號(hào)和地名的組合?？倳?huì)所是共濟(jì)會(huì)的最高組織形式，各總會(huì)所間的關(guān)系是獨(dú)立平等的。各總會(huì)所之間在章程和儀式上會(huì)有一些差異。總會(huì)所往往是在司法管轄區(qū)內(nèi)以社團(tuán)的形式注冊(cè)的公開的合法機(jī)構(gòu)。但共濟(jì)會(huì)的會(huì)員等級(jí)制度至今仍帶有濃重的中世紀(jì)色彩，根據(jù)共濟(jì)會(huì)組織檔案記載，其會(huì)員遍布了眾多國(guó)家和地區(qū)的學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界、政商界。但如其他的秘密結(jié)社一樣，欲加入者必需有兩個(gè)已有會(huì)籍的會(huì)員作為介紹人才可以提交申請(qǐng)

4.BeastIV（殺狐）

工具原本是讓人類的生命與文明能夠更好地延續(xù)，能夠更好地發(fā)展人類的文華，讓人類成為脫胎于其他生命的存在，是證明人類具有【知性】的象征。但作為自然報(bào)復(fù)機(jī)構(gòu)的擬神（抄襲玉藻前的屑蓋亞），高揚(yáng)斯卡婭卻將人類“使用工具”的本質(zhì)和歷史給玷污，將“工具”的另一面（侵略性）放大化為“武器”。而自身作為掌控一切的兵器女神即人類造下的惡業(yè)，妄圖通過這種“極端化的工具”來降低和劣化人類，將人類比做可以被肆意玩弄的螻蟻，而自己則是玩弄并嘲諷他們的“神”。作為【人類發(fā)展過程中誕生的罪業(yè)】中所滋生出的罪惡，Beast Ⅳ 后補(bǔ)的高揚(yáng)斯卡婭就是其中之一。高揚(yáng)斯卡婭是【被人類迫害的東西?人類用于迫害的東西】中屬于【人類用于迫害的東西】，即為網(wǎng)羅一切【人類所創(chuàng)造出的殺傷性用具】

工具不再是人類發(fā)展文明、創(chuàng)造美好、促使良性競(jìng)爭(zhēng)的象征。而是作為比較、爭(zhēng)斗與暴力的象征，成為了人類文明之間的互相入侵以及奪取、毀滅并占有他國(guó)資源的象征。作為人類象征之一的工具居然成為了【征服不同于自身文明的其他文明的兵器】，即惡性競(jìng)爭(zhēng)。作為誕生于自然界的復(fù)仇神性?機(jī)械降神，兵器女神是對(duì)【人所使用的工具乃是兵器】這偏見的具現(xiàn)化?；谶@種自然性，認(rèn)為這就是她雖主張服務(wù)交易但卻特別傾向最原始的【以物易物】的原因

她正是人對(duì)工具的偏見。認(rèn)為工具即兵器，而兵器不僅是人類的延續(xù)也是人類的全部。工具使用，即暴力化的兵器使用，兵器的存在是人類存在于這個(gè)世界的唯一合理性。若人類只是將“工具單純作為侵略性兵器”的話，人類文明最終也將偏向“兵器化文明”。作為對(duì)工具原型的偏見（兵器），以兵器女神自稱的她代表了人類文明過程的惡劣面—兵器、入侵與斗爭(zhēng)。她完全舍棄工具可帶來文明進(jìn)化、社會(huì)和諧、克制、開拓以及守護(hù)這面。而是選擇讓工具以更具侵略性的兵器進(jìn)行具現(xiàn)，無限放大了人類的惡行和獸性，這正是自然界對(duì)于人類的最大復(fù)仇。工具作為兵器以入侵、競(jìng)爭(zhēng)、奪取、并摧毀的方式呈現(xiàn)，無限放大人性中的獸性，將人類的強(qiáng)弱比較以兵器體現(xiàn)?；谝陨线@些，她的“愛玩”本質(zhì)決定她是以最大限度地利用人類的獸性進(jìn)行自我毀滅的大災(zāi)害。而她也不是玉藻前的尾巴，而是虛假的【玉面金毛九尾狐】

殺狐作為自然界對(duì)人類的復(fù)仇，她把工具變成兵器，就像人類使用工具對(duì)自身（戰(zhàn)爭(zhēng)，掠奪）、對(duì)生物（殺戮，捕食）、對(duì)自然界（過度開發(fā)地球的資源，破壞環(huán)境）。前幾個(gè)異聞帶，這屑兔子先是到處倒賣J火，然后還在各個(gè)異聞帶里加劇了災(zāi)禍。她把自己比做兵器女神，通過這些行為到處挑起斗爭(zhēng)，并從中謀取暴利以及“尾巴”。為何要這樣呢？因?yàn)閷?duì)神（自然界）生命是永恒的，因此神明為尋求刺激和意義會(huì)主動(dòng)地拿地面上的比自己低一等的知性生命開刀，例如古希臘的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)或是古印度的俱盧之戰(zhàn)

15、特斯卡特利波卡(Tezcatlipoca)相關(guān)

阿茲特克神話里的四大主神之一，造物之神，黑暗之神，夜風(fēng)之神，掌控著（星空）夜空、颶風(fēng)、北方、大地、黑曜石、敵意、不和、統(tǒng)治者、占卜、誘惑、美洲虎、巫術(shù)、美麗、戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突等權(quán)能。他也是貴族的守護(hù)神，因此在阿茲特克國(guó)王本身就是位于頂點(diǎn)的巫師/祭司

阿茲特克神話里，特斯卡特里波卡的許多別稱都代表他不同的特質(zhì)。例如，變幻莫測(cè)的創(chuàng)造者（Moyocoyatzin）、奴役我們這一群（Titlacahuan）、嘲弄者（Moquequeloa）以及與各方為敵者（Necoc Yaotl）。特別是關(guān)于他聯(lián)合戰(zhàn)神（左蜂鳥）與病神（特拉克胡潘）引誘生病的羽蛇神喝下龍舌蘭酒從而禍害了一整個(gè)國(guó)家，最后酒醒后的羽蛇神憤然離去的故事

傳說，特斯卡特里波卡一旦降世，帶來的必定是混亂（這貨和天照大神的某個(gè)荒御魂一樣本質(zhì)上只會(huì)壞事）。若有一個(gè)富有的人本來事事順利后來卻突然陷入赤貧，最終發(fā)生了妻離子散，那必是特斯卡特里波卡（煙霧鏡）在作祟。這貨和洛基、賽特一樣是世界神話體系里地位最高、也是最有位格的邪神之一，同時(shí)還是至高神之一

1.煙霧鏡的化身—美洲豹（Jaguar）

美洲豹是中美洲非的神話主題，特別是對(duì)阿茲特克人來說，他們強(qiáng)調(diào)美洲豹獲取獵物時(shí)的勇氣和智謀。因?yàn)槊乐薇?xí)慣于在黑暗中捕捉獵物，所以它時(shí)常與黑暗、冥府以及死亡聯(lián)系在一起，阿茲特克傳說中認(rèn)為美洲豹的嘴能夠聯(lián)通至阿茲特克神話里的地府（米克特蘭）

2.煙霧鏡與克蘇魯神話相關(guān)

他作為奈亞拉托提普的化身之一。這個(gè)化身擁有很多種形象：一片搖曳的陰影或是將自己的頭顱提在手中，身披灰燼長(zhǎng)袍的夜行無首巨人。它最著名的形象還是“煙之鏡”：一個(gè)高大且做阿茲特克傳統(tǒng)打扮的男人，他攜帶著一面不斷冒煙的黑色鏡子，或著自己身體的一部分。無論是在何種形態(tài)下，特斯卡特利波卡都和美洲虎關(guān)系密切，在他的身邊常常伴隨著這些野獸，或是他自己化為一只美洲虎

一、神鏡

1.煙霧鏡（濁鏡）

BC？？？？（大約為公元前二世紀(jì)左右），流傳于中南美洲的一種護(hù)身符文，因?yàn)槟苊曰笮皭旱挠撵`，保護(hù)人的靈魂不從體內(nèi)逃逸，因而也常與本土宗教相關(guān)聯(lián)。即煙霧鏡的名字含義（冒煙的魔鏡），也是其后腦勺戴著的一面由黑曜石制成的鏡子。魔鏡表面朦朧似煙，據(jù)說能夠預(yù)測(cè)干旱的結(jié)束。（但煙霧鏡曾經(jīng)把這面鏡子藏匿起來，從而導(dǎo)致災(zāi)荒的延長(zhǎng)）。同時(shí)這面魔鏡還能夠預(yù)測(cè)未來并且能夠看到每個(gè)人的內(nèi)心，從此煙霧鏡便成為了中南美洲巫師以及帝王的守護(hù)神

2. 八咫鏡（真經(jīng)津鏡、美鏡）

日本神話中的【三神器】之一，在《日本書紀(jì)》名作「真經(jīng)津鏡」，一般認(rèn)為八咫鏡被放于日本三重縣的伊勢(shì)神宮里。根據(jù)神道教理論，八咫鏡代表了「正直」，因此直意就是「八手鏡」。八咫鏡起源于中國(guó)的水鏡，又稱"鑒"。最早就是在一個(gè)金屬盆中放上水，用太陽光予以照面。后來逐漸發(fā)展成了青銅鏡，背面繪刻有松竹梅、龜鶴烏等吉祥圖案。在彌生時(shí)代（中國(guó)漢代），鏡子從中國(guó)傳入日本，之后與其他兩神器（鐵劍與曲玉）一并成為了大和王權(quán)的象征

二、日蝕神話（黑日赤月）—四美洲豹/天巖戶

1.天巖屋戸

由于素盞鳴尊（須佐之男）大鬧高天原，天照大神一氣之下便躲進(jìn)天巖戶，失去了太陽的天地因此墮入黑暗。于是眾神用天安河上的天堅(jiān)石和天金山的鐵造出八咫鏡與八尺瓊勾玉，掛在真賢樹上。八百萬眾神一起在外面唱歌跳舞，弄得高天原雞犬不寧。天宇受賣命則通過跳舞讓天照大神對(duì)外面發(fā)生的事產(chǎn)生好奇當(dāng)她將天巖戶開了一條縫偷看時(shí)，天手力男神便借機(jī)將天照大神從洞里拖出來，世界遂重新恢復(fù)光明

2.四美洲豹

阿茲特克太陽歷分為五個(gè)時(shí)代，其中的第一太陽由煙霧鏡擔(dān)任，居民都是巨人。但因?yàn)闊熿F鏡是夜晚與夜風(fēng)之神，其神格不足以支持其成為完整的一個(gè)太陽，因此他作為太陽神時(shí)只有半個(gè)太陽（光色昏暗的太陽）。羽蛇神便用榔頭將其從天空擊落，大地從此失去了光明。憤怒至極的煙霧鏡便化身美洲豹（其化身有鳥、蜘蛛、美洲豹、骷髏）吞噬了所有的居民，后由羽蛇神擔(dān)任第二太陽

三、喜怒無常之神（主宰）

煙霧鏡是無常的命運(yùn)與黑暗本身，他既可帶來財(cái)富也會(huì)帶毀滅。他雖保護(hù)孤兒和無能力的弱者，但卻也支持王族和貴族的戰(zhàn)爭(zhēng)和人祭。他懲罰騙子和反復(fù)無常的人，但他自己本身卻四方為敵且本性的反復(fù)無常。而天照神是太陽、權(quán)力與希望之神，她作為三貴子之長(zhǎng)而負(fù)責(zé)統(tǒng)治高天原。雖然大多數(shù)的時(shí)候盡職盡責(zé)，但在兩弟弟和御魂的緣故經(jīng)常掉鏈子，出現(xiàn)了本可以避免的大災(zāi)難

*16、金星的主宰（最早提出者—晚照吟霜）

1?Sanat Kumāra【永童仙人】

音譯為桑納特庫馬利。印度教神話里面的賢者，梵語意為【永遠(yuǎn)的年輕人】，其事跡也表現(xiàn)在《濕婆往事書》。在神智學(xué)的信仰之中，Sanat Kumāra是金星的星靈、火炎主之一，祂也是海倫娜的寶具所提到的那位偉大存在。Sanat Kumara本是印度教《歌者奧義書》中提及的人物，是梵天的四個(gè)心生子之一，也是居住在XZ傳說凈土—香巴拉里的一個(gè)永葆青春的仙人

C.W. Leadbeater和Annie Besant曾經(jīng)過說火炎主（永童仙人）率領(lǐng)手下從金星降臨地球。在Guy Ballard的版本中，火炎主還包括了釋迦牟尼佛【現(xiàn)在佛】和世界導(dǎo)師(Benjamin Creme，又稱彌勒佛或耶穌)。而伊麗莎白?克萊爾先知的普世和勝利教會(huì)教導(dǎo)說：金星和火炎主【永童仙人】從金星降臨地球時(shí)還特地帶來144,000（鴿子教的最大且最圓滿的數(shù)字，十四萬四千不是實(shí)數(shù)，而是一個(gè)虛數(shù)，有時(shí)候也指啟示錄里通過大審判日的信徒人數(shù)）個(gè)靈魂

他也曾經(jīng)被視為觀音菩薩以及文殊菩薩的原型人物。他也是梵天的別稱，據(jù)說梵天化身就叫梵童子（Brahmā Sanatkumāra）。傳說他以相貌永葆青春年少著稱。梵童子的特質(zhì)就是能言善辯【語自在：辯才無礙，也特指掌管演講辯論的神靈，即梵天神的妻子—辯才天】而梵童子很早就被吸收入佛教序列。具體就體現(xiàn)在巴利語的南傳佛經(jīng)《阇尼沙經(jīng)》以及《大典尊經(jīng)》

據(jù)說，在一千八百萬年前【也說為1650W到250W年前】，地球曾陷入過一場(chǎng)巨大的混亂，地球即將因人們的業(yè)報(bào)而毀滅。為了拯救這顆星球，【Sanat Kumāra】向太陽靈自告奮勇地從金星來到地球。他降臨并以自身的能量包覆地球、并拯救了這個(gè)世界，并在釋迦牟尼佛祖與彌勒菩薩的協(xié)助下成為地球的星靈，住進(jìn)地底世界的香巴拉因此，祂也被視為Avatar【神明的化身】。他在佛教中被稱為燃燈佛，佛寺的大雄寶殿總會(huì)供奉三尊大佛，表示過去佛(燃燈佛)、現(xiàn)在佛(釋迦牟尼佛)以及未來佛(彌勒佛)

燃燈佛（Dīpa?kara）音譯提和竭羅、提洹竭，是過去莊嚴(yán)劫中所出世的千佛之一。因出生時(shí)身邊光明如燈，故名燃燈佛。而且燃燈佛即是過去佛, 也是古佛。燃燈佛在成佛前曾以自燃來供養(yǎng)當(dāng)時(shí)一位值世的佛，因而故名燃燈佛。古印度密教、《薄伽梵歌》以及早期煉金術(shù)都提到過他的存在

神智學(xué)的創(chuàng)立者海倫娜就曾經(jīng)對(duì)印度神話里的永童仙人【Sanat Kumara 】做重新解讀并建立了一個(gè)新的設(shè)定，定義其為【Lords of the Flame】中的一員。但是【Lords of the Flame】在基督教傳統(tǒng)中被視作墮天使組成的團(tuán)體。由于路西法【Lucifer】的本意即是金星，而【Sanat Kumara】是金星的星靈， 因此祂被視為從金星降臨地球的世界（大地）之王【路西法】

2?護(hù)法魔王尊【Defender Lord】

鞍馬寺供奉的是毗沙門天、觀音菩薩和護(hù)法魔王尊這三尊之一，這護(hù)法魔王尊被認(rèn)為是鞍馬天狗，而鬼一法眼也被認(rèn)為是鞍馬天狗。按照鞍馬寺里的三尊一體【三位一體】的說法，鬼一法眼=鞍馬天狗=護(hù)法魔王尊=路西法=永童仙人=觀音菩薩=文殊菩薩=梵天神=燃燈古佛=毗沙門天

因此，日本的神智學(xué)認(rèn)為海倫娜信仰的金星星靈桑納特?庫馬利【金星靈、火炎主】就是護(hù)法魔王尊【護(hù)主】，傳說祂是看起來是一個(gè)十五六歲的青年實(shí)際卻已有了上億萬年歷史的圣者。據(jù)說它曾在地球史的六百五十萬年前【白堊紀(jì)末期】親自從金星降臨地球，促進(jìn)過地球物種的進(jìn)化

這座寺廟【鞍馬寺】建于公元八世紀(jì)。它的確切起源在歷史上尚不清楚，但據(jù)說中國(guó)和尚鑒真發(fā)起了一個(gè)佛教道路，他在AD772年的夢(mèng)中看到庫拉馬山有精神力量，并建立了一座深?yuàn)W的寺廟來集中和控制這一力量。它在整個(gè)中世紀(jì)曾經(jīng)遭到多次燒毀，但里面的佛教雕像和佛寶總是被搶救出來，直到今天仍然是國(guó)寶

至今，人們?nèi)匀幌嘈盘焐窈推渌届`都住在這個(gè)地區(qū)。自建成到至今幾個(gè)世紀(jì)以來，這座寺廟在三個(gè)不同的佛教教派之間切換。最后志崎修道院長(zhǎng)建立自己的宗教并將這座寺廟從佛教中分離出來。因此，鞍馬寺寺終于能夠從與其本無關(guān)的、深?yuàn)W的山神與鬼神崇拜中解脫出來

其最初的崇拜對(duì)象是北方的保護(hù)者比沙蒙登和千人支武裝的坎農(nóng)。在如今的鞍馬寺里，另一座雕像也被添加到這兩座被佛教文化影響過的雕像中。鞍馬寺內(nèi)創(chuàng)造叫做【三尊神】的三位一體。毗沙門天代表太陽（光明）、觀音菩薩代表慈愛。而第三座雕像即捍衛(wèi)者之主（護(hù)法尊）則是代表了強(qiáng)大的力量，它們合起來被稱為“世界之王/精神之主”

護(hù)法魔王尊被日本當(dāng)?shù)氐纳裰菍W(xué)以及天文學(xué)者認(rèn)為其來自六百五十萬年前的金星。他們認(rèn)為由于兩顆行星的大氣層存在差異，導(dǎo)致他在地球永遠(yuǎn)保持了十五六歲的童顏。一些新時(shí)代的日本克蘇魯甚至是神智學(xué)作家認(rèn)為他們的護(hù)法魔王尊與薩納特?庫馬拉【永童仙人/燃燈古佛/梵童子】有關(guān)

鞍馬寺實(shí)際的崇拜對(duì)象通常被隱藏起來，但游客依舊可以看到主樓中所有三幅圖像的復(fù)制品。護(hù)法魔王尊（大天狗/鞍馬天狗）的復(fù)制品描繪了一個(gè)長(zhǎng)胡子、大鼻子以及巨大的翅膀和一個(gè)看似由菩提葉所制成的光環(huán)。當(dāng)?shù)氐娜藗冋J(rèn)為該地區(qū)的天神是這個(gè)護(hù)法魔王尊的手下與使徒（信徒）

3?仙人【???/??i】

印度神話與印度宗教體系中的重要概念。他們位于天神、人類和阿修羅的范疇之外，是介于天神與人類之間的一個(gè)特殊群體。仙人在印度神話與印度宗教里有著舉足輕重的地位，他們有些制定了法則，有些則是精通各類吠陀，有些精于森林修行，有些勤勉地寫就了長(zhǎng)篇史詩，有些住持祭祀儀式，而有些則是以詛咒為業(yè)。當(dāng)然有些天神也可以是仙人【生主】，人類也可以通過苦行修成仙人【不過一般來說在印度的四大種姓里，只要前三者擁有苦行的可能】

仙人按出身大致上可分為三類：

出身于天人【神】的叫天仙【deva??i】

出身于婆羅門的叫梵仙【brahma??i】

出身于剎帝利的叫王仙【rāja??i】

還有些其它的分類

大仙【maha??i】：指的是特別有道行或受眾生尊敬的仙人，通常是指10位生主

多聞仙【?ruta??i】

至上仙【parama??i】

吠陀作者【kā??a??i】

七仙人【saptar?i】：象征著北斗七星的七位仙人

在古印度的宗教里，仙人最初可能是類似祭司，圣人，文獻(xiàn)作者或是高級(jí)知識(shí)份子。但是在印度文學(xué)與宗教的不斷發(fā)展中，印度教不斷抬高【夸大苦行】的作用，賦予了仙人們恐怖的法力【腳踩三大神】，借此確立種姓制度的優(yōu)越性

*眾友仙人【???????????/Vi?vāmitra】

七仙人之一，古印度神話中最偉大的仙人之一。他出身剎帝利，與出身婆羅門的極裕仙人間有著眾多恩怨，最后靠苦行修成了梵仙【婆羅門仙人】。他是古印度兩大史詩之一—《羅摩衍那》的重要角色之一，他是大英雄羅摩的師傅，《羅摩衍那》里記載他住在薩羅逾河與恒河的交匯處。眾友仙人曾向十車王要求派王子羅摩去誅滅妨礙他修行的羅剎。十車王對(duì)此感到非常害怕，甚至想要拒絕，而這幾乎要觸怒了眾友仙人。后來在極裕仙人的勸說下，終于放心地讓羅摩去了。羅摩輕易消滅了搗亂的羅剎。在羅摩守衛(wèi)修行的期間，眾友仙人傳給了羅摩許多強(qiáng)力的咒語和法寶【偉大者之腕】，從而增強(qiáng)了他的實(shí)力然后，眾友仙人又指點(diǎn)羅摩去參加遮那竭國(guó)王為他的女兒—悉多舉行的選婿大典，推動(dòng)《羅摩衍那》的進(jìn)展

17、柯約莎克石雕（Coyolxauhqui）

墨西哥國(guó)立博物館展出的巨型石雕，也是阿茲特克人的古代石刻作品。它長(zhǎng)約3.3米，寬約1.7米，總體外型呈橢圓型，重約十噸。它是古代墨西哥阿茲特克人所遺留下來的一件珍貴藝術(shù)品，大約制作于AD1469年

阿茲特克神話里夸堤佩克山陰住著一個(gè)叫山宗威次納瓦（Centzon Huitznahuas）的部族。該部落的女酋長(zhǎng)名喚考特利秋、亦是后來阿茲特克神話中的地母神。她先是生下了長(zhǎng)女柯約莎克（Coyolxauhqui）后又生下了四百孩子（四百在阿茲特克傳統(tǒng)中代表很多，并非確切數(shù)字），并在之后發(fā)誓要恪守貞潔。但威濟(jì)洛波特利的母親在庫杰別克山上清掃圣殿時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)長(zhǎng)有羽毛的小球并把它放進(jìn)腰帶中，沒想到竟因此懷孕

但威濟(jì)洛波特利的姐姐—女神科約夏塢琪對(duì)母親懷孕一事非常生氣，認(rèn)為母親違背了誓言的她與星辰之眾神（弟弟妹妹們）以及他們的叔叔們合伙著S母親。威濟(jì)洛波特利聽聞后大怒，他獨(dú)自一人從山上下來，并用綠寶石松蛇s了他姐姐，之后就開始ZS其他兄弟姐妹。最終，四百位兄弟姐妹全部被他斬盡，之后他們?nèi)荚诖蠡鹬猩咸炜兆兂伤陌倌媳毙巧?/p>

因此這女神雕像所展示的正是因?yàn)樵诎⑵澨乜说纳裨拏髡f中，女神因?yàn)檫`背誓言而生下左蜂鳥，被自己的兄弟以及自己的孩子GD，其身被ZJ，其TL被兄弟拋向天空，從此誕生月亮。而柯約莎克是古代阿茲特克人神話中的月亮女神與地母神。在阿茲特克人的傳說中，月亮女神曾被兩次砍去頭顱，她本人是一個(gè)叛逆者和失敗者的形象

但在阿茲特克人的雕像中，月亮女神卻以一種安詳而超脫的神情來面對(duì)SW?？录s莎克浮雕就是阿茲特克文明里典型的表現(xiàn)月亮女神的作品之一。女神頭上插有羽毛，戴著耳環(huán)，面部飾有金鈴。她的TL和SZ被砍，顯示出叛逆者的悲慘下場(chǎng)

這雕像卻又置身繁縟而華麗的裝飾之中：四肢戴有蛇型的鐲子，腰系骷髏狀配飾，背后的空間中充滿了象征著SW的裝飾物。作品面部和軀干的刻畫寫實(shí)而精細(xì)，使石頭似乎變成了帶有體溫的皮膚，死去的女神似乎依然還具有生命力。女神雖然死去但卻仍然帶有靈氣，她那光潔的身體以及繁雜的裝飾，充分折射出阿茲特克人雕刻藝術(shù)的特點(diǎn)，堪稱阿茲特克人精湛雕塑藝術(shù)的集大成者

18?茲茲密特爾【Tzitzimitl】

祂的別稱為齊齊密特爾，阿茲特克神話體系里的神明，被認(rèn)為與怪物或是星星有關(guān)，也被稱為日蝕女神或是噬日魔。它被表現(xiàn)為一具穿著短裙的女性骷髏神，手腳上都有尖銳巨大的爪子。她們被認(rèn)為是與太陽作戰(zhàn)的女神，一直圖謀毀滅阿茲特克神話的世界

在阿茲特克神話中，茲茲密特爾是指在日蝕的時(shí)候，圍繞在太陽周圍的星辰女神，她們是穿著人骨圖案衣服的骷髏女神。而日蝕據(jù)說就是由它們攻擊太陽所引發(fā)，而它們每次都會(huì)憑借日蝕，就會(huì)親自降臨人世，前去吞噬人類

西班牙征服者把他們視為魔鬼或惡魔，但在阿茲特克人的觀念中，茲茲密特爾女神們就像其他阿茲特克神一樣同時(shí)有善惡兩面。她們也和產(chǎn)婦亡靈希瓦泰提奧、母神寇阿特里姑、大地之妖特拉卡泰庫特里有關(guān)，這些都是助產(chǎn)士和孕婦的保護(hù)神，她們也接受人類的血祭

傳說，阿茲特克的諸神創(chuàng)造了人類后，他們發(fā)現(xiàn)人并不開心，于是他們想要做些什么來鼓勵(lì)人類，讓他們?yōu)榘⑵澨乜说谋娚癯杼?，于是羽蛇神便以風(fēng)神的身份說服瑪雅修爾（Mayahuel）來到地面。然而她的祖母茲茲米特爾（Tzitzimitl）并不愿意，她追逐著兩人來到人類世界的地面上，卻沒能阻止他們結(jié)合，他們最終化成了纏繞的樹木

憤怒的茲茲米特爾于是毀掉代表瑪雅修爾的樹枝，悲痛的羽蛇神把瑪雅修爾的骨頭種在地里，從此便有了龍舌蘭，人們用它來釀造龍舌蘭酒。除此之外的神話中，瑪雅修爾成了酒神帕特卡特爾（Patecatl）的妻子，據(jù)說她有四百個(gè)乳房（多產(chǎn)的象征），能夠哺育足夠多的醉酒神。而醉酒神無一例外都以兔子為名，因?yàn)榘⑵澨乜巳擞X得人喝醉以后很像兔子

19?蓋亞與阿賴耶之爭(zhēng)

1.異聞帶之王與蓋亞側(cè)偏向度

1、魔獸（脫離了人類的范疇，最為接近神明的生命體，但本體還在成長(zhǎng)期，不純）

2、主神（不完全的主神/神王，有一定比例的混合外來神性，不純）

3、真人（強(qiáng)制化的人形阿賴耶，其本身絕對(duì)不貼近蓋亞一側(cè)，最為偏離蓋亞側(cè)的異類）

4、全能之神（摻有人類的部分，未能完全成為自然界—神話觀的“輪回”概念，不純）

5、全能之神（外星的機(jī)械體，權(quán)能強(qiáng)大但是并非是來自這顆星球之物，純度還行但又完全不行）

6、妖精女王（開始貼近蓋亞側(cè)，可近似看成是擬似星球代行者，但由于不可控的因素很多，純度可以但還不夠）

7、？？？？（可能是類似于一顆星球的代行者/最強(qiáng)生命體的概念，但是可能和星外的要素過多，純度尚不知道）

2.蓋亞側(cè)的偏向程度

這里特指的是每個(gè)異聞帶之王（異聞帶的概念化）距離可以成為地球UO的進(jìn)度，不純是指其進(jìn)度很難達(dá)到成為地球UO的可能性。純度越高，異聞帶之王越容易抵達(dá)成為地球UO的道路。因此也可以理解為：純度=異聞深度=蓋亞側(cè)的偏向程度=成為地球UO的進(jìn)度

例如，始皇帝因?yàn)槭褂孟尚g(shù)科技以及他堅(jiān)持以人為本的觀念，他距離蓋亞側(cè)的偏向程度其實(shí)是最低，始皇帝本質(zhì)上最不具備有成為地球UO的可能性

伊凡雷帝雖然是脫離了人類這一范疇的魔獸化生命體（近似為亞麗百種），但是他本人的觀念依舊停留在他還是人類（阿賴耶側(cè)）的時(shí)期，因此異聞帶的深度也偏低

剩下的不是神靈就是妖精，除去含有雜質(zhì)的企圖成為造物主的半神（人類）以及某位擔(dān)任不完全主神的女神外，其余應(yīng)該都是和地球（行星）大源及蓋亞意識(shí)開始逐步相近的概念，異聞帶的深度也因此得到提升

因此越是偏離人理（阿賴耶識(shí)），誕生地球UO的概率越高，而這也就是（星球意識(shí)）蓋亞最初想讓人類這集體走的道路。所以當(dāng)知性生命體偏離人理（即違背阿賴耶）的程度越深，那么轉(zhuǎn)而偏向蓋亞側(cè)（誕生地球UO）的純度就會(huì)越高，因此異聞深度就越會(huì)歪曲

而始皇帝之所以還是偏離一小部分阿賴耶識(shí)（人理）。是因?yàn)樗讶祟惣w里誕生英靈的愿望與行為（甚至是歷史）給壓制了，違背了阿賴耶識(shí)（即人類集體潛意識(shí)）的道路。即異聞帶的始皇帝用法家某思想主義和獨(dú)特的科技方式實(shí)現(xiàn)了他那所謂的千年統(tǒng)治

那我們接下來說說2.7的南美異聞帶。與不需要空想樹也最終讓自身成立于現(xiàn)實(shí)的不列顛異聞帶不同的是，戴比特和南美異聞帶可能就是處于絕對(duì)的【封固】之中，南美異聞帶那里可能本身即就不需要競(jìng)爭(zhēng)也不屑于競(jìng)爭(zhēng)

我們現(xiàn)在所知道的是，異聞深度很可能等于蓋亞側(cè)回歸度（神代回歸度），A和A+等級(jí)已經(jīng)是人類被神完全掌控的未來，因此A+等級(jí)以上的已經(jīng)不能說是【人類大量存在或以人類為世界主體】的歷史，而是【非人史】。也就是人外史，可能就是因?yàn)槿祟惖陌l(fā)展無論如何都會(huì)產(chǎn)生阿賴耶識(shí)，導(dǎo)致其偏離蓋亞側(cè)想要的UO之路，因此類似或接近人類但卻貼近地蓋亞側(cè)的知性生命體更容易實(shí)現(xiàn)【成為地球UO】的設(shè)想

中南美洲的神話存在著名為【太陽紀(jì)】的概念，只要主導(dǎo)的太陽神存在，那就存在文明和生命。再加上美洲神明（神話）存在和天文（星空）的高度聯(lián)系，以及可能存在于異聞帶的奧爾特星云UO（提早三千年到的源自星外的UO，它在阿賴耶側(cè)的南美沉睡，在蓋亞側(cè)的世界蠢蠢欲動(dòng)）或是金星UO（其存在可聯(lián)系瑪雅文化里金星的大運(yùn)行周期為標(biāo)準(zhǔn)的金星歷）

南美異聞帶可能存在被外星的神性通過星外高科技手段進(jìn)行轉(zhuǎn)移（異聞帶之王聽從戴比特的建議，將南美的異聞帶移入假想天球）或是讓其客觀地存在只屬于自己的土壤—南美異聞帶的特殊固有結(jié)界【類似奧爾特大蜘蛛的水晶溪谷。且只要太陽神或是UO愿意，隨時(shí)間的推移，南美的固有結(jié)界會(huì)不斷擴(kuò)大并改造周圍的環(huán)境，直到把環(huán)境全部改變?yōu)檫m合它的土壤為止】。因此，是否存在即便南美異聞帶的空想樹被抽干枯死或被貝利爾聯(lián)動(dòng)空想樹樹根網(wǎng)絡(luò)燒死后，只要那個(gè)從產(chǎn)生分歧點(diǎn)就膨脹至今的太陽神依舊踐行著它的絕對(duì)統(tǒng)治，南美異聞帶也就存在可以被確定下來的【真實(shí)】

20、人類惡與卡巴拉神秘學(xué)

人類惡本質(zhì)上其實(shí)是關(guān)于【知性文明的覆滅輪回】，以處于邪惡之樹的兩個(gè)極點(diǎn)的物質(zhì)主義和無神論而言，掀起了舊時(shí)代破滅的變革。與中國(guó)陰陽魚【代表陰陽由小到大的過程，呈旋轉(zhuǎn)對(duì)稱的魚頭和魚尾表示陰陽之間可以相互轉(zhuǎn)化同時(shí)又表示陰陽相互克制。共同拼合成一個(gè)完整的圓，陰陽是一個(gè)不可分割的整體】相對(duì)的，在西方神秘主義里存在【銜尾蛇：ο?ροβ?ρο?】的神秘學(xué)理論模型，具體體現(xiàn)為基督教數(shù)字的“8”（突破了7，8在基督教里意為新生、新的輪回）

銜尾蛇意為無限大、循環(huán)、重生與毀滅，即宇宙的循環(huán)歷史觀（環(huán)形大蛇需要吃掉自己才可以帶來生存），所謂的建造與破壞的往復(fù)，生命與死亡的交替，光與暗的轉(zhuǎn)化。具體為對(duì)自我的參照或無限循環(huán)，特指那些能恒常自我增生的事物以及具有循環(huán)周期性的發(fā)展

古希臘哲學(xué)家—柏拉圖曾形容銜尾蛇是一頭處于自我吞食狀態(tài)的宇宙始祖生物，不老不死并擁有完美的生物結(jié)構(gòu)。銜尾蛇持有的無限概念與數(shù)學(xué)概念中的無限大【∞】有所關(guān)聯(lián)。無限大又與莫比烏斯帶相關(guān)聯(lián)，因此人們通常把銜尾蛇、無限大和莫比烏斯帶視為同源符號(hào)，二這個(gè)又與西藏石刻里的【無盡之結(jié)】圖案類似

在諾斯底主義與漢密斯神智學(xué)里，銜尾蛇會(huì)被描繪成半光半暗的類似陰陽圖案，它象征所有事物的兩極觀念。這兩股對(duì)立的力量雖互不相容但也不總是在對(duì)抗。在煉金術(shù)所詮釋的圓型結(jié)構(gòu)宇宙觀中，銜尾蛇（其中包括兩元對(duì)立原則）象征至高無上的作品，既相融合又包藏對(duì)立，是一個(gè)既清晰而又模糊的完美概念

而煉金學(xué)早期文獻(xiàn)的銜尾蛇圖像就附希臘文字：“一，即一切”【Hen to Pan】。因此銜尾蛇象征萬物之間的永恒融合、生【白色太陽】與死【黑色太陽】相互對(duì)立以及循環(huán)的根本原則—腐敗（破滅）亦是重生（構(gòu)建）

那么，我們假設(shè)人類惡是促使走投無路的知性文明走向毀滅的自然機(jī)制，那么人類惡的存在是必然的。但若要維持可以延續(xù)下去的知性文明。在相對(duì)的平衡對(duì)策上，抑制力也必須有可以抑制毀滅（人類惡）的裝置，也就是銜尾蛇的“光”的一面—冠位從者

冠位從者與人類惡互為表里，是一個(gè)概念的相反存在。

假如你是孕育了這世間一切生命的母親（咸水—地表海洋），那反面就是終結(jié)世間一切生命的父親（甜水—地下河流）

假如你是極力追求完美但卻迷失在求知之路上的全知全能者（成為人），反面就是雖并不完美但卻身在求知（道）之路，終會(huì)抵達(dá)終點(diǎn)的旅者（超脫）

?假如你是傳播愛意等世間生命所擁有的欲望的原動(dòng)力，反面就是反對(duì)這來自世間的一切欲望、并且放棄了所有欲望的苦行者

假如你是擁有對(duì)人類的絕對(duì)生殺權(quán)、肆意衡量與否定他人的生命價(jià)值的“天啟之兆”，反面就是對(duì)人類的價(jià)值抱有肯定、將一切生命的價(jià)值視為珍寶的守護(hù)者

假如你是高高在上的、擁有永恒的生命、將低自己一等的萬物（神）視為玩物與棋盤的存在，反面就是壽命短暫且來自塵土、意欲挑戰(zhàn)極限與權(quán)威的凡夫俗子

假如你是褻瀆世間、追求享受與繁榮、通過各種手段帶來了人間極樂的成就者，反面就是君臨世間、施加恩澤與災(zāi)難、替天主審判萬物的終結(jié)者

一、金色黎明【Hermetic Order of the Golden Dawn】

簡(jiǎn)稱為【Golden Dawn】，又被譯為金色曙光協(xié)會(huì)、赫爾墨斯主義的黃金黎明，同玫瑰十字會(huì)屬于共濟(jì)會(huì)的一個(gè)分支。它是以赫爾墨斯密派以及卡巴拉作為主體的魔術(shù)/神秘學(xué)派

AD1888的倫敦，由威廉?羅伯特?伍德曼、威廉?偉恩?威斯考特及塞繆爾?利德爾?麥葛瑞格所共同建立的秘密結(jié)社/神秘組織這三位創(chuàng)始人雖然都是共濟(jì)會(huì)的成員，但他們所成立的組織也允許女術(shù)師進(jìn)入。該協(xié)會(huì)的宗旨是研究猶太神秘主義哲學(xué)—卡巴拉、古埃及煉金術(shù)、巴比倫占星術(shù)、希臘召喚術(shù)、盧恩占卜等各種歐洲古老體系的魔法

據(jù)說，塔羅牌正是因金色黎明的推廣才為世人所知，但真正懂塔羅牌的人卻極少。因?yàn)槟切┧_牌中的奧秘?fù)?jù)說只有那些金色黎明會(huì)的魔術(shù)師們才懂。最初的【金色黎明會(huì)】是一個(gè)精英云集的神秘組織。如果不是政商之流、世襲貴族以及王室旁系，是沒有辦法進(jìn)入金色黎明會(huì)的，因?yàn)樗畛蹙褪墙o精英準(zhǔn)備的高級(jí)魔術(shù)協(xié)會(huì)

但在世界大戰(zhàn)的時(shí)期，總部被迫從英國(guó)遷到法國(guó)。但后來組織的內(nèi)部產(chǎn)生分裂，部分成員去往美國(guó)，如今金色黎明會(huì)早已是官方定義下的合法組織。但同時(shí)，金色黎明會(huì)因順應(yīng)時(shí)代潮流的緣故從而導(dǎo)致其原本招收的門檻而降低不少，但仍只有名流以及少部分富人才可支付協(xié)會(huì)團(tuán)費(fèi)

二、卡巴拉生命質(zhì)點(diǎn)

生命樹由十質(zhì)點(diǎn)（Sephirah）與二十二個(gè)路徑（Pass）組成。但若是要抵達(dá)原人亞當(dāng)?shù)木辰?，人類就必須從王?guó)（Malkuth）經(jīng)過22個(gè)徑到十個(gè)圓，進(jìn)行冥想的旅途，直到王冠（Kether）為止。而每個(gè)圓都有守護(hù)、指導(dǎo)人們的大天使與大惡魔

計(jì)數(shù)到十的傳統(tǒng)始于《創(chuàng)世之書》，“虛無的十位質(zhì)點(diǎn)，既非九，也非十一”。 雖然不同學(xué)派總共列出了十一個(gè)質(zhì)點(diǎn)，但其中兩個(gè)質(zhì)點(diǎn)——王冠（Kether）與知識(shí)（Da'at）被看作是同一本質(zhì)的潛意識(shí)表現(xiàn)與意識(shí)表現(xiàn)，所以這十一個(gè)質(zhì)點(diǎn)歸為十個(gè)類別

1.王冠（Kether）

與人類頭頂大宇宙間的接點(diǎn)。具有創(chuàng)造的泉源、純粹存在、生命力的泉源之意。數(shù)字是1，顏色是白色。象征寶石為金剛石，象征行星為海王星。神名是Eheieh，守護(hù)天使是梅丹佐（Metatron）。同時(shí)和被稱為最后之劍的圓—王國(guó)（Malkuth）相應(yīng)。意為超越、神的本性，亦代表著凈火天

2.智慧（Chhokmah，Wisdom）

別名為“至高之父”，為男性原理及“動(dòng)性”的象征。數(shù)字是2，顏色為灰。象征寶石為綠松石，象征行星為天王星。神名Yod，守護(hù)天使拉結(jié)爾（Ratziel）。智慧、純粹理性、創(chuàng)造原點(diǎn)，亦代表著恒星天/原動(dòng)天

3.理解（Binah，Understanding）

至高之母的別名，和智慧（Chhokmah）相對(duì)應(yīng)，象征“女性原理”，賦予所有事物的形體。數(shù)字是3，顏色是黑色。寶石是珍珠，金屬是鉛，象征行星為土星。人物形象為成熟女性。神名Elohim，守護(hù)天使是亞夫結(jié)（Zaphkiel）。執(zhí)行、實(shí)質(zhì)的理性、創(chuàng)造之泉，亦代表著土星天

4.“慈悲”（Chesed/Gedulah，Love）

意味著純粹而神圣的宇宙法則——“愛”。數(shù)字是4，顏色是藍(lán)色，金屬是錫，圖形是正四面體，寶石是藍(lán)寶石，象征行星為木星。代表人物形象為坐在王座上的王。神名EL，守護(hù)天使然德基爾（Zadkiel）。愛、仁慈、恩寵、偉大，亦代表著木星天

5.嚴(yán)厲（Geburah，Severity）

別名天使的外科醫(yī)生、天空的外科醫(yī)生。數(shù)字是5，顏色是紅色，圖形是五角形，金屬是鐵，寶石是紅寶石，象征行星為火星。神名Elohim Gibor，守護(hù)天使是卡麥爾（Camiel）。法、神的權(quán)利、惡的發(fā)現(xiàn)、怒，亦代表著火星天

6.美麗（Tiphareth，Beauty）

生命之木中央的位置，補(bǔ)充所有生物之能源的中心。數(shù)字是6，顏色是黃色，金屬是黃金。象征行星為太陽（在神秘學(xué)中太陽也被視為行星），神名是Eloha。守護(hù)天使是米迦勒（Michael）。慈悲、調(diào)停、美，亦代表著太陽天，此原質(zhì)正是生命之樹的核心

7.勝利（Netsah，Victory）

含有“豐饒”之意，數(shù)字是7。7是來自《新約·創(chuàng)世紀(jì)》之中耶和華“創(chuàng)造世界的七天”，有堅(jiān)實(shí)、勇氣的意義在內(nèi)。顏色是綠色，金屬是銅，寶石是綠寶石。象征行星為金星。形象為全L女性。神名是Adona Tzabaoth。守護(hù)天使是亞納爾（Haniel）。永遠(yuǎn)、膨脹、勝利，亦代表著金星天

8.榮耀（Hod，Splendor）

有物質(zhì)型態(tài)的“鑄型”之意。數(shù)字是8，顏色是橙色，金屬是水銀。象征行星為水星。神名是Elohim Tzabaoth，守護(hù)天使是拉斐爾（Raphael）。尊嚴(yán)、收縮、光榮，亦代表著水星天。

9.基礎(chǔ)（Yesod，F(xiàn)oundation）

意味靈魂與肉體之中的靈氣?？ò屠源吮憩F(xiàn)“前存在物質(zhì)”。數(shù)字是9，顏色是紫色，金屬是銀，象征行星為月亮（同太陽，神秘學(xué)中月亮也被視為行星）形象為全L男性。神名Shaddai El Chai。守護(hù)天使是加百列（Gabriel）?；A(chǔ)、萬物的基礎(chǔ)、神的創(chuàng)造力，亦代表著月球天

10.王國(guó)（Malkuth，Kingdom）

物質(zhì)王國(guó)。顏色是橙黃色、橄欖色、紅褐色和黑色四色，寶石是水晶。象征行星為地球。形象為王座上的年輕女性，神名Adonai Melekh，守護(hù)天使尚達(dá)奉（Sandalphon）。王國(guó)、物質(zhì)、人亦代表著四元素所合成，即是物質(zhì)的存在。依次連結(jié)1到10所構(gòu)成的線條又稱為火劍之路（Path of the Flaming Sword）

11.Da'at（譯作知識(shí)）

又稱智慧，一個(gè)被隱藏的質(zhì)點(diǎn)，有時(shí)也被寫作Daas?；笮且蕴焱跣牵趵Z斯）為象徴、譯作知識(shí)。和其他質(zhì)點(diǎn)是處于不同的次元。Da'at是生命之樹深淵上的存在。領(lǐng)悟、注意到被隱藏起來的意義、有著給予賢者尋求神于萬物里隱藏著的【神的真意】的試練的意義。Da'at所在之處，生命之樹的十個(gè)質(zhì)點(diǎn)合為一體，所以它通常不被描繪

其最早出現(xiàn)于十六世紀(jì)的魯利安體系的卡巴拉（Lurianic Kabbalah）中。知識(shí)使得生命樹的十個(gè)質(zhì)點(diǎn)合為一體，所以通常不會(huì)被描繪。有時(shí)“知識(shí)”也會(huì)被視為質(zhì)點(diǎn)并取代“王冠”（Kether），沿生命樹的中軸線出現(xiàn)且位于王冠的正下方及美麗（Tiphareth）的正上方，它被視為非意識(shí)的王冠的意識(shí)表現(xiàn)。它的反面是Daath（死亡）

三、生命之木的四個(gè)部分【四大世界】

1.神性界（Atziluth）

或稱原形世界（The Archetypal World）。原型為四大元素之一的火。傳說原人（亞當(dāng)加達(dá)蒙：Adam Kadmon）就在這里。上位惡魔據(jù)說也是屬于這里。位階最高、最完美世界，其它世界都是由此創(chuàng)造的。純潔的靈魂和思想的世界，代表神的意志（The Will of Deity）

2.創(chuàng)造界（Beriah）

或稱創(chuàng)造世界（The Creative World）。原型為四大元素中的風(fēng)。靈與魂的領(lǐng)域，“神性界”的光開始組織起來，思想和觀念被賦予形態(tài)。這是屬于大天使的世界，代表神的心（The Heart of Deity）

3.形成界（Yetzirah）

或稱形成世界（The Formation World）。原型為四大元素中的水。人類靈魂的領(lǐng)域，由此開始有男女之分。被認(rèn)為是元素世界，來自創(chuàng)造界的組織開始形成物質(zhì)，形態(tài)開始表現(xiàn)。這是屬于小天使的世界，代表了神的心智（The Mind of Deity）

4.物質(zhì)界（Assiah）

或稱物質(zhì)世界（The Material World）。原型為四大元素中的地。人類生存的世界，靈魂在此有了肉體。原始的光分崩離析，開始結(jié)晶形成物質(zhì)、自然界及人的存在。抽象的觀念變成具體的事物，這是人的世界

四、卡巴拉修煉思想與生命之木

猶太教徒以【生命之木】象征宇宙全體。通常認(rèn)為生命之木意味著宇宙、身為小宇宙的人體及達(dá)到神之境界的精神遍歷。生命之木由十個(gè)圓（sephira）與二十二個(gè)徑（pass）組成。人類是處于個(gè)別王國(guó)，經(jīng)過22個(gè)徑到十個(gè)圓，進(jìn)行冥想的旅途，直到王冠為止。此外，據(jù)說每個(gè)圓都有守護(hù)、指導(dǎo)人們的大天使。生命之樹大概分為三支柱，十個(gè)原質(zhì)，四個(gè)世界，二十二路徑等基本結(jié)構(gòu)

分辨善惡樹與生命樹不是同一棵樹，人由完人境界向下墮落的途徑過程稱為分辨善惡樹，世間萬物以至宇宙間所有定律本無善惡之分，直至人類墮落后才有所謂善與惡之分。當(dāng)人類覺悟要回復(fù)完人境界，逆向提升的途徑就是生命樹。未食知善惡樹的果實(shí)之前，亞當(dāng)與夏娃食用生命樹的果實(shí)所以長(zhǎng)生不死，而食用知善惡樹果實(shí)之后被上帝逐出伊甸園失去永生逆向提升人類靈性的生命樹，在入口與出口各有魔鬼與天使看守，乃代表要進(jìn)入生命樹重返永生，先要戰(zhàn)勝心魔的引誘，去到最后還要作出最后的突破，擁有勝過天使的力量才能成功

1.Sephiroth（生命之木）

卡巴拉神秘學(xué)的核心概念與象征，它的單數(shù)為Sephirah，也意為天體、數(shù)字、散發(fā)。其從一到十都被安排在它們?cè)镜念I(lǐng)域里。每一個(gè)Sephirah都有一個(gè)原型觀念。表現(xiàn)出神格與創(chuàng)造這世界的步驟。在物質(zhì)界中，根據(jù)著古老的觀念，它們表現(xiàn)于神圣的范圍里

越過Sephirah王冠（Crown/Kether）后，遇見的是三層能量的環(huán)，

第一層是無（Ain）

再來是無限（Ain-Soph）

最后一層是無限光（Ain-Soph Aur）

這些過程顯示著，從最早的無到存在個(gè)體出現(xiàn)的有之程序（王冠算是存在的個(gè)體）

2.三支柱（The Three Pillars）

分別是慈悲之柱（Pillar of Mercy）、溫和之柱（Pillar of Mildness）、嚴(yán)厲之柱（Pillar of Severity）

3.二十二路徑（The 22 Paths）

路徑是指兩個(gè)原質(zhì)之間意義的連結(jié)，生命之樹代表著精神到物質(zhì)的產(chǎn)生過程

五、四字神名（Tetragrammaton）

意為四個(gè)字母，這是古代希伯來人尊崇的神名，在《圣經(jīng)》中用四個(gè)希伯來輔音，即IHVH、YHWH、JHVH或JHWH來表示。是猶太教、基督教所信仰的獨(dú)一神的名稱之一

四字神名拉丁化為Jehovah，現(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為四字神名可能拼為雅威或雅呼瓦（Yod-Heh-Vav-Heh）。四字神名的含義可能是“自有永有”或“成事者”，會(huì)使自己的旨意和應(yīng)許實(shí)現(xiàn)。YHWH意為hayah【存在或成為】

第一個(gè)字母為yod，象征亞倫的權(quán)杖

第二字母為he，象征約瑟夫的圣杯

第三個(gè)字母vau，象征所羅門之父—大衛(wèi)王的劍

第四個(gè)是he，象征著謝克爾的金幣