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意識形態(tài)學(xué)

從因果性到現(xiàn)代權(quán)利

★所有的因果性本身都只是一種效果（Effect）因為每個人都是從他自己的生存狀況/意識形態(tài)...去對一個事件溯源，他以為自己在對那個事件進(jìn)行原原本本的溯源，但這種因果性溯源的操作已經(jīng)是一個效果/副產(chǎn)品，被他當(dāng)成原因的事件反而是個次要的（而他所處的整個生存網(wǎng)絡(luò)/階級/意識形態(tài)...加上那個刺激性的“起因“應(yīng)是主要的，這個“起因”又和他所幻想的那個原因又不一樣）但同時我們不要去幻想有一個上帝視角，有一個完備的對于不同群體的溯因?qū)W和歸咎學(xué)

★溯因是自下而上的運動，去尋找第一因（它往往代表著某種強(qiáng)勢話語與社會公約數(shù)，比如“都是因為現(xiàn)在國家太窮”），它具有迂回性/間接性（就如知性進(jìn)行分析判斷將原因連結(jié)起來形成線索），將其中的要素排一個等級制序列下來（比如一個人被炒了，“我不合群”“我個性不好”“社會不景氣”...），社會話語已經(jīng)在其中妥協(xié)調(diào)和了。這是現(xiàn)代教育賦予現(xiàn)代人的一種能力（這樣才能維持社會穩(wěn)定），歸咎則具有直接性，它將原因人格化或者人群化為持續(xù)的原因，這樣一種持續(xù)的原因即是「根據(jù)」，這一點用到它的反面「歸功 」也同理（“這個人是好處的持續(xù)原因，所以我可以效忠”。在這里原因與效果要短路“當(dāng)賞則賞”），可以說兩者是一個硬幣的兩面，都是前現(xiàn)代忠誠鏈的核心。當(dāng)你能夠擺脫這種人格化的歸咎，把生產(chǎn)關(guān)系/社會機(jī)制...同下面的一些人群的/個人的生活方式/享樂的方式...連結(jié)起來才算是辯證唯物主義者（同時對于你所假設(shè)的這個對于社會架構(gòu)的把握要反思為什么能夠成為事物的原因，為什么這個體系會在你本人的思想中體現(xiàn)出它自己來，進(jìn)行多階的反思）。●因此作為現(xiàn)代人最起碼的應(yīng)該要學(xué)會推理/溯因，而不是進(jìn)行歸咎。但是另一方面現(xiàn)代社會它會刻意把一些人打為只會歸咎的前現(xiàn)代廉價勞動力（而會推理/溯因的就是“人上人”），它會有一個溯因的禁忌——“不得人格化”（“不得人身攻擊/不能有直接的仇恨，要看到它背后的原因”）。在現(xiàn)代這種執(zhí)行者/被執(zhí)行者二分的權(quán)力架構(gòu)下，這種意識形態(tài)因此有基本的矛盾與糾纏。

★歸咎與溯因它都依賴于一個社會事件因果關(guān)系丶權(quán)責(zé)關(guān)系的點陣體系（每個人都會幻想，但每個人幻想的都不一樣）因為階級矛盾存在，這個點陣體系要實現(xiàn)它的獨一化是注定失敗的，所以我們不能提前預(yù)設(shè)這些東西（一個事件發(fā)生了就說是xxxx）一個成熟的理論家應(yīng)當(dāng)知道不同階層丶不同情態(tài)下的人所幻想的點陣體系是不一樣的，而且是極容易被刻畫/篡改/控制，以及脆弱的（可能十幾年的意識形態(tài)宣傳會為一兩件生死存亡大事所顛覆）一個點陣體系它需要不停地再生產(chǎn)，不停地要保持它社會化話語的熱度，哪怕是講廢話，講有秩序的廢話（它可以阻止下層形成自己的說廢話者與前現(xiàn)代忠誠鏈）常態(tài)化地維持這個東西，是現(xiàn)代國家所必備丶現(xiàn)代信息社會所支撐的。

★這個點陣體系發(fā)生學(xué)的根本機(jī)制就是對焦（就像我們在看電視發(fā)生什么事情的時候，我們就會想要有一個體系來負(fù)責(zé)些東西，你的理性是對焦于其上的），而且這個對焦是依靠符號的，它要形成一個等階次網(wǎng)面（就像拍個電視劇搞些臉譜化的人物，其中每一個人就代表一個符號，這個電視劇天天看，普通人腦子里所形成的溯因就形成一個面?；蛘咴O(shè)立社會英雄人物），要讓人覺得他在進(jìn)行溯因（讓他看到整個對現(xiàn)實進(jìn)行解釋的一個面），這樣話語權(quán)就十分容易掌握了（因為絕大部分人他在進(jìn)行歸因的時候只能把握一階的符號），作為意識形態(tài)家就是要做這些事情。代表整個共同體的國家機(jī)器要考慮到社會的治理需要這樣一個機(jī)制（自發(fā)地生成自我認(rèn)同與定位的網(wǎng)絡(luò)），沒有這樣的機(jī)制社會丶經(jīng)濟(jì)的運行是不可想象的，一個人在面對社會現(xiàn)實無非是其中的兩個情況：要么是一條迂回的溯因鏈，要么是干掉某個人/群（如果這兩條都失效的話，這個人會崩掉），這些東西處在不停地生成當(dāng)中否則人是無法生存的?！?strong class="ql-color-#b41700">因為人不能一直把他的視線聚焦在體驗里，人在世界當(dāng)中所遭遇的事物它都要編制到這個網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中。你要實現(xiàn)社會秩序的恢復(fù)或變革，就必須依靠它形成社會的共識（它內(nèi)核地是一種幾何學(xué)機(jī)制，甚至說一種無意識機(jī)制?！?strong class="ql-color-#b41700">因此我們學(xué)習(xí)精神分析不是為了精神分析本身，而是從其中切近無意識的符號學(xué)）

★我們不要拘泥于單單一種歸咎/溯因的圖示（首先你就是要感受到它不停地在生成），找理由不僅僅是甩鍋，你還要把它拉成一個線索/一個網(wǎng)絡(luò)/一種生活姿態(tài)/智性反思的狀態(tài)（否則你就是在思想上的懶惰），平時對于你自己思想上的偏見/價值觀要試著去反思（但不是僅停留在符號學(xué)，還要在政治經(jīng)濟(jì)/社會活動/生產(chǎn)中探索出你自己的觀念。讓它形成一個自我指涉的連續(xù)統(tǒng)在里面就會有矛盾發(fā)生，這種矛盾會叫你引向新的路徑），這是唯物主義的理論家必須進(jìn)行的一個勞作。