在小阿卡納里，四個(gè)牌組分別代表了12星座，陰陽屬性，小牌一共有四個(gè)牌組：權(quán)仗、圣杯、寶劍、星幣，分別對應(yīng)構(gòu)成事物最基本的四個(gè)元素：火、水、風(fēng)、土。

至于阿卡納是什么，阿卡納就是塔羅牌的占卜，分大小阿卡納。
塔羅共78張牌，其中大阿爾卡那牌22張，小阿爾卡那牌56張，可分別使用進(jìn)行占卜，也可將78張混合共同使用進(jìn)行占卜。值得一提的是，塔羅牌并非指固定的一種牌，實(shí)際上塔羅牌種類繁多，至少也有上千種，但它們其實(shí)大多數(shù)都是由世界三大塔羅體系為藍(lán)本延伸而來的。
它的起源一直是個(gè)神秘的傳說，許多研究神秘學(xué)的專家都試著找出一點(diǎn)線索。

其中有一種說法，是說其來源于古埃及
18世紀(jì)，法國神秘學(xué)家杰柏林(Court de Geblin)提出，塔羅一詞，是取自埃及語的tar（道）和ro（王）兩詞，含有“王道”的意思。因此，“塔羅”本身也就是指身為王者，他應(yīng)該具備的正確決斷力，這也是這種占卜方式的起源。

而古埃及又是煉金術(shù)的始祖：三倍偉大赫爾墨斯（Hermes Trismegistos）的來源。

三倍偉大的赫爾墨斯（Hermes Trimegistus），原本是神話中的神明，但是之后，其名被一個(gè)奠定了煉金術(shù)與其他赫爾墨斯哲學(xué)的智者所渲染并假借。某些猶太或文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)者，比如Marsilio Ficino,將他視作是與摩西同一年代的人。
赫爾墨斯主義中，赫爾墨斯是希臘神話中的奧林匹亞十二主神之一，也是古埃及神話的智慧和知識(shí)之神托特，或是一位法老，或傳說中的煉金術(shù)的創(chuàng)始人。
三倍偉大赫爾密斯傳說中是魔法師和煉金術(shù)師，形象被扣上埃及智慧神透特和希臘赫爾墨斯神的帽子，就演變成了現(xiàn)在的三倍偉大赫爾密斯的存在。不過神秘學(xué)上貌似是把他們?nèi)暈橐惑w的。
菲奇諾說，他被稱為三倍偉大，因?yàn)樗亲顐ゴ蟮恼軐W(xué)家，最偉大的祭司，最偉大的國王。爾三倍偉大還有另一種解釋：那就是赫爾墨斯學(xué)被分為三大分支：煉金術(shù).占星術(shù).巫術(shù)，他們被成為宇宙智慧的三個(gè)方面。

　三倍偉大的赫爾密斯
　　Hermes Trimesgistus
　　他被埃及知曉為
　　偉大的偉大丶導(dǎo)師的導(dǎo)師　
　　by the Three Initiates
　　三名啟蒙者

而有趣的是，在鬼泣2中，在與Argosax契約祭壇之前的一個(gè)boss，名字就是Trismegistus的變體Trismagia。

為什么這里要詳細(xì)的提到赫爾墨斯主義？


因?yàn)楹諣柲怪髁x，即（三倍偉大赫爾墨斯）是煉金術(shù)的始祖，而煉金術(shù)又與猶太隱秘學(xué)卡巴拉之樹和雙蛇杖以及阿卡納有千絲萬縷的關(guān)系，這些都是游戲中與混沌霸王相關(guān)的產(chǎn)物。


赫爾密斯哲學(xué)
　　Chapter I
　　Hermetic Philosophy
　　
　　
　　Alpha
　　我們將西方的奧秘之學(xué)知識(shí)回追傳說中的埃及神祗赫爾密斯 Hermes，他又被稱為 Thoth，Tahuti，他是智慧之神丶書寫之神丶知識(shí)之神。他發(fā)現(xiàn)了煉金術(shù)丶秘術(shù) Occult丶星相學(xué)。他的生平已經(jīng)流失，現(xiàn)在只有剩下關(guān)於他的傳說。后世的埃及人將他神化，并紀(jì)念他，稱他為「那三倍偉大的」。
　　
　　Beta
　　神秘學(xué)千百年來被賢者與智者看守，他們沒有名字，也不為人所知曉。他們將奧秘知識(shí)一代一代地傳下去。這些知識(shí)被守護(hù)，也很少被書寫下來，雖然在世界各地都有它的痕跡。
　　
　　Gamma
　　在早期，有一部份的秘傳赫爾密斯教導(dǎo)被寫下來，作為入門教導(dǎo)，它被稱為 Kybalion。這個(gè)詞的意義已經(jīng)流失，但它的內(nèi)容繼續(xù)被傳下去，它是一系列格言丶公理丶準(zhǔn)則的**。這些格言丶公理丶準(zhǔn)則是煉金術(shù)的理論基礎(chǔ)，它被用來實(shí)踐心智力量的轉(zhuǎn)化，將一種心智能量轉(zhuǎn)化為另一種心智能量。
　　
　　Delta
　　我們 (作者) 同為赫爾密斯教導(dǎo)的謙卑學(xué)生，在此提供赫爾密斯之學(xué)的一部份鑰匙，我們可以用這些鑰匙來打開不同的知識(shí)大門。這本著作會(huì)有 Kybalion 的一部份句子。如∶
　　
　　"When the ears of the student are ready to hear, then cometh the lips to fill them with Wisdom."?
　　「當(dāng)學(xué)生之耳準(zhǔn)備聆聽，將有唇間灌以智慧之語。」the Kabylion

前面提到了混沌霸王的雌雄同體參考是來自猶太教舊約里對神的描寫，這只是其一，其二，則是來源于赫爾墨斯主義的內(nèi)容：

　　VII．性別陰陽
　　“Gender is in everything; everything has its Masculine and Feminine Principle; Gender manifests on all planes.” － the Kybalion
　　性別存在於萬物之中；一切都有其陰與陽的法則；性別法則在每一個(gè)層面中顯化。
　　
　　陰與陽一直在作用著，不只是在物質(zhì)層面，而是在星光層面，心智層面，精神層面。在物質(zhì)層面陰與陽被顯化為男與女，在更高層的層面它采取更高的形式，但其根本原則是不變的。沒有任何顯化，從物質(zhì)到精神不是受制於陰陽法則。陰陽法則工作於衍生丶復(fù)原與創(chuàng)造。每一樣事物與人都有陰陽兩部份；陰中有陽，陽中有陰，太極生萬物。

　　心智轉(zhuǎn)化
　　Chapter III
　　Mental Transmutation
　　
　　“Mind, as well as metals and elements, may be transmuted, from state to state; degree to degree; condition to condition; pole to pole; vibration to vibration. True Hermetic Transmutation is a Mental Art.” － the Kybalion
　　心智，與金屬與元素一樣可以被轉(zhuǎn)化，從一個(gè)狀態(tài)到另一個(gè)狀態(tài)；從一個(gè)程度到另一個(gè)程度；從一個(gè)條件到另一個(gè)條件；一個(gè)極端到另一個(gè)極端；一個(gè)頻率到另一個(gè)頻率。真正的赫爾密斯的轉(zhuǎn)化為心智的藝術(shù)。
　　
　　赫爾密斯的智者是煉金術(shù)士，占星師和心理學(xué)者。他們知曉轉(zhuǎn)化的秘密。第一條赫爾密斯的法則是唯心唯識(shí)，存在於整個(gè)宇宙背后的究竟真實(shí)為「心」，而宇宙本身則是「心的作用」，整個(gè)宇宙存在於「造物者之心」之中。
　　
　　若宇宙為上帝之心的投射，那麼心智轉(zhuǎn)化則是意味著改變宇宙，包括物質(zhì)丶能量與心智狀態(tài)。如是，心智轉(zhuǎn)化可被稱為魔法。心智轉(zhuǎn)化包括了一切的轉(zhuǎn)化。這條偉大法則為整個(gè)赫爾密斯之學(xué)的基礎(chǔ)之一。
　　
　　事實(shí)上，只有資深的心智煉金術(shù)士能夠控制物質(zhì)，大自然；他們能影響天氣，治療病人。到現(xiàn)在，這些煉金術(shù)士還是存在，他們隱藏在人類文明的背后。而未成就到如此程度的煉金術(shù)士則可以自由轉(zhuǎn)化心識(shí)狀態(tài)，他們能影響情緒丶人格丶心靈，不只可以影響自己的心智，也可以影響其他人的心智。我們可能平常就這樣做，但不同的是程度以及有沒有意識(shí)。我們可以將心智往兩極轉(zhuǎn)化，視乎渴望與意志。
　　
　　
　　partial translator,
　　flying armchair aligning to the way, laimen
　　the Light be wthn Us



屬心的宇宙
Chapter V
The Mental Universe


“the Universe is Mental － held in the Mind of THE ALL.” － Kybalion
宇宙是屬於心的，它在「一切」的心智之中。

THE ALL 等於 SPIRIT，它代表著真正的本質(zhì)，它是不可思議的，超越思想的。而宇宙與THE ALL的關(guān)系是甚麼呢？

宇宙無論多麼大，都不可能是THE ALL，因?yàn)橛钪娌皇遣豢梢远x，不可思議的。它也不可能是從THE ALL中分離出來，因?yàn)門HE ALL就是一切。那麼宇宙是如何被創(chuàng)造的呢？我們可以認(rèn)為宇宙是從THE ALL的心而來，宇宙是屬於THE ALL的心智之中。THE ALL在心智中創(chuàng)造出宇宙，人也在人的心智中創(chuàng)造出心像。

每一個(gè)人的生命都與其他人有一點(diǎn)不同，或者很不同，我們的心智知覺到不同的事物事件，我們亦有不同的世界，屬於不同的宇宙。一切都是心智，一切都是屬於心的。

“THE ALL creates in its infinite Mind countless Universe, which exist for aeons of Time － and yet, to THE ALL, the creation, development, decline and death of a million Universe is as the time of the twinkling of an eye.” － the Kybalion
「一切」從無限的心智中創(chuàng)造出無數(shù)的宇宙，其恒萬古，然而對於「一切」，所有的創(chuàng)造丶千萬個(gè)宇宙的發(fā)展丶衰退丶死亡都只是眼中的一閃。

“The Infinite Mind of THE ALL is the womb of Universe.” － the Kybalion
「一切」的無限心智為宇宙的子宮。

陰陽性別的原則在所有的存在層面都運(yùn)行著，包括心智的層面丶靈性的層面。陰陽不只是指男女兩性，而是兩種抽象的力量，男女兩性只是陰陽法則在物質(zhì)層面的顯化。性別Gender這個(gè)字有Generation丶Creation的意思。所以所有的創(chuàng)造都是在陰陽法則之下，包括宇宙的創(chuàng)造。無極生太極，太極陰陽化萬物。

陽性法則代表著意志，陰性法則承接陽性法則進(jìn)行創(chuàng)造性的想像。孤陽不長，孤陰不生，陰與陽皆為互補(bǔ)統(tǒng)一。

若果我們觀察自己，我們可以將自己分成行動(dòng)者與接受者，當(dāng)我們想像時(shí)，我們之內(nèi)有一部份進(jìn)行「意志」，我想一只大象，而另一部份的我回應(yīng)這個(gè)「意志」，創(chuàng)造出大象的心像。行動(dòng)者為父性心智，接受者為母性心智。行動(dòng)與接受完成了創(chuàng)造。

人類族群的命運(yùn)是從低層的意識(shí)演化成高層的意識(shí)，我們終有一天會(huì)被啟蒙。生與死皆服務(wù)於這個(gè)目的，上帝創(chuàng)造了世界，而受造之物亦終將回歸。在這里有無限的可能性。宇宙的韻律是發(fā)散，然后回收，這是一個(gè)圓，這是一個(gè)螺旋，而這一切都在造物者之中。

“Within the Father-Mother Mind, mortal children are at home.” - the Kybalion
在父性心智與母性心智之中，肉身的孩兒為在家。

“There is not one who is Fatherless, nor Motherless in the Universe.” － the Kybalion
在宇宙中，沒有誰是無父無母。



partial translator, laimen
the Light be wthn Us

而M18的標(biāo)題中那句：
“祂是完全的，亦是虛無的”

同樣來自于赫爾墨斯主義對“神”和“宇宙”的詮釋，即THE ALL。




第四章
　　萬物之源
　　Chapter IV
　　The ALL
　　
　　
　　“Under, and back of, the Universe of Time, Space and Channge, is ever to be found The Substantial Reality － the Fundamental Truth.” － the Kybalion
　　在時(shí)丶空丶變化的宇宙底下，一直可以找到究竟的真實(shí)，根本的真理。
　　
　　「究竟」的意思是所有顯化背后的本質(zhì)，那真正存在的，不變且不巧的。這是法則。但人只能知曉到變化，知覺不到那永恒的。我們只能知覺到變化。
　　
　　變化，意味沒有任何真實(shí)，沒有任何事物存在，因?yàn)橐磺卸荚谧兓?，一切都在離開它當(dāng)下的狀態(tài)，萬物誕生丶成長然后衰老死亡，這是韻律周期的法則，那唯一不變的就是改變，那唯一固定的是移動(dòng)。然而在這些萬花筒般的現(xiàn)象與夢境之中，究竟的真實(shí)繼續(xù)隱藏於他永恒且無限的榮光之中。這個(gè)究竟真實(shí)在Kybalion中被稱為「一切THE ALL」，它就是一切，除它之外沒有更多，也沒有更少，它就是究竟的真實(shí)。
　　
　　THE ALL 是不可被知曉的，有限如何能理解無限，短暫如何能理解永恒？既然它被稱為「一切」，那我們又如何能用「一切」中的「部份」去定義「一切」？既然它被稱為「無限」，那麼我們又如何能為它劃下界限？Kybalion 中有以下的句子∶
　　
　　“THAT which is the Fundamental Truth - the Substantial Reality － is beyond true naming, but the Wise Men call it THE ALL.” - the Kybalion
　　那最基礎(chǔ)的真理丶究竟的真實(shí)，是超越命名的，但智者將它稱為「一切 THE ALL」。
　　
　　“In its Essence, THE ALL is UNKNOWABLE.” － the Kybalion
　　就其本質(zhì)，「一切」是「不可知的」。
　　
　　“But, the report of Reason must be hospitably received, and treated with respect.” － the Kybalion
　　盡管如此，理性對心智的回饋必需被友善地接受，并以尊敬對之。
　　
　　理性與思考有它的位置，但它無法抓住上帝。因?yàn)椤?br/>　　(A) THE ALL 包含了所有，沒有甚麼是在他之外，他包含了晝與夜，無知與智者，原因與結(jié)果。他是矛盾，同時(shí)也是矛盾的和解。
　　(B) THE ALL 是無限的，沒有甚麼能定義丶限制丶界定他，他在空間與時(shí)間上都是無限的。他無處不在，他存在於萬物之中，他存在於萬物之外，他是最高的力量，亦是唯一的力量。
　　(C) THE ALL 是不變的，他不生不滅，不增不減，無始無終，他沒有過去與未來，只有存在於現(xiàn)在。
　　
　　THE ALL 可以被安上the Living Mind這個(gè)名字，或被稱為精神Spirit。
　　
　　partial translator, laimen
　　the Light be wthn Us

雙性（陰陽——即太一），是卡巴拉密教，赫爾墨斯主義，煉金術(shù)，阿卡納的核心，同時(shí)在鬼泣2中，也是Argosax的象征，而在游戲中，被但丁替換掉的那枚決定了Argosax能夠完全召喚成功的硬幣，也是代表了雙性的。




介紹完赫爾墨斯主義后，就可以引申出鬼泣2中，在于Arogsax契約的祭壇禮堂出現(xiàn)的卡巴拉樹和雙蛇杖等內(nèi)容了。

在Argosax的祭壇大堂里，遍布著巨大的卡巴拉生命之樹與代表太一的Argosax壁畫。


何謂卡巴拉生命之樹？


首先，何謂卡巴拉？




卡巴拉，又稱“希伯來神秘哲學(xué)”。從基督教產(chǎn)生以前開始，在猶太教內(nèi)部發(fā)展起來的一整套神秘主義學(xué)說。在希伯來文中，此詞本義是“接受到的”或“傳統(tǒng)的”。原指相對于《圣經(jīng)》而言的《舊約》其他兩個(gè)組成部分《先知書》和《圣錄》，其內(nèi)容著重于精神和感覺?？ò屠膶W(xué)說與正統(tǒng)的猶太教教義是對立的。它包括把超越的神與世界聯(lián)系起來的流溢說。把“無限的光”與創(chuàng)造聯(lián)系起來的范圍學(xué)說，其范圍與新柏拉圖主義的流溢的等級相類似，論述從無限的光到物質(zhì)事物之間的等級層次。等級排列是由天使和巨匠進(jìn)行的，促進(jìn)了神與人之間的聯(lián)系。


傳說它最原始的根源來自于埃及文化。


相傳“卡巴拉”的概念是由摩西——猶太教律法“Torah”的編撰者在此律法中完整表述。而生命之樹，就是“卡巴拉”思想的核心，它被視為是神創(chuàng)造宇宙的藍(lán)圖，或者稱之為神體的構(gòu)造圖。稱不只是一個(gè)存在于紙上的圖樣，而且是一個(gè)真正存在的，一個(gè)三度空間的宇宙，也就是我們存在于其中的這個(gè)宇宙。
生命之樹，希伯萊文亦稱：Etz haChayim (?? ?????)，是一種在猶太教使用的神秘符號(hào)，屬于猶太教哲學(xué)傳統(tǒng)卡巴拉的其中一部份思想。生命之樹用來描述通往神（在卡巴拉教派文獻(xiàn)中，通常被稱為耶和華，或“神名”）的路徑，以及神從無中創(chuàng)造世界的方式。卡巴拉學(xué)者使用生命之樹作為創(chuàng)世的示意圖，從而將創(chuàng)世這個(gè)概念發(fā)展成為一個(gè)完全的現(xiàn)實(shí)模型。人們相信卡巴拉生命之樹相當(dāng)于創(chuàng)世紀(jì)中提及的生命之樹。根據(jù)《舊約全書·創(chuàng)世記》第二章第8-9節(jié)的記載，生命之樹位于伊甸園中央：“耶和華 神在東方的伊甸，栽了一個(gè)園子，把他所造的人放在那里。耶和華 神使各樣的樹從地上長起來，能悅?cè)说难勰浚埠米魇澄?。園子中間又有生命樹，和知善惡樹?！?br/>



卡巴拉的思想原理來自圣經(jīng)“創(chuàng)世記”、“啟示錄”，還有三至六世紀(jì)出現(xiàn)的“創(chuàng)造之書”（sepher yetzirah）?？ò屠枷氲难芯繐?jù)說能夠看到“宇宙神秘的因果關(guān)系”，十三世紀(jì)編集的“光輝之書”（sepher ha-zohar）即在卡巴拉思想的原型中占有重要位置。

接下來說明生命之木?？ò屠枷胧且陨L于天國的“生命之木”來象征宇宙全體，其意義非常難解，真要說的話，生命之木意味著廣大的宇宙、身為小宇宙的人體，以及達(dá)到神之境界的精神遍歷。這個(gè)生命之木是由十個(gè)圓（sephira）與22個(gè)徑（pass）所組成。人類是處于個(gè)別的王國，經(jīng)過22個(gè)徑到十個(gè)圓，進(jìn)行冥想的旅途，直到王冠為止。此外，據(jù)說每個(gè)圓都有守護(hù)、指導(dǎo)人們的大天使。生命之樹大概可以分為三支柱，十個(gè)原質(zhì)，四個(gè)世界，二十二路徑等基本結(jié)構(gòu)。
分辨善惡樹與生命樹不是同一棵樹，人類由完人境界向下墮落的途徑過程稱為分辨善惡樹，世間萬物以至宇宙間所有的定律本無善惡之分，直至人類墮落后有了“自我”這種概念才有所謂善與惡之分。當(dāng)人類覺悟要回復(fù)完人境界，逆向提升的途徑就是生命樹。未食知善惡樹的果實(shí)之前，亞當(dāng)與夏娃食用生命樹的果實(shí)所以長生不死，而食用知善惡樹果實(shí)之后被上帝逐出伊甸園失去永生。
逆向提升人類靈性的生命樹，在入口與出口各有魔鬼與天使看守，乃代表要進(jìn)入生命樹重返永生，先要戰(zhàn)勝心魔的引誘，去到最后還要作出最后的突破，擁有勝過天神（天使）的力量才能成功。很多人都知道基督教乃源自猶太教，但卻少有人知道猶太教本身可分為兩種宗派，大部分猶太人信奉的一般皆稱為猶太教，教義對于耶和華上帝的看法，其神學(xué)概念與基督教、天主教及東正教都大同小異，都認(rèn)為耶和華是一位人格化的上帝，然而，另有小部分猶太人信仰的卻是一位非人格化的上帝，通常這種信仰被稱為猶太秘教，情況就有點(diǎn)像佛教分為顯密兩宗一樣。




猶太秘教的教義認(rèn)為摩西所傳的道理分為兩部分，一部分是為了大多數(shù)資質(zhì)平庸、自甘卑下的羔羊所傳的道理，而另一部分的奧秘，只選擇傳授與少數(shù)智能較高、愿意以畢生的精力去追尋真理的山羊。這部分的奧秘，就是摩西揭示了神人本來同體的秘義，這種境界，被稱為“原人亞當(dāng)”（Adam Kadmon），其實(shí)亦就是一種人類還未墮落之前的完全境界。


猶太秘教認(rèn)為，要到達(dá)這種人神一體的原人亞當(dāng)境界，必須通過代表生命樹的卡巴拉（Kabalah）的修練?？ò屠膬?nèi)容主要包括：創(chuàng)世的秘密、生命之謎、個(gè)人以至全宇宙人類的命運(yùn)預(yù)知術(shù)、改變命運(yùn)的秘法、收藏在圣經(jīng)內(nèi)的秘密、神與魔鬼的奧秘。這些奧秘除了收藏在天車之書、創(chuàng)造之書（Sefer Yezirah）與光之書（Sefer ha-Bahir）三本希伯來文秘本之外，另有部分由先知所傳下，但須先觀察弟子的器根，然后挑選合適者，代代口耳相傳，只準(zhǔn)許流傳在以色列十二支族的后人之間(此亦即摩西宣稱以色列人為上帝選民的真正原因)?？ò屠慕塘x主要分為三部分，就是卡巴拉神學(xué)（Theoretical Kabalah）、卡巴拉冥想（Meditative Kabalah）和卡巴拉咒法（Practical Kabalah）（若想多了解猶太秘教的核心教義，可參考上述提到的希伯來古籍）。


然而，創(chuàng)世故事與生命樹的謎團(tuán)，仍未能從猶太秘教的教義內(nèi)全面破解，原因是有部分秘密屬于不傳之秘，所以若要追尋下去，必須再返本歸源了解卡巴拉與生命樹的源頭，要知摩西帶領(lǐng)以色列人出埃及以前，他們的民族亦曾長時(shí)間生活在埃及與巴比倫一帶，（若多翻查多一點(diǎn)考古資料，就會(huì)發(fā)現(xiàn)巴比倫的創(chuàng)世神話與創(chuàng)世記有很多相似之處。）最古老的生命樹圖形亦源出自巴比倫，猶太秘教的卡巴拉與流傳在埃及的卡巴拉亦有共通之處，綜合所有的埃及、巴比倫、猶太秘教的宗教信仰，與及各種遠(yuǎn)古的神話記載、考古資料，便能夠推出類似結(jié)論。


以猶太秘教的觀點(diǎn)而言，伊甸園只是一種境界，并非確實(shí)存在?！疤跤械?，道與神同在，這道太初與神同在?！睂?shí)際上道就是非人格化的神，原人亞當(dāng)就是天人境界，亞當(dāng)夏娃的墮落，實(shí)際上就是阿含經(jīng)內(nèi)講述光人下凡，因貪食果實(shí)而成為人的記載。猶太秘教有所謂全靈的概念，所有的靈乃出于全靈的分裂，實(shí)際上摩西所傳是一種以身證神的神法，但由于他傳法的時(shí)代，希伯來民族的民智未開，當(dāng)時(shí)他們所崇拜的神祇超過百種，摩西唯有用以一念代萬念的方法，將所有不同的神化為一個(gè)神，開創(chuàng)一個(gè)近似佛教凈土宗的宗派，以供大部分人民信仰，至于真正的神法，只能無奈地只傳與少數(shù)悟性較高的人民。

古代的卡巴拉教學(xué)中，“源體（Sephiroth）”的光組成了上帝神圣的名字，這里可以推出，“源體（Sephiroth）”是世界和宇宙，而上帝就是宇宙，因此“源體（Sephiroth）”是上帝的一方面，或一部分，也就是宇宙的一部分。卡巴拉的起源圍繞著一本薄薄的叫做《Sesfer Yetzirah》（創(chuàng)造之書）的小書。該書的成書日期已不可考，只是知道在十世紀(jì)時(shí)該書已被使用，但似乎形成這本書大約在三世紀(jì)的時(shí)候。這本書是記錄了上帝創(chuàng)造世界所用的方法是用三十二條神秘道路（從十個(gè)源體Sephiroth發(fā)出的）以及二十二個(gè)猶太字母表中的字母，卡巴拉相信，參照這十個(gè)“源體（Sephiroth）”，如同那些符號(hào)一樣，是起源的思維，后來代表宇宙最初的形成。


十個(gè)“源體（Sephiroth）”中的每一個(gè)，都叫做“源質(zhì)（Sephirot）”。它們合在一起，叫作生命之樹。這樹是卡巴拉冥想的中心映像。每一個(gè)“源質(zhì)（Sephirot）”都描述了上帝的一個(gè)方面，他們合起來，又表示上帝神圣的名字。這棵樹描述了人類更加接近上帝的上升道路。


另一個(gè)諾斯替都與卡巴拉教學(xué)中共用的體系是神的精神或靈魂，從上帝那里降落下來，并被圈囿于人的身體和物質(zhì)中。這在基督時(shí)期地中海地區(qū)，很快就成為一種普遍的理論了。這些宗教的教學(xué)證明了這樣的傳授可以反映什么時(shí)期，什么人的信仰。


最初的九個(gè)“源質(zhì)（Sephirot）”與作為基礎(chǔ)的第十個(gè)“源質(zhì)（Sephirot）”一起，形成了三個(gè)三角型。當(dāng)你在卡巴拉的“源體（Sephiroth）”中沉思時(shí)，可以集中在三個(gè)三角型所代表的三個(gè)映像中的某一個(gè)上。而這映像，是反映了上帝與人類，及上帝與世界的關(guān)系。


第一個(gè)三角型代表男子使女子受孕而創(chuàng)造了世界和嬰兒。第二個(gè)三角型代表世界和孩子的成長和發(fā)展。第三個(gè)三角型代表成年人和完成的世界。這些三角型也描述了人的身體。第一個(gè)三角型;是頭，第二個(gè)是軀干和手臂，第三個(gè)是腿及男人與上帝相類似的生殖器官。


在“源體（Sephiroth）”的幫助下，人類向著上帝攀登。以努力獲得來自每一個(gè)“源質(zhì)（Sephirot）”的某一時(shí)刻所表達(dá)的意思。


嘗試穿越“源體（Sephiroth）”是極其困難的，因?yàn)槊總€(gè)“源質(zhì)（Sephirot）”被分為四個(gè)部分，組成宇宙的四個(gè)世界，Aziluth 原型的世界，顯示了所有事物的本來形狀，Briah創(chuàng)造的世界，是原型的思想演變的樣板，Yetirah形成的世界，他是表達(dá)的樣板，Assirah物質(zhì)世界。


“源體（Sephiroth）”也是上帝神圣的，不可知的，不可言說的名字：YHVH（Yahweh）或者是Tetragrammaaton。Tetragrammaaton是如此的神圣，正象上帝的其它的那幾個(gè)名字：Elohim,Adonai和Jehovah一樣。YHVH這四個(gè)字母也符合四世界。


“源體（Sephiroth）”圖案的另一表達(dá)意思是，宇宙或世界是由很多層構(gòu)成的，外皮看上去象層層圍繞的洋蔥。這是從遠(yuǎn)古到十六世紀(jì)對于世界的普遍看法。上帝居于外層，與上帝關(guān)系最為密切的事物在下一個(gè)內(nèi)層，面最里面的則是物質(zhì)世界的輪廓。人類的神圣靈魂從外層的上帝處降下來，到達(dá)內(nèi)部的物質(zhì)世界。


世界的這種洋蔥結(jié)構(gòu)明顯的分享自諾斯替教，其主傳授神的精神囿困于物質(zhì)，特別是人類的靈魂。只有通過掌握那些能夠令靈魂從物質(zhì)的限制中逃脫的知識(shí)，才能達(dá)到目的。


這種以靈魂下降于上帝或上升回上帝作為理論基礎(chǔ)的卡巴拉，安排十個(gè)“源質(zhì)（Sephirot）”代替九個(gè)“源質(zhì)（Sephirot）”是預(yù)先受到畢達(dá)哥拉斯的理論的影響，地球被單獨(dú)分開作為一個(gè)單獨(dú)的球體，高于它的七個(gè)“源質(zhì)（Sephirot）”與行星相吻合，最頂端的兩個(gè)星球則與首要的原動(dòng)力或上帝相符合。


那些“源質(zhì)（Sephirot）”由一些堅(jiān)決的，試圖改變向上接近上帝的人的方向的大天使守護(hù)著，在“源質(zhì)（Sephirot）”的最底層，是大量的邪惡的能夠輕易地將靈魂因于無知境地的智慧，卡巴拉控制著一些人在死之前就獲得與上帝的結(jié)合。


對于卡巴拉的完善和解釋進(jìn)行了整整一個(gè)世紀(jì)，在十世紀(jì)卡巴拉的實(shí)踐被引入意大利，并在德國散布開來。主要包括狂熱的修煉、魔法儀式、重要的祈禱技巧、注視及冥想。這些技術(shù)也受到了gematria、motarikon和temurah的影響。十三世紀(jì)，在法國南部的普羅旺斯，誕生了古典卡巴拉，而西班牙的希伯來人在西班牙長足的發(fā)展了它。這其中最主要的供獻(xiàn)是《光明之書》（Sefer;ba-Zohar）。這個(gè)發(fā)展過程，直到猶太人似乎迷失了靈性為止。一年以后，一位在山洞中冥想的拉比（譯注：猶太教領(lǐng)袖或猶太教法學(xué)的專家）聽到了發(fā)自內(nèi)心的聲音，告訴他去教那些準(zhǔn)備學(xué)習(xí)的人，并讓那些平常的人走上這條道路?；谶@種提示，“Zohar”發(fā)展出來，而教學(xué)也被信徒們記載下來。


主要來說，“Zohra”把上帝描述成“Em-Sof”（無止境的）上帝是不可知的，難以理解的象征，他由自身創(chuàng)造了世界，它主要致力于人類獲得與神完全的結(jié)合，而所有的這些都反映在一個(gè)更高的世界中，沒有什么事物可以獨(dú)立于外。如此，人類藉由著提升靈魂而與上帝結(jié)合，也提升宇宙里的其他實(shí)體。


“源體（Sephiroth）”中的九個(gè)“源質(zhì)（Sephirot）”與做為基礎(chǔ)的第十個(gè)“源質(zhì)（Sephirot）”一起形成了三個(gè)三角型。這些三角型垂直或水平的排列，它們之中的陽性的（確定）和陰性的（否定的）原則與中和平衡原則兩兩之間存在著平衡，陽性原則總是位于右邊或三角型的頂端，陰性原則總是位于左邊或三角型的底部。舉例來說，第一個(gè)三角型里包含著Kether;Chokmah和;Binah?！霸大w（Sephiroth）”的三個(gè)原則，從右到左的排列是因?yàn)橄２畞砣说臅鴮懛绞绞菑挠抑磷蟮木壒?。這些原則在功能上依照其特性和本質(zhì)相一致，在總體上來說，陽性原則有時(shí)被叫做力量屬性，是以確定的，積極的，有活力的，無情的為特征。陰性原則被說成是一種結(jié)合了好的特性與混合了邪惡與不祥的特性，組成了錯(cuò)綜復(fù)雜的陰性原則。這些陰性原則的對立有時(shí)是消極的和積極和，有時(shí)是多情的和冷酷的，甚至是溫柔的和殘忍的。在陽性與陰性原則之間的原則，被認(rèn)為是“兩性同體的”，起著調(diào)和對立雙方的作用。

也就是說，卡巴拉之樹是人類通向神的階梯，而在鬼泣2中，Arius通過卡巴拉之樹于Argosax（神）訂下契約，其參考即是來自于此。
而鬼泣2中因?yàn)檫M(jìn)行與Argosax的契約儀式，而導(dǎo)致了魔界胎動(dòng)，即人間與魔界合二為一，變成了內(nèi)層外層的重疊世界，也與卡巴拉相互對應(yīng)。

而介紹完了卡巴拉，繼續(xù)說生命之樹。

卡巴拉在西方傳統(tǒng)神秘學(xué)中，它的建立是從一個(gè)稱之為“生命之樹”的圖開始的。這圖表包含著十個(gè)描繪“Sephiroth”的圓圈（單數(shù)請用Sephirah）；意思指“天體”“數(shù)字”“散發(fā)”。Sephiroth從一到十都被精心安排在它們原本的領(lǐng)域里。每一個(gè)Sephirah都有一個(gè)原型觀念。也就是說，Sephiroth表現(xiàn)出神格與創(chuàng)造這世界的步驟。在物質(zhì)界中，根據(jù)著古老的觀念，它們表現(xiàn)在神圣的范圍里。



越過第一個(gè)Sephirah “Kether（Crown：王冠）”之后，遇見的是三層能量的環(huán)，第一層是虛空（原文為Ain），再來是無限（Ain-Soph），最后一層是無數(shù)的光（Ain-Soph Aur）。

這些過程顯示著，從最早的無到存在個(gè)體出現(xiàn)的有之程序（Kether算是存在的個(gè)體）。它們沒有數(shù)字，縱使是克羅利大師，也只能意思地把它們定在0、00、與000。

但這些東西在卡巴拉思想中卻是很低階的；因?yàn)樗鼈內(nèi)跃哂形镔|(zhì)的存在。其實(shí)生命之樹共有四株，剛剛寫的是最低階、物質(zhì)最多，名為行動(dòng)界World of Action（Olam ha-Assiah）。生命之樹也存在于其它三個(gè)高層的時(shí)空之中。比剛剛較高一級與物質(zhì)已經(jīng)很少的世界是形成界World of Formation（Olam ha-Yetzirah），柏拉圖的世界大概就是那樣子吧。

在Atziluth，每個(gè)Sephirah都與一個(gè)特殊少見的神靈名字有所關(guān)聯(lián)。

舉例∶與Geburah有關(guān)的圣靈是Elomhim Gibor，“全能的神”在Elomhim Gibor他的職務(wù)分配上是未經(jīng)仁慈調(diào)和的嚴(yán)厲審判官與公正的分配者。下一個(gè)世界是創(chuàng)造界World of Creation（Olam ha-briah），身在其中的Sephiroth都與天使長有關(guān)系。在這大家會(huì)聽見很熟悉的名字，如：拉菲爾、米迦勒、加百列。在Briah之上則是流出界World of Nobility（Olam ha-Atziluth），在這Sephiroth與不同的天使或主權(quán)天使有關(guān)系，如：Cherubim（四翼天使）與Seraphim（六翼天使）。


提到卡巴拉思想的象征，那就是“木”（Sephiroth：生命之木）了。在深入生命之木前，先來談?wù)効ò屠枷搿？ò屠仟q太神秘思想的最終奧義，語源在希伯來語中的意思是口傳、傳授。據(jù)說根源于亞伯拉罕由天使傳授而得知“無法以文字表示”的秘密，長久以來一直是猶太思想最神秘的部分，直到十三世紀(jì)才慢慢為人所知，之后成為煉金術(shù)師、宗教、薔薇十字軍等等的一部分思想根源。


這個(gè)生命之木是由十個(gè)圓（Sephira）與22個(gè)徑（Pass）所組成。人類是關(guān)于卡巴拉生命之樹的詳細(xì)說明處于個(gè)別的（王國），經(jīng)過22個(gè)徑到十個(gè)圓，進(jìn)行冥想的旅途，直到（王冠）為止。此外，據(jù)說每個(gè)圓都有守護(hù)、指導(dǎo)人們的大天使。


▲構(gòu)成生命之木的四個(gè)階層（這里的拼法和天禁有些不同）
（Atziluth；神性界）原型：火
（亞當(dāng)加達(dá)蒙）就位在這里。上位惡魔據(jù)說也是屬于這里。
（Beriah；創(chuàng)造界）原型：風(fēng)
這里是靈與魂的領(lǐng)域。
（Yetzirah；形成界）原型：水
人類靈魂的領(lǐng)域，由此開始，有了男女。被認(rèn)為是元素的世界。
（Assiah；物質(zhì)界）原型：地
人類生存的世界，靈魂在此有了肉體。


十個(gè)原質(zhì)（The Ten Sephiroth）：在卡巴拉的歷史發(fā)展中，不同學(xué)派對質(zhì)點(diǎn)提出了不同的構(gòu)成結(jié)構(gòu)，表達(dá)了不同的靈性層面。計(jì)數(shù)到十的傳統(tǒng)始于《創(chuàng)世之書》，“虛無的十位質(zhì)點(diǎn)，既非九，也非十一”。 雖然不同學(xué)派總共列出了十一個(gè)質(zhì)點(diǎn)，但其中的兩個(gè)質(zhì)點(diǎn)（Keter與Da'at）被看作是同一本質(zhì)的潛意識(shí)表現(xiàn)與意識(shí)的表現(xiàn)，所以這十一個(gè)質(zhì)點(diǎn)歸為十個(gè)類別。



現(xiàn)在的卡巴拉生命樹概念為由中世紀(jì)猶太神秘主義者猶太教教士“拉比”所創(chuàng)，他將過去的知識(shí)，以數(shù)字和字母的方式結(jié)合起來，作為解答宗教哲學(xué)問題上之依據(jù)。后來猶太教徒更進(jìn)一步將事物起源區(qū)分為經(jīng)由22條路徑環(huán)環(huán)相扣的10個(gè)數(shù)字，每個(gè)數(shù)字都對應(yīng)一個(gè)希伯來文字母，具體的分類圖表則用生命之樹來表示。十三世紀(jì)因《光輝之書》（SEFHER HAZOHAR）而廣為人知，這種說法到了十六世紀(jì)已經(jīng)發(fā)展成類似基督教形式的哲學(xué)理論。全世界有許多宗教和流派信奉不同的生命樹概念。亞森尼派甚至以生命之樹（SEPHIROTH）為信仰核心，但是亞森尼的生命之樹反倒比較接近印度玄學(xué)的領(lǐng)域。SEPHIROTH的真義是象征人類獲得救贖的過程。線代表“存在的形式”（FORMS OF EXISTRNCE），圓代表知覺的形式（FORMS OF CONSCLOUSNESS），前者是“智慧的次路徑”，后者是“智慧的主路徑”，整副圖象由“力”（FORCE）沉淀到“型”（FORM），即救贖的過程。


對于卡巴拉生命樹的看法，一般都認(rèn)為生命樹中的十個(gè)球面代表神的十個(gè)面，左邊代表男性，右邊代表女性，而中間則是二者和協(xié)地帶。對信徒而言那十個(gè)球面也代表人類所能夠取得的能量中心，這是古代宗教發(fā)展出來關(guān)于“神”的觀念。以石炭和火焰作比喻，人在黑暗中是無法分辨出黑炭的存在的，但是一旦黑炭燃燒放出光芒，人就可以發(fā)現(xiàn)它的存在，可是火焰只是黑炭所表達(dá)出來的性質(zhì)中的一種，決不是代表黑炭的全部。古代思想家認(rèn)為“神”也是這樣子的存在，于是設(shè)計(jì)了十種階段的神的屬性，稱為“卡巴拉”，而連接這十種屬性的流出經(jīng)路的結(jié)構(gòu)，就稱為“卡巴拉生命樹 ”。
（Geburah；嚴(yán)厲）－（Camael；[url]http://卡麥爾[/url]）別名是“天使的外科醫(yī)生”。數(shù)字是5，顏色是紅色，圖形是五角形，金屬是鐵，寶石是紅寶石，惑星以火星為象徴。也被稱為天空的外科醫(yī)生。神名是Elohim?Gibor。守護(hù)天使是Camael。

通過這些你基本上能夠意識(shí)到，鬼泣2中為什么會(huì)運(yùn)用到卡巴拉樹作為背景素材了

而卡巴拉的最頂層提到的

越過第一個(gè)Sephirah “Kether（Crown：王冠）”之后，遇見的是三層能量的環(huán)，


第一層是虛空（原文為Ain），
再來是無限（Ain-Soph），
最后一層是無數(shù)的光（Ain-Soph Aur）。


即可以對應(yīng)游戲中，混沌祭壇地面象征Argosax的圖案——太陽（關(guān)于太陽在卡巴拉體系和赫爾墨斯中的象征上面已經(jīng)說了。）

而仔細(xì)觀察的話，還會(huì)發(fā)現(xiàn)在太陽中間，有一個(gè)雙蛇杖的圖案，雙蛇杖又是什么呢？

雙蛇杖同樣出自基督教與赫爾墨斯主義，同時(shí)也有永恒無限的象征。

雙蛇雙翼之杖源自于希臘神話中的神使赫爾墨斯/馬克里之魔杖。而單蛇之杖則為羅馬神話中之醫(yī)神亞希彼斯之主要表征。傳統(tǒng)上的看法均認(rèn)為單蛇之杖才是正統(tǒng)的醫(yī)學(xué)標(biāo)幟。不管是單蛇杖也好或雙蛇杖也好，兩者皆隱含了「性」的含義，表示療疾養(yǎng)傷之根本來自于創(chuàng)造生命的神奇力量，梵文中的昆達(dá)里尼（Kundalini），中文譯作「靈量」可以與之對應(yīng)。總之，蛇杖象征神奇的醫(yī)術(shù)和中立的醫(yī)德。


雙蛇杖雙蛇杖（caduceus；希臘語karukeion），是神的信使赫爾墨斯/馬克里的標(biāo)志，也代表了傳令棒，兩條蛇纏繞左右，兩頭相對，有的杖頂端有一對天使的翅膀?，F(xiàn)代人將雙蛇杖視為貿(mào)易和運(yùn)輸行業(yè)的象征，也象征著醫(yī)學(xué)以及煉金術(shù)。也有這樣的傳說，當(dāng)馬克里將手杖丟到正在撕咬的兩條蛇中間，兩條蛇就重歸於好。因此，雙蛇杖亦被視為和平象征。



起死回生的力量


十字架在基督教信仰里象征著救贖，因?yàn)橐d被釘在十字架上，三日后從死里復(fù)活，所以十字架也代表著醫(yī)治和起死回生的力量，新約寫道：「就好像摩西在曠野中高舉蛇，人子也被高舉起來，使那些相信他的，不致滅亡，反得永生?！?br/>在摩西領(lǐng)以色列人出埃及時(shí)，因?yàn)橐陨腥嗽棺樢腿A神和摩西，所以凡被火蛇咬的人就死了。“百姓到摩西那里，說：‘我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們?！谑悄ξ鳛榘傩斩\告。耶和華對摩西說：‘你造一條火蛇，掛在桿子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活?！ξ鞅阍熘圃煲粭l銅蛇，掛在桿子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。“


Caduceus
雙蛇杖是赫爾墨斯主義的象征，即三倍偉大赫爾墨斯Hermes Trismegistos(ρμ Τρισμγιστο)。

而赫爾墨斯即是希臘神話中的奧林匹亞十二主神之一，古埃及神話的智慧和知識(shí)之神托特，或法老，或傳說中的煉金術(shù)創(chuàng)始人。
埃及的Hermes Trismegistus=希臘的Hermes=羅馬的Mercurius

在鬼泣2中，除了地面太陽中間，祭壇的背景也是由許多的雙蛇杖組成。

巨大的卡巴拉樹和雙蛇杖圖案

太陽圖案，雙蛇杖祭壇，卡巴拉之樹，以及太一壁畫。

這些構(gòu)成了Argosax的全部象征，即卡巴拉猶太隱秘論里，象征著太一的，不死性的，代表太陽（無限的光）的神格。
而Arius做的，就是通過卡巴拉與“神”結(jié)合，達(dá)到“原人”境界。

這就是鬼泣2里對于Argosax的神學(xué)參照和隱喻，不同于初代魔帝直觀的以文藝復(fù)興后人格化的刻板印象的神的形象來塑造，Argosax的塑造則是徹徹底底的走了煉金術(shù)和舊約中的非人格化神的參考與隱喻，當(dāng)然，這也導(dǎo)致了對神學(xué)不是很了解的玩家，是根本無法察覺的。

除此之外，為什么鬼泣2中有Argosax一旦降臨，人間就會(huì)毀滅的設(shè)定？這是因?yàn)樵讵q太體系宗教中，非人格化的神本來就是無法降臨人間的，只有在末日來臨時(shí)，彌賽亞才會(huì)降臨，而對于神的召喚，必然是毀滅世界的。

10○ = 1□ -------Ipsissimus（自己自身者）--- Kether 王冠
超越一切低等級的理解，無論如何都是完全無限制的，現(xiàn)有自然界的一切事物之間的質(zhì)量和數(shù)量對其都是無區(qū)別的,對應(yīng)生命之樹的kether，最高等級的自我，只有達(dá)到滅盡定才可理解，幾乎完全不處于物理宇宙（物理平面）內(nèi)。自己自身者在單詞宇宙的完美平衡上是沒有限制，必要性，生命的
Ipsissimus有著“源于自身的”“自我”的意思
Ipsissimus所對應(yīng)的kether的神名Eheieh?
Eheieh這個(gè)神名的意思是 「i am becoming what i am becoming」 也有譯成「i am so i am」, 「我存在所以我存在」.?
Eheieh為最高神格，Jehovah（耶和華）則為為體現(xiàn)的最高神格
《出埃及記》中Jehovah（耶和華）告誡摩西：凡見神顏面的人都必死（實(shí)為消失），這里的神即是Eheieh。

而事實(shí)上除了楔形文字，鬼泣2中兩河流域的文明影子，可多不勝數(shù)呢。


比如M11~M12這兩關(guān)里，幾乎涵蓋了整個(gè)西亞地區(qū)古典文化的影子，從古波斯到兩河流域皆有。


·波斯建筑：
M11的地下遺跡的入口，是參考了波斯建筑與花紋建造的：

與之相似的波斯風(fēng)格建筑：

而進(jìn)入了遺跡后，則由波斯風(fēng)格變成了公元前的兩河流域文明與克里特島風(fēng)格：




兩河流域文明

克里特風(fēng)格

繼續(xù)向著深處走，依然會(huì)有許多的兩河流域風(fēng)格的浮雕。

墻壁上的動(dòng)物繪畫

需要說一下的是這里刻著的紅色文字，因?yàn)闆]有太好的辦法靠近看，大致上能看出是希臘字母（本來認(rèn)為是楔形文字，但覺得不太像。）

對比一下，應(yīng)該是古希臘字母。

圖案比較詭異的西亞地區(qū)壁畫（黃金）

而我雖然沒找到接近的考據(jù)，但這些兩河流域的黃金制品與其很接近。

而這里，則完全是兩河流域的雕塑風(fēng)格了，甚至直接是用阿卡德王朝的薩爾貢像融合神話雕塑的產(chǎn)物

而這種風(fēng)格，就是兩河流域文明的主要特征。

對了，這里再說一說M17的混沌祭壇的太一（Argosax壁畫）的壁畫風(fēng)格


與鬼泣1的文藝復(fù)興風(fēng)格不同，鬼泣2里運(yùn)用了大量中世紀(jì)~古典時(shí)代的小亞細(xì)亞、西亞、古羅馬古希臘的文明。
這幅混沌霸王的壁畫也是如此，它的特點(diǎn)是在透視畫法誕生前的，中世紀(jì)乃至更早的1~4世紀(jì)的古典壁畫風(fēng)格。

說完這些，我再繼續(xù)挖掘一些鬼泣2的文化考究好了（其實(shí)主題已經(jīng)說完了）

這些地中海的石頭小鎮(zhèn)熟悉不熟悉？


沒錯(cuò)，這就是鬼泣2M1的后半部分場景

至于M3就是典型的歐洲城市街道（你可以在英國，布拉格等大多數(shù)歐洲國家見到這類街道。

而之后的摩天大廈關(guān)卡，是參考的美國芝加哥的街道建造的。

最后來說說我一直很在意的災(zāi)禍之塔的原型……其實(shí)這家伙確實(shí)有原型，是一個(gè)巨神像

（注：其實(shí)根據(jù)以前的考據(jù)，災(zāi)禍之塔還代表建造巴別塔的巨人寧錄，原型也包含百鬼夜行中的大妖荒骷髏。）



考據(jù)的來源就是它那剩下的半張雕塑外殼。
頭飾很有古希臘、古羅馬時(shí)期的風(fēng)格。
但因此其可能是古希臘羅馬時(shí)期的某個(gè)神或者人物作為雕像參考完成的。

總結(jié)


鬼泣2與鬼泣1不同，參照的文化非常多，時(shí)間也相當(dāng)?shù)拇螅瑥娜祟愐阎罟爬系膬珊恿饔蛭拿鞯街惺兰o(jì)的浮雕，從文藝復(fù)興后到第二次工業(yè)革命后的摩天大廈都有。
可以說鬼泣2的文化底蘊(yùn)是相當(dāng)強(qiáng)大的?！上В?yàn)闆]有一個(gè)好的劇情襯托，令這些東西被遺忘在了游戲中。
從文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲小鎮(zhèn)，到愛琴海沿岸的村落，再到19、20世紀(jì)的歐洲街道，還有發(fā)達(dá)的美國。
從波斯到美索不達(dá)米亞再到克里特島，從波斯花紋到楔形文字在到古希臘字母。
從古代舊約隱秘宗教到中世紀(jì)的神秘?zé)捊鹫夹切g(shù)。
從暴君雕像到三倍偉大赫爾墨斯預(yù)言者。
以及代表了非人格化上帝的最終BOSS。


而鬼泣2豐富的神學(xué)隱喻也是歷代登峰造極的，特別是對于隱喻了真正的猶太教非人格化的，煉金術(shù)與神秘主義的隱秘太一的Argosax，可以看出在鬼泣2的制作班子里有對神學(xué)非常了解的高手存在。而這遠(yuǎn)比鬼泣1中以世俗化的刻板形象的人格化的上帝作為參照的Mundus要高深的太多，這也是我說的為什么鬼泣續(xù)作就算有比鬼泣2的BOSS劇情里更強(qiáng)大的設(shè)定，也依然不能和鬼泣2的BOSS在身份上比肩，因?yàn)檫@就是現(xiàn)實(shí)神學(xué)的份量啊（除非再有一個(gè)按照鬼泣2這種方向設(shè)定的BOSS，而且比鬼泣2設(shè)定的更豐富）。——可惜，因?yàn)闆]有一個(gè)好的設(shè)定，這些登峰造極的隱喻也沒有被真正的探求出來。

最后還是貼上BOSS的圖