八字發(fā)展簡史

參考書目：陸致極《命運的求索》

一.孕育階段

1.隋代?蕭吉《五行大義》：

匯總了先秦到隋代的五行學(xué)說，并基本明確了天干和地支合、沖、刑、害、會和四時旺衰的規(guī)則。

?

2.唐代?呂才《敘祿命》：

第一次嘗試以年柱為核心，使用納音、神煞、合沖刑會規(guī)則去驗證五位君王的生平

?

二.形成階段

1.唐代?李虛中《命書》：

李虛中參考五星術(shù)（七政四余，代表作《果老星宗》），提出八字的第一個理論模型。和今天不同的是，該模型是以年支為核心，加入胎柱實際上是五柱，這條古法路基本止于明代《蘭臺妙選》。

《命書》第一次提出“五行喜 剛?cè)岬弥小?，?/span>五行中和平衡列為一種優(yōu)選標(biāo)準(zhǔn)。

?

2.北宋?徐子平與徐大升《淵海子平》：

徐子平提出了另一種以日干為核心的四柱八字模型，將五行生克制化理論的重要性提高到納音之上，并加入六親十神、天干的十二長生理論，提出命局-大運-流年作用方式（命局為本），寬泛確立了取格局、定強弱的標(biāo)準(zhǔn)。由其徒孫徐大升整理匯總為《淵海子平》一書傳世。

后人稱為子平法，是如今主流八字理論的源頭。受限于文化水平，詩訣多有表達不清之處。

此后在明代，萬明英《三命通會》一書再次對子平法進行了詳細總結(jié)（說人話），包括以天干對應(yīng)天文、地支對應(yīng)地理，五行應(yīng)諧和中庸、過猶不及，天干相合、地支合沖等。

到了近代，李峰再次整理、全面評價《淵海子平》

?

三.深化階段

1.明代?張楠《神峰通考》：病藥說

2.明代?陳素庵《命理約言》：生克扶抑說和體用說（從格）

3.清代?沈孝瞻《子平真詮》：

格局論（上層富貴）

4.（宋?京圖，可能為托名）

明代?劉基《滴天髓闡微》

（清代?任鐵樵 注）：

形象論（底層旺衰）

5.清代?余春臺?整理《窮通寶鑒》：

調(diào)候論? ，也就是要形成寒暖燥濕平衡，比如

1）冬天（亥、子、丑月）（日干）木凋、土凍、金冷

2）春天（寅、卯、辰月）土虛

四.現(xiàn)代階段

1.清末民國?袁樹珊《命理探源》：全新總結(jié)

1）從命譜到用神

2）參考其他因素：

時間地點，山川風(fēng)水，生時風(fēng)雨，人情地理，門第世德

3）星家十要（行業(yè)道德準(zhǔn)則）：

學(xué)問，言語，敦品，勸勉，警勵，治生，濟貧，節(jié)義，戒貪

2.民國?徐樂吾《子平粹言》：取用神法

3.民國?韋千里《命學(xué)講義》：簡潔概論

當(dāng)代其他分支舉例：

1.盲派：《淵龍命學(xué)》，《段氏理象學(xué)》

2.新派：《命理金鑒》

格局旺衰、大運流年作用、六親中心論

八字排法

1.五虎遁

年上起月：月干=2*年干+月份（mod 10）

日上起時：時干=2*（日干—1）+時支（mod 10）

*區(qū)別在于一年從寅3正月始，一日從子1時起

*不存在普適的月上起日法

早在大衍筮法那篇就提到五歲再閏之說法，（年和節(jié)氣是地球繞太陽公轉(zhuǎn)，月是月球繞地球公轉(zhuǎn)，因此農(nóng)歷實際是陰陽混合歷）相差十一天多，大約是五年置閏加兩個月，當(dāng)代更精確，19年置7個閏月，仍有一定偏差，因此月有大小之分（30天、29天）來校正

2.大運之始

1）陽（年干甲丙戊庚壬）男、陰（年干乙丁己辛癸）女順行至下個節(jié)氣交節(jié)時辰，將差值放大120倍

如：差三天，就是一年，一歲之后起大運

*農(nóng)歷一年360“天”，地球繞公轉(zhuǎn)的橢圓以太陽焦點為中心360度等分，所以走的是角速度，轉(zhuǎn)過一度是一“天”，每“天”時間不等于公歷的天（地球自轉(zhuǎn)），一個節(jié)氣15“天”，實際是十幾天不等的

2）陰男、陽女逆行至上個節(jié)氣交節(jié)時辰

3.未交大運以前月柱為大運

之后從月柱往后排大運，也是按陽男陰女順、陰男陽女逆排