文/魚尾

近來，有部分學(xué)者稱呼中國是“文明型國家”，或說“中國是一個偽裝成國家的文明”。確實，此話有一番道理，中華文明在世界上的確顯得與眾不同。與后來形成的，且成為當(dāng)今世界主流的“民族國家”形態(tài)不一樣，中國從古至今就是以“文明型國家”的形態(tài)屹立于世。

何謂“文明型國家”？何謂“民族國家”？

我所認(rèn)為的“文明型國家”，是指由一個延綿時間久遠(yuǎn)的古老文明集合體形成的超大型國家。在人類早期歷史上，有一個所謂的“古典帝國”時期，這一時代，亞歐大陸上出現(xiàn)了三個著名的“文明型國家”，分別是中華帝國、羅馬帝國和波斯帝國。

人類早期，亞歐大陸各區(qū)域散布著大大小小的城邦和部落。這些城邦部落可能有著不同的信仰圖騰，不同的族群家族，不同的祖先源流以及不同的政治組織形式。他們互相之間經(jīng)過一輪又一輪攻伐、征戰(zhàn)、兼并后，均逐步形成了一個個區(qū)域性的文明，如兩河流域的蘇美爾文明、尼羅河流域的古埃及文明、小亞細(xì)亞半島的赫梯文明、伯羅奔尼撒半島及其周邊區(qū)域的古希臘文明、波斯灣北岸的埃蘭文明、黃淮海地區(qū)的華夏文明、江淮地區(qū)的古苗蠻文明等等。

這些區(qū)域性文明各自都曾輝煌一時。經(jīng)過不斷整合，在公元前11世紀(jì)，亞歐大陸東方開始形成以黃河、長江流域中下游為核心的大文明區(qū)——華夏帝國（周王朝）。在公元前6世紀(jì)，亞歐大陸中間形成了以伊朗高原、美索不達(dá)米亞平原為核心的大文明區(qū)——波斯帝國（阿契美尼德王朝）。而在亞歐大陸西端，從公元前8世紀(jì)到公元前5世紀(jì)，一個以亞平寧半島羅馬城為核心的小文明區(qū)，逐步發(fā)展為以地中海為核心的大文明區(qū)——羅馬（王政羅馬、共和羅馬、帝制羅馬）。

華夏帝國、波斯帝國和羅馬帝國之所以被稱為“文明型國家”，在于這三大帝國疆域廣闊，境內(nèi)生活著眾多的人口和族群，且有著領(lǐng)先于當(dāng)世的經(jīng)濟(jì)個行政制度，并形成了為后世所仰慕和傳承的思想文化。拿華夏帝國來說，青藏高原以東、內(nèi)蒙古高原以南、南嶺以北的黃河長江流域有著近300萬平方公里的面積，生活著華夏、東夷、南蠻、西戎、北狄等族群，并在周王朝時期形成了分封制、宗法制、嫡長子繼承制、井田制等政經(jīng)體制以及燦爛的青銅文化和諸子百家文化。同理，波斯帝國和羅馬帝國也有和華夏帝國相似的特征。

說完“文明型國家”，我們再來看看“民族國家”有何特點？所謂“民族國家”，即由單一民族形成，并聚集有共同認(rèn)同感的“同胞”所組成的國家實體。世界上最典型的民族國家就是歐洲各國。他們是怎么產(chǎn)生的呢？在西羅馬帝國于公元476年崩潰后，來自東歐和北歐的各蠻族（東哥特人、西哥特人、阿蘭·汪達(dá)爾人）紛紛進(jìn)入原西羅馬帝國境內(nèi)建立屬于自己的國家。東哥特人在亞平寧半島和萊茵地區(qū)建立了東哥特王國，西哥特人在高盧地區(qū)和伊比利亞半島建立了西哥特王國，阿蘭·汪達(dá)爾人在北非建立了阿蘭·汪達(dá)爾王國，而蘇維匯人也在伊比利亞半島西北部形成了蘇維匯王國，同時凱爾特人也占據(jù)整個不列顛島形成了眾多凱爾特人國家。就這樣，一個疆域廣闊、包括眾多族群的西羅馬帝國，裂解成了一個個單一民族形成的國家。

以中西歷史發(fā)展為例比較“文明型國家”與“民族國家”之優(yōu)劣

通過中西各自歷史發(fā)展軌跡我們可以發(fā)現(xiàn)，中國在周以后，依然延續(xù)華夏文明發(fā)展，歷經(jīng)秦漢三國、兩晉南北朝、隋唐五代、宋元明清直至如今，雖幾經(jīng)波折，但終于還是一以貫之地傳承下來華夏文明的火種，并不斷融合周邊匈奴、鮮卑、羌、氐、羯、突厥、契丹、回鶻、女真、蒙古、滿洲、藏族、畏吾兒等部族，形成了今日以漢、蒙、滿、藏、回、維吾爾、壯等56個民族為成員的多元一體的中華文明。相反，歐洲則在西羅馬帝國崩潰以及西哥特人、東哥特人、日耳曼諸民族的入侵下，逐步形成了法蘭克、德意志、意大利等封建王國。在此后與來自北非的摩爾人、來自北歐的維京人、來自東歐的馬扎爾人斯拉夫人等民族的拉鋸下，又逐漸形成了英格蘭、蘇格蘭、卡斯蒂利亞（西班牙）、波西米亞（捷克）、波蘭、匈牙利等單一民族國家。

從以上梳理的中西兩段歷史發(fā)展脈絡(luò)中，我們可以明顯看出，中國自周秦以后，就不斷融合周邊小文明，形成了一個包容性極強(qiáng)的中華大文明，并以這個中華大文明的姿態(tài)形成了今日中國。而歐洲在各民族分而治之的狀態(tài)下，本來存在的統(tǒng)一大文明狀態(tài)不斷遭到削弱，并在歲月的洗禮下，經(jīng)過不斷分裂重組，在各自區(qū)域內(nèi)形成了不同的單一民族國家。由此，我們可以在對比中國“文明型國家”和西方“民族國家”的優(yōu)劣過程中得出第一個結(jié)論：“文明型國家”天生具有統(tǒng)一性強(qiáng)、凝聚度高、包容度高的特征，而“民族國家”則天生具有分裂性強(qiáng)、內(nèi)部自由度高、對外排他性高等特征。

說完了兩者的總體特征比較，我們再進(jìn)一步深入對比二者優(yōu)劣。對中國這樣的“文明型國家”來說，中國作為一個政治實體概念，與中華文明這樣一個文明概念，基本上是重合與等價的。中國的范圍基本覆蓋了中華文明的范圍（朝韓、日本、越南等中華文明邊緣地帶除外）。而歐洲各國作為一個個政治實體概念，遠(yuǎn)不及所謂的西方文明概念所包含的范圍大。因此，從這一不同之處出發(fā)，我們可以說，“文明型國家”可以統(tǒng)籌調(diào)配更強(qiáng)大的國家力量和更豐富的社會資源去應(yīng)對各種自然或社會問題。但是，天生具有分裂和自由傾向的“民族國家”則無法集中大規(guī)模社會資源和國家力量去統(tǒng)籌解決社會問題。能最明顯體現(xiàn)這一點的例子，便是中國與西方各國在應(yīng)對此次新冠肺炎疫情時所表現(xiàn)出來的狀態(tài)。

中國古代有一個非常著名的理論，名為“華夷之辯”，其簡明扼要闡釋了華夏與夷狄之間的動態(tài)關(guān)系。夷狄入華夏則華夏之，華夏入夷狄則夷狄之。這句話就是說，一個來自夷狄的人在華夏呆久了就會變成華夏人的一員，相反，一個來自華夏的人身處夷狄之間久了也會變成夷狄的一員。此話明白無誤地說明：中國從古至今便不以民族來區(qū)分彼此，而是以文明來區(qū)分彼此。認(rèn)同我的文明，即使本來不是我的一員，我也能接納你為我的一份子。不認(rèn)同我的文明，即使你本來是我的一員，我也不認(rèn)可你是我的一份子。最典型的例子，就是南蠻楚國和白狄中山國由蠻夷到華夏身份轉(zhuǎn)變的歷史事實以及夏朝后代流落北方成為匈奴的歷史演說。種種理論和事實無不說明，中國實乃“文明型國家”，而西方各國是“民族國家”。

此外，關(guān)于“文明型國家”和“民族國家”的優(yōu)劣比較，還有一些經(jīng)濟(jì)與文化范疇的內(nèi)容?！拔拿餍蛧摇笨梢栽诟蠓秶鷥?nèi)實現(xiàn)文化的融合與傳承、經(jīng)濟(jì)的交流與往來。而“民族國家”由于彼此間語言文字的隔閡和經(jīng)濟(jì)活動的封閉，不利于更廣闊范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)文化交流，從而導(dǎo)致一系列摩擦與矛盾的升級。例如，中國五千年歷史盡管各族群間征戰(zhàn)殺伐不斷，但終能凝聚統(tǒng)一成一個龐大且相對完整的中華文明。但西方各國卻在幾百年的沖突與戰(zhàn)爭后，迎來了人類歷史上迄今為止沖突最為劇烈的兩場世界大戰(zhàn)。直到二戰(zhàn)后，歐洲各國才逐步嘗試在經(jīng)濟(jì)文化政治等方面的深度融合——組建歐盟。然而歐盟的組建卻并非一帆風(fēng)順。隨著當(dāng)今金融危機(jī)、貧富差距導(dǎo)致的逆全球化趨勢加劇，歐盟的聯(lián)合遭遇了重大挫折。反觀中國，在中華文明的凝聚之下，上下一盤棋，一步一腳印，脫貧攻堅等國家戰(zhàn)略正穩(wěn)步推進(jìn)。

經(jīng)過上述幾個方面的比較，不用多言，各位自然明白“文明型國家”與“民族國家”之優(yōu)劣。然而，“民族國家”也有自己的一些優(yōu)勢。在各民族之間不斷的激烈競爭之下，“民族國家”內(nèi)部的各種創(chuàng)新思潮可以很容易得到激發(fā)，活力更能得到充分體現(xiàn)。近代科學(xué)革命爆發(fā)于西歐正是說明了這點。而“文明型國家”由于要著眼于維護(hù)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，故而在刺激創(chuàng)新、激發(fā)活力等方面稍顯不足。但“文明型國家”由于要通過各種手段來降低自身統(tǒng)治成本、提高統(tǒng)治效率，因此其往往更重視技術(shù)的應(yīng)用。所以，我們也能發(fā)現(xiàn)，近幾十年來，中國在5G、高鐵等新技術(shù)領(lǐng)域都比西方各民族國家走的更快、更遠(yuǎn)、更穩(wěn)。

“文明型國家”與“民族國家”發(fā)展前景之比較

作為唯一傳承至今的“文明型國家”，中國的發(fā)展自然引來世人更多的關(guān)注。中國與西方之爭，不僅是國家實力之間的競爭，更是“文明型國家”與“民族國家”兩種文明形態(tài)之間的競爭。通過以上梳理，我們大可以預(yù)測一下兩種文明形態(tài)的發(fā)展前景。

作為包容度更高、凝聚度更強(qiáng)的“文明型國家”，其發(fā)展上限自然更高。在以發(fā)展信息技術(shù)、人工智能等為主導(dǎo)的當(dāng)下，中國這種“文明型國家”顯然更具優(yōu)勢。為何這么說？因為這些產(chǎn)業(yè)均屬于技術(shù)、資金和智力密集型，需要國家和社會凝聚更大力量，投入更多資源才能收到產(chǎn)出和回報。而凝聚更多社會力量和資源，正是“文明型國家”的優(yōu)勢?！懊褡鍑摇庇捎诹α康姆稚ⅲ谶@一輪高技術(shù)、大資金、高智力的競爭中，或許會落到下風(fēng)。

同時，當(dāng)今西方各民族國家因其不斷發(fā)展的排他性特征，其彼此之間和內(nèi)部的摩擦矛盾也愈來愈大。各民族國家之間在危機(jī)面前為了利益最大化彼此防備（疫情期間搶口罩事件），各民族國家內(nèi)部各群體之間為了利益最大化彼此爭斗掣肘（法國“黃馬甲”運(yùn)動、美國白人和黑人的沖突）。這些因素極大消耗了本應(yīng)投放在經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展上的社會資源和力量，讓西方“民族國家”的社會出現(xiàn)了某種程度的發(fā)展停滯甚至倒退。因此可以說，“民族國家”的發(fā)展前景因其自身的種種局限性而堪憂。

相反，“文明型國家”只要在國家主導(dǎo)下，吸收“民族國家”釋放社會活力、鼓勵創(chuàng)新思潮等優(yōu)勢，并發(fā)揮好自身原有優(yōu)點，就能有更好的發(fā)展前景。曾經(jīng)，古典時代是“文明型國家”的輝煌時刻。爾后，因種種原因?qū)е铝_馬、波斯兩大“文明型國家”崩潰，只剩中國這支“文明型國家”的獨苗。如今，隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，“文明型國家”必將再度迎來其輝煌時代。

歡迎點贊轉(zhuǎn)發(fā)關(guān)注三連哦！我是魚尾，歷史永不停。

本文為 魚尾煮酒 原創(chuàng)文章，轉(zhuǎn)載請注明文章出處和原作者。